Uchambuzi wa Ayubu 33: Maumivu Yanapokuwa Mjumbe — Neno la Elihu la Onyo, Rehema na Fidia

01

1. Utangulizi: Sauti ya Kijana Inapomkabili Mtu Aliyejeruhiwa

Katika Ayubu 32, Elihu alisimama pembezoni mwa majivu akiwa na moto mifupani mwake. Alikuwa amewangojea wazee. Alikuwa amemsikiliza Ayubu. Alikuwa amewaona wale marafiki watatu wakishiwa majibu. Kisha, akisukumwa na maneno yaliyofura ndani yake kama divai mpya katika viriba vilivyokazwa, alianza kusema.

Sasa, katika Ayubu 33, Elihu anamgeukia Ayubu moja kwa moja.

Sura hii ni jaribio lake la kwanza kamili la kumshauri mtu anayeteseka. Haanzi kama Elifazi, kwa maono ya ajabu ya usiku yanayomwonyesha mwanadamu kuwa mchafu. Haanzi kama Bildadi, kwa mapokeo aliyorithi. Haanzi kama Sofari, kwa shtaka kali. Badala yake, anasema jambo la upole lisilotarajiwa: Mimi ni kama wewe. Mimi pia nilifinyangwa kwa udongo. Hofu yangu haitakutisha. Mkono wangu hautakulemea [Ayubu 33:6–7].

Ayubu alikuwa ametamani mtu ambaye angeweza kusimama kati yake na Mungu bila kumponda [Ayubu 9:33–34]. Elihu hawezi kuwa huyo mpatanishi wa mwisho, lakini anaonekana kuelewa shauku hiyo. Anajitolea kuzungumza bila kitisho cha kimungu, akiwa kiumbe mwenzake.

Kisha Elihu anafanya mambo matatu.

Kwanza, ananukuu malalamiko ya Ayubu: Ayubu amesema kwamba yeye ni safi, lakini Mungu anamtendea kama adui, akiiweka miguu yake katika mkatale na kuziangalia njia zake zote [Ayubu 33:8–11].

Pili, Elihu anajibu: Mungu ni mkuu kuliko wanadamu, na wanadamu hawapaswi kumshtaki kwamba amenyamaza. Mungu husema kwa njia nyingi kuliko tunazotambua—kupitia ndoto, maonyo na maumivu [Ayubu 33:12–22].

Tatu, Elihu anafungua mojawapo ya picha zilizojaa tumaini zaidi katika kitabu chote: mpatanishi, mmoja katika elfu, anayetangaza yaliyo sawa, anayepata fidia, na kumwokoa mwenye kuteseka kutoka shimoni [Ayubu 33:23–30].

Sura hii inahitaji kushikwa kwa uangalifu. Inaweza kuponya ikisomwa kwa unyenyekevu. Inaweza kujeruhi ikitumiwa bila tahadhari. Elihu harudii tu teolojia ya marafiki. Hasemi, “Ayubu, unateseka kwa sababu wewe ni mwovu.” Anasema, “Ayubu, huenda mateso yako si chuki ya Mungu, bali ni onyo lake, mafundisho yake na njia yake ya kukuokoa.” Hilo ni neno lenye upole zaidi, na katika hali fulani ni la kweli zaidi.

Lakini bado lina hatari. Kama msomaji anavyojua kutokana na dibaji, mateso ya Ayubu hayasababishwi na uasi uliofichika. Ayubu haadhibiwi kwa dhambi ya siri. Teolojia ya Elihu kuhusu mateso yanayotia nidhamu inaweza kuwa ya kweli katika hali nyingi, lakini haielezi kikamilifu jambo linalompata Ayubu.

Kwa hiyo, Ayubu 33 inasimama mbele yetu kama taa yenye mwanga na joto.

Elihu anatufundisha kwamba Mungu anaweza kusema kupitia mateso, lakini kitabu cha Ayubu kinatufundisha kuushika ukweli huo kwa mikono inayotetemeka.

02

2. Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Hotuba ya Kwanza ya Elihu kwa Ayubu

Ayubu 33 ni sehemu ya sehemu pana ya Elihu [Ayubu 32–37]. Kiapo cha mwisho cha Ayubu cha kutokuwa na hatia kimekwisha [Ayubu 31:40], wale marafiki watatu wameacha kumjibu [Ayubu 32:1], na tufani bado haijafika. Hotuba za Elihu zinakaa katika nafasi hii iliyojaa mvutano kati ya rufaa ya Ayubu ya kisheria na jibu la moja kwa moja la Mungu.

Hotuba ya kwanza ya Elihu kwa kweli ilianza katika Ayubu 32:6, alipofafanua kwa nini yeye, ingawa ni kijana, lazima aseme. Ayubu 33 inaendeleza na kukamilisha hotuba hiyo ya kwanza kwa kuhamisha mwelekeo kutoka katika Elihu kujitetea mbele ya kundi na kuingia katika mazungumzo yake ya moja kwa moja na Ayubu.

Sura hii ina mtiririko ulio wazi:

Kwanza, Elihu anamsihi Ayubu asikilize na anamhakikishia kwamba anasema kama kiumbe mwenzake, aliyeumbwa na Roho wa Mungu na kufinyangwa kwa udongo [Ayubu 33:1–7].

Pili, Elihu anafanya muhtasari wa malalamiko ya Ayubu: Ayubu anadai kutokuwa na hatia, lakini anasema Mungu anamtendea kama adui [Ayubu 33:8–11].

Tatu, Elihu anajibu kwamba Mungu ni mkuu kuliko wanadamu na kwamba Mungu husema kwa njia ambazo mara nyingi wanadamu hawazitambui [Ayubu 33:12–18].

Nne, Elihu anaeleza mateso kitandani mwa ugonjwa kuwa njia nyingine ya Mungu kuwasiliana—rehema kali inayokusudiwa kumrudisha mtu kutoka katika kifo [Ayubu 33:19–22].

Tano, Elihu anamtambulisha mpatanishi au mjumbe anayetangaza yaliyo sawa, anayetoa fidia, na kuleta urejesho [Ayubu 33:23–28].

Hatimaye, Elihu anahitimisha kwamba Mungu hufanya mambo kama hayo tena na tena ili kumrudisha mtu kutoka shimoni, kisha anamwalika Ayubu ajibu au asikilize akiwa kimya [Ayubu 33:29–33].

Kwa upande wa fasihi, sura hii ni muhimu kwa sababu Elihu anachukua matamanio ya ndani kabisa ya Ayubu. Ayubu amekuwa akitamani mtu ambaye angeondoa kitisho cha Mungu ili aweze kusema kwa uhuru [Ayubu 9:34–35]. Kwa maana nyingine, Elihu anasema, “Unaweza kuzungumza nami; mimi ni udongo kama wewe.” Ayubu ametamani shahidi au mtetezi mbinguni [Ayubu 16:19]. Elihu anazungumza kuhusu mpatanishi. Ayubu ametamani ukombozi kutoka mautini [Ayubu 19:25–27]. Elihu anazungumza kuhusu fidia na kuokolewa kutoka shimoni.

Hata hivyo, Elihu pia anamkabili Ayubu kwa ukali. Anaamini kwamba Ayubu amekosea kwa kudai kuwa Mungu yuko kimya au anamchukia. Anaamini Ayubu ameelewa vibaya maana ya mateso yake.

Hili linamtofautisha Elihu na wale marafiki watatu. Marafiki kwa kiasi kikubwa wanayachukulia mateso kuwa ushahidi wa hatia. Elihu anayachukulia mateso kuwa mawasiliano, onyo na uwezekano wa kurejeshwa. Hashtaki kwa ukali kama wao; anajaribu zaidi kufundisha. Hata hivyo, anaendelea kuwa na mipaka kwa sababu anadhani Ayubu anahitaji kusahihishwa kwa namna ambayo haiendani kikamilifu na kile msomaji anachojua kutoka sura ya 1–2.

Elihu yuko karibu zaidi na rehema kuliko marafiki, lakini bado mtazamo wake si mpana vya kutosha kuikumbatia siri ya Ayubu.

03

3. Kutembea Ndani ya Andiko: Mungu Husema kwa Njia Zaidi ya Moja

04

3.1 “Sikiliza Maneno Yangu Yote”: Ombi la Moja kwa Moja la Elihu kwa Ayubu (33:1–4)

Elihu anaanza kwa msisitizo: “Lakini sasa, ee Ayubu, sikia maneno yangu; tega sikio kwa maneno yangu yote” [Ayubu 33:1]. Kwa mara ya kwanza, anamwita Ayubu kwa jina. Hotuba inakuwa ya binafsi. Elihu haelezi tena sababu zake mbele ya kundi; sasa amesimama mbele ya mtu aliyejeruhiwa.

Anasema kinywa chake kimefunguka na maneno yake yako juu ya ulimi wake [Ayubu 33:2]. Msukumo uliokuwa ndani yake katika sura ya 32 sasa unakuwa usemi. Lakini pia anadai kuwa mnyofu: maneno yake yanatoka katika moyo ulionyooka, na midomo yake inasema maarifa kwa uwazi [Ayubu 33:3].

Kisha anayaweka maisha yake juu ya pumzi ya Mungu inayoumba: “Roho ya Mungu imeniumba, na pumzi ya Mwenyezi hunipa uhai” [Ayubu 33:4]. Hili linatoa mwangwi wa simulizi la uumbaji, ambamo Mungu anamfinyanga mwanadamu kutoka mavumbini na kumpulizia pumzi ya uhai [Mwa 2:7]. Elihu anajua kwamba hata uwezo wa kusema unawezekana kwa sababu Mungu ameupulizia uhai udongo.

Hili ni jambo la maana. Elihu yuko karibu kusema maneno mazito, lakini anaanza kwa kukumbuka kwamba hakujiumba mwenyewe. Yeye ni mavumbi yaliyopewa uhai. Pumzi ndani ya mwili. Kiumbe anayezungumza na kiumbe mwenzake chini ya anga la Muumba.

Kila mwalimu na mshauri anapaswa kuanzia hapo.

Ni wale tu wanaokumbuka kuwa wao ni mavumbi wanaoweza kusema kwa usalama na wale wanaoketi katika majivu.

05

3.2 “Mimi Pia Nilifinyangwa kwa Udongo”: Jaribio la Upole la Upatanishi (33:5–7)

Elihu anamwalika Ayubu ajibu kama anaweza na aiandae hoja yake [Ayubu 33:5]. Picha ya mahakama inaendelea. Kwa muda mrefu Ayubu ametamani mahakama ambamo angeweza kusema bila kupondwa. Elihu anajitoa kuwa aina fulani ya mjibu wa kibinadamu.

Kisha linakuja mojawapo ya maneno mazuri zaidi ya Elihu: “Tazama, mimi ni kama wewe mbele za Mungu; mimi pia nilifinyangwa kwa udongo” [Ayubu 33:6]. Hasimami juu ya Ayubu kama kitisho cha kimungu. Anasimama kando yake kama kiumbe mwenzake.

Anaongeza, “Tazama, hofu yangu haitakutisha, wala mkono wangu hautakulemea” [Ayubu 33:7]. Hili linatoa mwangwi wa moja kwa moja wa shauku ya awali ya Ayubu kwamba fimbo ya Mungu iondolewe ili aweze kusema bila hofu [Ayubu 9:34]. Elihu anasema, “Sitakuponda. Unaweza kusema kwa uhuru.”

Hapa kuna hekima ya kichungaji. Mara nyingi wanaoteseka hawawezi kuusikia ukweli kutoka kwa wale wanaosimama juu yao kama watawala. Ushauri unaokuja kama utawala unakuwa jeraha jingine. Kusudi la Elihu ni kupunguza uzito, kuunda nafasi ya kuzungumza.

Lakini pia kuna kejeli ndani yake. Elihu anasema hatamtisha Ayubu, lakini maneno yake yanayofuata bado yatatafsiri maumivu ya Ayubu kwa njia ambazo huenda zikamuumiza. Nia njema haihakikishi kwamba matokeo yatakuwa ya upole.

Msaidizi wa kweli hapaswi kusema ukweli tu; anapaswa pia kuwa mahali salama ambapo ukweli unaweza kusikiwa.

06

3.3 Elihu Anamnukuu Ayubu: Kutokuwa na Hatia na Uadui wa Mungu (33:8–11)

Sasa Elihu anafanya muhtasari wa kile alichomsikia Ayubu akisema: “Mimi ni safi, sina kosa; mimi sina hatia, wala hakuna uovu ndani yangu” [Ayubu 33:9]. Pia anasema Ayubu amedai kwamba Mungu anatafuta sababu za kumpinga, anamhesabu kuwa adui, anaiweka miguu yake katika mkatale, na kuzitazama njia zake zote [Ayubu 33:10–11].

Elihu hajakosea kabisa. Kwa hakika Ayubu amesisitiza kutokuwa na hatia. Pia amezungumza kana kwamba Mungu anamtendea kama adui [Ayubu 13:24; 19:11]. Ayubu amejisikia amenaswa, anachunguzwa, analengwa, na amejeruhiwa na Mungu.

Lakini muhtasari unaweza kuyafanya maneno kuwa makali zaidi. Elihu anayawasilisha maneno ya Ayubu kwa namna inayomfanya Ayubu aonekane kuwa amedai jambo pana zaidi kuliko alilokusudia. Ayubu hajadai ukamilifu usio na dhambi katika kila maana inayowezekana. Amedai kwamba mateso yake si adhabu anayostahili kwa aina ya uovu ambao marafiki zake wanadokeza.

Hili ni somo kuhusu kusikiliza. Tunaponukuu maneno ya wanaoteseka, lazima tuyashike kwa uangalifu. Maumivu huzungumza kwa mashairi, malalamiko, maneno yaliyokazwa na machozi. Kuyageuza maombolezo kuwa kosa la mafundisho kunaweza kuwa njia nyingine ya kumdhuru mtu.

Hata hivyo, Elihu anaona hatari ya kweli: utetezi wa Ayubu kuhusu kutokuwa na hatia umeanza kusikika kama shtaka dhidi ya Mungu.

Maumivu yanapozungumza, hekima lazima isikilize ukweli na hatari iliyomo ndani yake.

07

3.4 “Mungu Ni Mkuu Kuliko Mwanadamu”: Usahihisho wa Kwanza (33:12–13)

Jibu la kwanza la Elihu ni rahisi: “Tazama, katika jambo hili huna haki; nitakujibu, kwa maana Mungu ni mkuu kuliko mwanadamu” [Ayubu 33:12].

Kauli hiyo inaonekana wazi, lakini katika kitabu cha Ayubu si jibu jepesi. Ukuu wa Mungu haumaanishi kwamba maumivu ya Ayubu ni ya kufikirika. Haimaanishi kwamba maswali ya Ayubu ni maovu. Inamaanisha kwamba Ayubu hawezi kuupunguza utawala wa Mungu juu ya ulimwengu na kuuweka ndani ya matarajio yake mwenyewe ya mahakama.

Elihu anauliza kwa nini Ayubu anashindana na Mungu, akisema kwamba Mungu hajibu maneno ya mwanadamu [Ayubu 33:13]. Ayubu amehisi ukimya wa Mungu. Elihu anapinga tafsiri ambayo Ayubu ameipa hali hiyo ya ukimya.

Hapa ndipo sura inapotegemea. Ayubu anasema, “Mungu hanijibu.” Elihu anasema, “Huenda Mungu anasema kwa njia ambazo hujazitambua.”

Swali hili si dogo. Waumini wengi wamesimama chini ya anga lenye giza na kusema, “Mungu yuko kimya.” Wakati mwingine hivyo ndivyo hali inavyojisikia. Lakini Elihu anauliza kama baadhi ya namna za Mungu kusema huja si kwa maelezo ya moja kwa moja, bali kwa onyo, ndoto, maumivu, uokozi na uhai uliofanywa upya.

Ukimya wa Mungu huenda usiwe kutokuwapo kwake kila wakati; wakati mwingine ni usemi katika lugha ambayo bado hatujajifunza kuisikia.

08

3.5 Ndoto za Usiku: Mungu Huonya Kabla ya Shimo (33:14–18)

Elihu anatangaza kwamba Mungu husema “mara moja, naam, mara ya pili,” lakini mwanadamu hatambui [Ayubu 33:14]. Kauli hiyo inadokeza uvumilivu. Mungu habani mawasiliano yake. Husema tena na tena.

Njia ya kwanza ambayo Elihu anaitaja ni ndoto au maono ya usiku [Ayubu 33:15]. Katika ulimwengu wa kale, ndoto zingeweza kueleweka kuwa njia ya onyo la Mungu. Mungu anaweza kuyafungua masikio ya wanadamu na kuwatia muhuri kwa maonyo ili kumgeuza mtu kutoka katika tendo baya na kumficha kiburi [Ayubu 33:16–17].

Kusudi ni rehema inayozuia maangamizi: kuisitiri nafsi ya mtu isiingie shimoni na kuzuia maisha yake yasipotee kwa upanga [Ayubu 33:18].

Hapa teolojia ya Elihu ina tumaini zaidi kuliko ya marafiki. Mungu hasubiri kwa shauku ili aadhibu. Mungu huonya ili aokoe. Anakatiza njia inayoelekea kifoni. Anamsumbua mtu usingizini ili aamke kabla barabara haijaporomoka.

Lakini tena, tahadhari inahitajika. Si kila ndoto ni ufunuo. Si kila usiku wa kutisha ni sauti ya Mungu. Maandiko yenyewe yanatutaka kuzipima ndoto [Kum 13:1–5; Yer 23:25–32]. Elihu anataja njia moja inayowezekana ya rehema ya Mungu, si kanuni ya kufanya kazi kila wakati.

Maonyo ya Mungu si kinyume cha upendo; ni upendo unaosimama njiani kabla ya maangamizi.

09

3.6 Maumivu Kitandani: Mwili Unapokuwa Mahali pa Mungu Kusema (33:19–22)

Njia ya pili ya Mungu kusema ambayo Elihu anaitaja ni mateso ya mwili. Mtu huadhibiwa kwa maumivu kitandani, na mifupa yake huendelea kupigana ndani yake [Ayubu 33:19]. Hamu ya kula hutoweka. Chakula huwa cha kuchukiza. Mwili hukonda. Mifupa iliyokuwa imefichika hujitokeza. Nafsi hukaribia shimo [Ayubu 33:20–22].

Maelezo haya yana picha kali na ya kutisha. Yanafanana sana na mateso ya mwili wa Ayubu mwenyewe: vidonda, kukosa usingizi, kukonda na kukaribia kifo.

Elihu anatafsiri mateso kama nidhamu. Neno hilo lazima lishikwe kwa uangalifu. Katika Maandiko, nidhamu si adhabu tu; inaweza kuwa mafunzo, masahihisho, onyo na mafundisho ya baba [Mith 3:11–12; Ebr 12:5–11]. Hoja ya Elihu si kwamba maumivu ni mazuri yenyewe. Maumivu hubaki kuwa maumivu. Huvunja hamu ya kula, nguvu na uzuri. Lakini Mungu anaweza kutumia hata maumivu kuikatiza safari ya mtu kuelekea kifoni.

Kichungaji, jambo hili ni hatari linaposemwa kwa haraka. Kumwambia anayeteseka, “Mungu anakufundisha kupitia jambo hili,” kunaweza kusikika kama tunapunguza uzito wa uchungu wake. Lakini kusema kwa unyenyekevu, “Hata hapa, huenda Mungu hayuko mbali; hata hapa, neema inaweza kukufikia,” kunaweza kuwa mshumaa mdogo ndani ya chumba cha hospitali.

Maumivu si adhabu kila wakati, lakini Mungu anaweza kugeuza hata maumivu yawe mjumbe wa rehema.

10

3.7 Mpatanishi na Fidia: Rehema Kabla ya Shimo (33:23–24)

Sasa sura inafunguka kama dirisha.

Ikiwa kuna mjumbe, mpatanishi, mmoja katika elfu, wa kumtangazia mtu yaliyo sawa, ndipo Mungu humhurumia na kusema, “Mwokoe asishuke shimoni; nimepata fidia” [Ayubu 33:23–24].

Hili ni mojawapo ya mafungu yanayong’aa zaidi katika kitabu cha Ayubu.

Mwenye kuteseka yuko karibu na kifo. Mwili unadhoofika. Shimo linafungua kinywa chake. Lakini ndipo mpatanishi anatokea. Mhusika huyu anatafsiri, anaombea, na kutangaza njia iliyo sawa. Kisha fidia inatokea—gharama iliyotolewa ili kumwachilia mwenye kuteseka kutoka katika kushuka mautini.

Elihu hamtambui kikamilifu mpatanishi huyo. Je, ni malaika? Mjumbe wa mbinguni? Mfasiri wa kinabii? Mhusika anayehusiana na shauku ya awali ya Ayubu ya kuwa na shahidi na mkombozi? Andiko linaiacha siri hiyo ikiendelea kung’aa.

Jambo la maana ni mwendo wake: mateso si mwisho; hukumu si neno la mwisho; rehema inaweza kuingilia kabla kifo hakijammeza mwenye kuteseka.

Ndani ya jumla ya Maandiko ya Kikristo, fungu hili kwa kawaida linaamsha miangwi ya kina zaidi. Ayubu alitamani mwamuzi wa kati [Ayubu 9:33], shahidi mbinguni [Ayubu 16:19], na mkombozi aliye hai [Ayubu 19:25]. Elihu anazungumza kuhusu mpatanishi na fidia. Agano Jipya linamtangaza Kristo kuwa mpatanishi mmoja kati ya Mungu na wanadamu [1 Tim 2:5], Mwana wa Adamu anayetoa maisha yake kuwa fidia kwa ajili ya wengi [Marko 10:45].

Elihu anaona sehemu moja tu ya mlima kupitia ukungu. Katika Kristo, mlima unasimama katika mwanga kamili.

Kabla shimo halijamdai mwenye kuteseka, rehema inasema, “Mwokoe; nimepata fidia.”

11

3.8 Mwili Unafanywa Upya, Maombi Yanarejeshwa, Wimbo Unarudi (33:25–28)

Matokeo ya fidia ni urejesho. Mwili wa mwenye kuteseka unakuwa na nguvu mpya kuliko wa mtoto; anarudi katika siku za ujana wake [Ayubu 33:25]. Anamwomba Mungu na kukubaliwa. Anauona uso wa Mungu kwa furaha. Mungu anamrudishia haki yake [Ayubu 33:26].

Kisha linakuja ushuhuda wa hadharani: mtu aliyerejeshwa anaimba mbele ya wengine na kusema, “Nilitenda dhambi na kupotosha yaliyo sawa, lakini sikulipwa kama nilivyostahili. Ameikomboa nafsi yangu isishuke shimoni, na uhai wangu unauona mwanga” [Ayubu 33:27–28].

Huu ni wimbo wa ukombozi.

Elihu anaona mateso yakiongoza si katika kukata tamaa, bali katika ungamo, uokozi na ibada. Mtu ambaye hapo awali alikuwa akidhoofika karibu na kaburi sasa anasimama katikati ya jamii na kushuhudia rehema.

Lugha yake ni nzuri, lakini tena lazima tuisome kwa uangalifu ndani ya muktadha wa Ayubu. Elihu anadhani kwamba mwitikio unaofaa unajumuisha kuungama dhambi. Hilo linaweza kuwa kweli kwa watu wengi wanaoteseka. Lakini si ukweli wote kuhusu hali ya Ayubu. Ayubu hahitaji kuungama uovu wa siri uliobuniwa na marafiki zake. Hata hivyo, mwishowe Ayubu anahitaji kukutana na Mungu kwa namna itakayoyatengeneza upya maneno yake na kuunyenyekeza ufahamu wake [Ayubu 42:1–6].

Kwa hiyo, maono ya Elihu yana mipaka na wakati huohuo yana kina. Huenda hayatatui kesi ya Ayubu, lakini yanatupa mojawapo ya picha kuu za Biblia kuhusu uokozi wa Mungu.

Neema haimvuti mtu kutoka shimoni tu; inaifundisha nafsi iliyookolewa kuimba katika mwanga.

12

3.9 “Mara Mbili, Mara Tatu”: Rehema ya Mungu Isiyokata Tamaa na Mwito wa Mwisho wa Elihu (33:29–33)

Elihu anahitimisha: Mungu huyafanya mambo hayo yote mara mbili, naam, mara tatu, ili kumrudisha mtu kutoka shimoni na kummulika kwa nuru ya walio hai [Ayubu 33:29–30].

Kauli hiyo inakazia uvumilivu wa Mungu. Mungu haonyi mara moja kisha anatoweka. Anasema tena. Anafikia tena. Anaingilia tena. Anatafuta uhai, si kifo.

Kisha Elihu anamwalika Ayubu asikilize. Kama Ayubu ana maneno, anaweza kujibu. Elihu anasema, “Sema, kwa maana nataka kukuhesabia haki” [Ayubu 33:32]. Kauli hiyo ni muhimu. Angalau kulingana na anavyosema, kusudi la Elihu si kumponda Ayubu, bali kumsaidia aonekane kuwa hana hatia.

Kama Ayubu hana jibu, Elihu anamwomba anyamaze na kusikiliza, naye atamfundisha hekima [Ayubu 33:33].

Ayubu hajibu. Si kwa sababu Elihu amemshinda, bali kwa sababu Ayubu tayari amewasilisha rufaa yake ya mwisho kwa Mungu. Ayubu anaisubiri sauti ambayo hakuna hotuba ya mwanadamu inayoweza kuibadili.

Elihu anatoa hekima, lakini Ayubu anamngojea Mungu.

13

4. Tafakari ya Kitheolojia: Sauti ya Mungu, Nidhamu na Tumaini la Upatanishi

14

4.1 Mungu Husema kwa Njia Zaidi ya Tunazotarajia

Ayubu 33 inapinga ufafanuzi mwembamba wa namna Mungu anavyosema. Ayubu anatarajia jibu katika mahakama: jibu lililo wazi, la moja kwa moja, la kisheria na lisiloweza kukosewa. Elihu anasema Mungu anaweza kusema kupitia ndoto, maonyo, mateso, wajumbe, uokozi na uhai uliorejeshwa.

Hii haimaanishi kwamba kila ndoto au maumivu ni ujumbe wa Mungu. Inamaanisha kwamba mawasiliano ya Mungu ni mapana kuliko matarajio ya mwanadamu. Wakati mwingine Mungu husema kwa uwazi kupitia Maandiko. Wakati mwingine kupitia dhamiri. Wakati mwingine kupitia ushauri wa hekima. Wakati mwingine kupitia jambo linalokatiza mipango yetu. Wakati mwingine kupitia kuanguka kwa uchungu kwa njia ambayo ingetuharibu.

Lakini usemi mkuu zaidi wa Mungu si maumivu, ndoto wala malaika. Ni Neno aliyefanyika mwili [Yoh 1:14]. Namna nyingine zote za Mungu kusema lazima zipimwe kwa tabia ya Mungu iliyofunuliwa katika Kristo.

15

4.2 Mateso Yanaweza Kufundisha Bila Kuwa Adhabu

Mchango wa Elihu ni kwamba mateso yanaweza kuwa nidhamu badala ya kuwa malipo tu. Marafiki waliyaona mateso hasa kuwa malipo ya dhambi zilizopita. Elihu anayaona kuwa onyo, masahihisho na uokozi kutoka katika uharibifu wa siku zijazo.

Huu ni maendeleo halisi ya kitheolojia. Unafungua uwezekano kwamba kazi ya Mungu ndani ya mateso inaweza kuwa ya kurejesha, si ya kuadhibu tu.

Hata hivyo, simulizi la Ayubu linatuzuia kuugeuza ukweli huu kuwa mfumo mwingine mgumu. Mateso mengine yanaweza kufundisha. Mengine yanaweza kufunua sanamu zetu. Mengine yanaweza kutuelekeza upya. Lakini si mateso yote yanayoweza kuelezwa kwa kile Mungu anachotaka kumfundisha mwenye kuteseka. Maumivu ya Ayubu yanahusiana na jaribu la mbinguni ambalo wahusika wa duniani hawalijui.

Kwa hiyo, mchungaji mwenye hekima husema kwa unyenyekevu, “Mungu anaweza kukutana nawe hapa,” si, “Ninajua hasa kwa nini jambo hili limetokea.”

16

4.3 Picha ya Mpatanishi Inakisogeza Kitabu Kuelekea Tumaini Lenye Umbo la Injili

Ayubu amekuwa akitamani mtu wa kusimama kati yake na Mungu. Sasa Elihu anaipa shauku hiyo lugha: mjumbe, mpatanishi, mmoja katika elfu, fidia.

Kitabu bado hakitupi jibu kamili. Mpatanishi wa Elihu amefunikwa na siri. Lakini tunapotazama Maandiko yote, shauku hiyo inakua. Makuhani wanapatanisha. Manabii wanasema. Dhabihu zinaelekeza nje ya zenyewe. Mtumishi anayeteseka anazibeba dhambi za wengi [Isa 53:12]. Hatimaye, Yesu anakuja akiwa mpatanishi, fidia, mtetezi na mkombozi.

Katika Kristo, Mungu hamtumi tu mjumbe kwa mwenye kuteseka. Mungu anakuja ndani ya Mwana. Hasemi tu, “Nimepata fidia.” Yeye mwenyewe anakuwa fidia. Haelezi tu shimo. Anashuka katika mauti na kufufuka akiwa na funguo za uzima.

17

4.4 Urejesho Ni Zaidi ya Kuendelea Kuishi

Picha ya Elihu ya urejesho inajumuisha mwili uliofanywa upya, maombi yaliyokubaliwa, kuuona uso wa Mungu kwa furaha, haki iliyorejeshwa, na wimbo wa hadharani [Ayubu 33:25–28]. Huku si kutoroka tu hatari. Ni uhai unaowashwa tena.

Kusudi la rehema ya Mungu si tu kwamba tuepuke shimo, bali kwamba tuione nuru ya uzima. Wokovu wa kibiblia si kuokolewa kutoka kifoni tu; ni kurejeshwa katika ushirika, ibada na ushuhuda.

Hili lina maana kwa ukuaji wa kiroho. Kazi ya Mungu ya kuponya inalenga zaidi ya kuturudisha katika hali ya kawaida. Wakati mwingine hali yetu ya “kawaida” ndiyo iliyokuwa barabara inayoelekea shimoni. Mungu huturudisha kuelekea ukweli wa kina zaidi, furaha yenye unyenyekevu zaidi, na wimbo unaoweza kuibariki jamii.

18

4.5 Nguvu ya Elihu Ndiyo Pia Mpaka Wake

Nguvu kubwa ya Elihu ni kwamba anaiona rehema mahali ambapo marafiki waliona adhabu tu. Anaamini Mungu anatenda kwa bidii ili kuokoa, si kuhukumu tu. Anaingiza tumaini, upatanishi, fidia na nuru iliyorejeshwa.

Mpaka wake ni kwamba bado anajaribu kuyaingiza mateso ya Ayubu ndani ya mfumo ambao simulizi la Ayubu linauzidi. Teolojia ya Elihu si ya uongo, lakini haijakamilika. Kama taa katika bonde pana, kwa kweli inatoa mwanga, lakini haiangazii mandhari yote.

Hivi ndivyo teolojia ya mwanadamu inavyofanya kazi mara nyingi. Inaweza kuwa kweli kwa kadiri inavyofika, lakini ikawa hatari tunapoichukulia kuwa ukweli wote. Simulizi la Ayubu linatuita kusema ukweli bila kujifanya kwamba ukweli wetu umeimaliza hekima ya Mungu.

Teolojia inakuwa ya uaminifu inapopiga magoti mbele ya siri bila kuuacha mwanga ambao imepewa.

19

5. Matumizi Katika Maisha: Kujifunza Kumsikia Mungu Bila Kuyatumia Maumivu Kama Silaha

Ayubu 33 inatualika tujichunguze kwa uangalifu na kuzungumza kichungaji kwa tahadhari.

Kwa maisha yetu wenyewe, Elihu anauliza kama tumepuuza namna ambazo Mungu amekuwa akituonya. Je, tumetupilia mbali misukumo ya dhamiri, mambo yaliyotukatiza mara kwa mara, mipaka ya miili yetu, makemeo yenye hekima, au matokeo yenye uchungu yaliyokuwa yakituita tuondoke katika kiburi? Je, Mungu amekuwa akisema “mara moja, naam, mara ya pili,” wakati sisi tulikuwa tunangojea aina nyingine ya jibu?

Katika kuwahudumia wengine, Ayubu 33 inatutaka kuwa wapole. Ni jambo moja kusema, “Mungu anaweza kutumia mateso kutuumba.” Ni jambo jingine kumtazama mtu aliye katika uchungu na kudai kwamba tunajua hasa kile Mungu anachomfundisha. Kauli ya kwanza inaweza kufariji. Ya pili inaweza kuponda.

Mwitikio wa uaminifu unashikilia kweli tatu kwa pamoja:

Mungu hayuko mbali na mateso kamwe.

Mateso yanaweza kuwa mahali pa onyo, malezi na uokozi.

Sikuzote hatujui kwa nini mateso yamekuja, na hatupaswi kumlazimisha mwenye kuteseka kuingia katika maelezo yetu.

Zoezi la vitendo kwa sura hii:

Tumia muda katika maombi ukiuliza swali hili: “Bwana, umekuwa ukisema nami wapi kwa njia ambazo sijazitambua?” Andika yale yanayokuja moyoni chini ya vichwa vinne: Maandiko, dhamiri, ushauri na mazingira. Kisha uliza: “Je, kuna hatua ya utii, ungamo, pumziko au tumaini unayonialika nichukue?”

Kama unatembea kando ya mtu aliye katika maumivu, jizoeze kusema sentensi hii kabla ya kutoa ushauri: “Sijui yote ambayo Mungu anafanya hapa, lakini ninaamini hajakuacha.”

Waliojeruhiwa wanahitaji zaidi ya maelezo; wanahitaji watu wa kutembea nao ambao watawasaidia kuisikiliza rehema bila kuukataa uchungu.

20

6. Maswali ya Kutafakari

1. Njia ya Elihu ya kuzungumza na Ayubu inatofautianaje na njia ya Elifazi, Bildadi na Sofari?

2. Kwa nini kauli ya Elihu, “Mimi pia nilifinyangwa kwa udongo,” ni muhimu kwa yeyote anayetoa ushauri?

3. Elihu anamaanisha nini anaposema kwamba Mungu husema “mara moja, naam, mara ya pili,” lakini watu hawatambui?

4. Mateso yanawezaje kueleweka kuwa nidhamu au mafundisho bila kupunguzwa na kuwa adhabu tu?

5. Kwa nini lazima tuwe waangalifu tunapotumia teolojia ya Elihu kuhusu mateso kwa maumivu ya mtu mwingine?

6. Ni tumaini gani linalofunguliwa na picha ya mpatanishi na fidia katika Ayubu 33:23–24?

7. Shauku ya kuwa na mpatanishi katika Ayubu inawaandaaje wasomaji Wakristo kuiona kazi ya Kristo kwa kina zaidi?

21

7. Sala ya Mwitikio

Bwana Mungu,

Wewe unayepulizia uhai ndani ya udongo,

Wewe unayesema kwa njia zilizo za kina kuliko uwezo wetu wa kusikia,

tufundishe kusikiliza.

Tusamehe kwa kudai majibu tunayoyatarajia tu

huku tukikosa kuona rehema unayotuma tayari.

Fungua masikio yetu kwa neno lako,

dhamiri zetu kwa masahihisho yako,

mioyo yetu kwa maonyo yako,

na majeraha yetu kwa uwepo wako unaoponya.

Lakini utuhifadhi katika unyenyekevu, Bwana.

Usituruhusu kuyatumia maumivu kama silaha.

Usituruhusu kusema kwa haraka juu ya majivu ya mtu mwingine.

Tufanye kuwa watu wapole wa kutembea na wengine,

wenye kusema kweli lakini kwa huruma,

wenye tumaini lakini si wazembe,

waaminifu lakini si wenye kiburi.

Tunakushukuru kwa Mpatanishi aliye mkuu kuliko wajumbe wote,

Yesu Kristo Bwana wetu,

aliyeingia katika mavumbi yetu,

akayabeba majeraha yetu,

akajitoa mwenyewe kuwa fidia,

na kuleta uzima na kutokufa katika nuru.

Tuongoze kutoka shimoni kuingia katika nuru yako.

Urejeshe wimbo wetu.

Utufundishe hekima.

Amina.

22

8. Dirisha la Sura Inayofuata: Elihu Anapoitetea Haki ya Mungu

Ayubu 33 ilikazia njia zilizofichika ambazo Mungu hutumia kusema—ndoto, maumivu, onyo, upatanishi, fidia na urejesho.

Katika Ayubu 34, sauti ya Elihu itakuwa kali zaidi.

Ataondoka katika uwezekano kwamba mateso yanaweza kufundisha na kuelekea katika madai kwamba haki ya Mungu haiwezi kutiliwa shaka. Atamnukuu Ayubu tena, akimshtaki kwamba amesema Mungu amemnyima haki. Kisha Elihu atasisitiza kwamba Mungu hatendi uovu kamwe, kwamba Mwenyezi hapotoshi haki kamwe, na kwamba Mwamuzi wa dunia yote hawezi kuwa dhalimu.

Hili litatukaribisha zaidi na swali linalowaka katika moyo wa kitabu:

Je, mwenye haki anayeteseka anaweza kusema ukweli kuhusu maumivu bila kumvunjia Mungu heshima?

Je, mtetezi wa Mungu anaweza kusema ukweli kuhusu Mungu bila kumponda mwenye kuteseka?

Moto wa Elihu utawaka zaidi.

Tufani bado inakusanyika.

23

9. Bibliografia

Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.

BibleProject. The Book of Job Guide. BibleProject, accessed 2026.

Clines, David J. A. Job 21–37. Word Biblical Commentary 18A. Nashville: Thomas Nelson, 2006.

Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

Walton, John H., and Tremper Longman III. How to Read Job. Downers Grove: IVP Academic, 2015.