Uchambuzi wa Ayubu 35: Nyimbo Usiku—Uadilifu Unapoacha Kufanya Biashara na Mungu

Elihu anayainua macho ya Ayubu kutoka kwenye lundo la majivu na kuyaelekeza mawinguni. Kisha anauliza swali linalopenya moyoni: Je, uadilifu wa mwanadamu unamtajirisha Mungu, au unambariki jirani anayeishi chini ya anga hilohilo?

1. Utangulizi: Imani Inapouliza, “Kuna Faida Gani?”

Kuna maswali yanayozaliwa na udadisi.

Kuna maswali yanayozaliwa na uasi.

Na kuna maswali yanayotoka katika maumivu makali kiasi kwamba hata imani inaanza kutetemeka.

Ayubu 35 inasikiliza mojawapo ya maswali hayo yenye maumivu: Kuna faida gani kuwa mwadilifu? Ikiwa mtu anaomba, anatii, anawapa wenye njaa mkate, anaitunza mikono yake ikiwa safi, anakataa uovu—lakini bado anaishia kwenye majivu—uadilifu wake umeleta tofauti gani? Ikiwa waovu wanaweza kustawi na wenye haki wanaweza kuvuja damu, kwa nini mtu aichague njia nyembamba?

Elihu analisikia swali hili ndani ya hotuba za Ayubu. Anaamini kwamba Ayubu amevuka mpaka. Kwa tafsiri ya Elihu, Ayubu hajaitetea tu hali yake ya kutokuwa na hatia; amezungumza kana kwamba uadilifu wake ni mkuu kuliko uadilifu wa Mungu. Ayubu hajauliza tu kwa nini anateseka; ameonekana kudokeza kwamba kujiepusha na dhambi hakumletei mtu faida yoyote [Ayubu 35:2–3].

Kwa hiyo, Elihu anajibu.

Jibu lake ni fupi, kali na lenye utajiri wa kitheolojia. Anamwambia Ayubu atazame mbinguni na kuyaona mawingu yaliyo juu sana kuliko yeye [Ayubu 35:5]. Mungu si kama mlezi wa kibinadamu anayekuwa tajiri zaidi watumishi wake wanapotii, au maskini zaidi wanapoasi. Dhambi ya mwanadamu haimdhuru Mungu kana kwamba Mwenyezi ni dhaifu. Wala uadilifu wa mwanadamu haumwongezei Mungu utajiri kana kwamba mbingu zinahitaji sarafu zetu [Ayubu 35:6–7].

Badala yake, uovu wa mwanadamu huwajeruhi wanadamu wenzake, na uadilifu wa mwanadamu huwanufaisha wanadamu wenzake [Ayubu 35:8]. Maisha ya uadilifu si biashara tunayofanya ili kununua upendeleo wa Mungu. Ni njia ambayo wanadamu hushiriki katika mpangilio mwema wa ulimwengu wa Mungu kwa ajili ya wengine.

Kisha Elihu anazungumzia vilio visivyojibiwa. Wanaokandamizwa wanalia chini ya mkono wa wenye nguvu, lakini wengi hawamtafuti kwa kweli Mungu Muumba wao—Yeye awapaye watu nyimbo usiku na kuwafundisha wanadamu kuliko wanyama wa nchi na ndege wa angani [Ayubu 35:9–11]. Vilio vitupu, vilio vya kiburi, na vilio vinavyotafuta kuondolewa kwa maumivu bila kumtafuta Mungu vinaweza kukosa jibu [Ayubu 35:12–13]. Elihu anaitumia hoja hiyo kwa Ayubu: ikiwa Ayubu anasema hawezi kumwona Mungu, lakini bado anasubiri kesi yake mbele zake, anapaswa kujihadhari na maneno matupu na hotuba isiyo na maarifa [Ayubu 35:14–16].

Kuna ukweli hapa. Uadilifu si biashara. Mungu hawezi kutawaliwa kwa utiifu wetu. Sala si uchawi. Mateso yanaweza kufunua ikiwa tunamtaka Mungu mwenyewe au tunazitaka tu faida tulizotumaini kwamba Mungu angetupatia.

Lakini pia kuna hatari. Elihu anasema neno la kweli kwa namna ambayo huenda haiiheshimu kikamilifu imani halisi ya Ayubu. Ayubu si mtu anayetaka zawadi bila kumtaka Mungu. Amekuwa na kiu kubwa ya kumwona Mungu, hata wakati Mungu anaonekana kujificha. Kilio chake kinaweza kuwa na uchungu, lakini si kitupu.

Kwa hiyo, Ayubu 35 inasimama kama daraja jembamba. Upande mmoja kuna onyo la lazima dhidi ya dini ya kufanya biashara na Mungu. Upande mwingine kuna onyo la kichungaji dhidi ya kuzihukumu haraka mno sala za watu waliojeruhiwa.

Ayubu 35 inatufundisha kwamba uadilifu si mshahara tunaoudai kutoka kwa Mungu, bali ni ushuhuda tunaoutoa chini ya anga yake kwa ajili ya uzima wa jirani yetu.

2. Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Hotuba ya Tatu ya Elihu

Ayubu 35 ni hotuba ya tatu ya Elihu katika sehemu ndefu ya hotuba zake [Ayubu 32–37]. Marafiki watatu wa Ayubu wamenyamaza, Ayubu amemaliza kiapo chake cha mwisho, na Elihu ameingia katika nafasi iliyo kati ya rufaa ya Ayubu na sauti ya Mungu kutoka katika tufani.

Hotuba zake zinafuata mtiririko unaoendelea kukua.

Katika Ayubu 33, Elihu alidai kwamba Mungu si kimya kama Ayubu alivyosema. Mungu huzungumza kupitia ndoto, maonyo, mateso na mpatanishi anayemwokoa mtu kutoka shimoni [Ayubu 33:14–30].

Katika Ayubu 34, Elihu aliitetea haki ya Mungu. Mungu hawezi kutenda uovu. Mwenyezi hawezi kupotosha haki. Mungu anaziona njia zote za mwanadamu, hawaonyeshi wakuu upendeleo, na anakisikia kilio cha wanaoteswa [Ayubu 34:10–28].

Sasa, katika Ayubu 35, Elihu analishughulikia swali la faida ya kimaadili. Uadilifu una faida gani? Je, dhambi inamdhurumu Mungu? Je, utiifu unamtajirisha Mungu? Je, thamani ya utakatifu hupimwa kwa kile tunachopokea kama malipo?

Sura hii ina sehemu kuu mbili.

Kwanza, Elihu anawasilisha kile anachoamini kuwa msimamo wa Ayubu [Ayubu 35:1–4]. Anamshtaki Ayubu kwa kusema, kana kwamba, “Mimi ni mwenye haki kuliko Mungu,” na kwa kuuliza, “Nimepata faida gani kwa kutotenda dhambi?”

Pili, Elihu anajibu kwa kuzungumzia ukuu wa Mungu unaopita mipaka ya kibinadamu na haki yake ya kifalme [Ayubu 35:5–16]. Anamwambia Ayubu atazame juu mbinguni. Mungu yuko juu sana kiasi kwamba hawezi kutawaliwa na mbinu za wanadamu. Dhambi na uadilifu wa mwanadamu huwaathiri wanadamu wengine kwa haraka zaidi kuliko zinavyomwathiri Mungu. Kisha Elihu anaeleza kwa nini baadhi ya vilio vinavyotokana na ukandamizaji vinaweza kukosa jibu: watu wanalia kwa sababu ya maumivu, lakini hawamtafuti kwa kweli Mungu kama Muumba, Mwalimu na Mpaji wa nyimbo usiku.

Sura hii ni fupi, lakini mada zake zinaingia ndani kabisa ya kitabu kizima cha Ayubu. Shtaka la kwanza la mshitaki lilikuwa kwamba Ayubu anamtumikia Mungu kwa sababu uadilifu una faida [Ayubu 1:9–11]. Mshitaki alisema, “Ondoa baraka, naye Ayubu atakulaani.” Ayubu 35 inarudia swali hilohilo kwa upande mwingine. Je, uchaji una thamani wakati tu unapolipa? Je, uadilifu bado una maana wakati hakuna thawabu inayoonekana?

Jibu la Elihu, ingawa halijakamilika, linapenya mpaka kwenye moyo wa dini ya kibiashara. Mungu si soko. Utiifu si mkataba unaoilazimisha mbingu kututimizia tunayotaka. Uadilifu ni mwema kwa sababu Mungu ni mwema, na kwa sababu wanadamu wameitwa kuiakisi haki na rehema ya Mungu katika namna wanavyowatendea wengine.

Hata hivyo, sauti ya Elihu bado ni kali. Anayasikia maombolezo ya Ayubu kama maneno matupu na ya kiburi. Lakini msomaji anapaswa kukumbuka kwamba mateso ya Ayubu hayakutokana na uasi wa siri. Ayubu si mfanyabiashara aliyekasirika kwa sababu biashara yake na Mungu imevunjika. Ni mtu mwenye haki anayeteseka, akipambana na ulimwengu unaoonekana kupoteza mpangilio wake wa kimaadili.

Elihu anaiona hatari ya kufanya biashara na Mungu, lakini haoni kikamilifu kwamba njaa kubwa ya Ayubu si faida—ni kuwapo kwa Mungu.

3. Kutembea Ndani ya Maandiko: Kutazama Zaidi ya Majivu

3.1 “Je, Hii Ndiyo Haki Yako?”: Elihu Analipinga Dai la Kimaadili la Ayubu (35:1–2)

Elihu anaanza moja kwa moja: “Je, waona hii kuwa ni haki? Au wasema, ‘Haki yangu ni kubwa kuliko ya Mungu’?” [Ayubu 35:2].

Shtaka hili ni zito. Ayubu hajawahi kusema maneno hayo moja kwa moja. Hajawahi kutangaza rasmi kwamba yeye ni mwema kimaadili kuliko Mungu. Hata hivyo, Elihu anaamini kwamba huo ndio mwelekeo wa hotuba za Ayubu. Ikiwa Ayubu anasisitiza kuwa hana hatia huku akimshtaki Mungu kwa kumnyima haki, je, hilo halimfanyi aweke uadilifu wake juu ya uadilifu wa Mungu?

Hapa tunaweza kuelewa wasiwasi wa Elihu. Watu wanaoteseka wanapozungumza kutoka katika uchungu mkubwa, maneno yao yanaweza kukaribia eneo la hatari. Ayubu amesema mambo kuhusu Mungu yanayotetemeka kwenye ukingo wa mashtaka. Amemweleza Mungu kama adui, mwindaji na shujaa anayepigana dhidi yake—aliyefunga njia yake na kumbomoa [Ayubu 16:9–14; 19:8–12]. Elihu anayasikia maneno haya na kuhofia kwamba malalamiko ya Ayubu kuhusu haki yamegeuka kuwa kujiona bora kimaadili.

Lakini muhtasari wa Elihu pia una hatari. Mara nyingi maombolezo husikika kana kwamba yanatoa kauli kamili na za mwisho kuliko yanavyokusudia. Mtu anayelia, “Mungu ameniacha,” huenda hatoi tamko la mafundisho lililofikiriwa kwa utulivu. Anaweza kuwa anaeleza tu hali mbaya ya utupu ndani ya nafsi yake. Elihu anaisikia tufani ya Ayubu na kuigeuza kuwa hoja rasmi.

Hapa kuna somo muhimu kuhusu utambuzi wa kichungaji. Lazima tuyachukulie maneno kwa uzito, lakini pia tuelewe namna mtu aliyejeruhiwa anavyozungumza. Maombolezo si kitabu cha mafundisho. Ni sala yenye damu juu yake.

Maumivu yanapozungumza bila mpangilio, hekima lazima iyarekebishe kwa uangalifu—si kuyapotosha kwa haraka.

3.2 “Ninapata Faida Gani?”: Mgogoro wa Uadilifu wa Kibiashara (35:3–4)

Elihu anaendelea: “Kwa maana wauliza, ‘Nina faida gani? Nimepata nini zaidi kuliko kama ningetenda dhambi?’” [Ayubu 35:3].

Swali hili linagusa mshipa mkuu wa kitabu hiki. Shtaka la mwanzo la mshitaki lilikuwa kwamba uadilifu wa Ayubu ulikuwa na faida. Ayubu alimcha Mungu kwa sababu Mungu alikuwa amemzungushia ua, akaibariki kazi yake na kuyajaza maisha yake kwa mali nyingi [Ayubu 1:9–10]. Mshitaki alisema, “Ondoa faida hiyo, nayo ibada yake itatoweka.”

Sasa mateso ya Ayubu yanalirudisha swali hilohilo kutoka ndani ya moyo wake. Ikiwa uadilifu haukumlinda dhidi ya maangamizi, umemletea faida gani?

Elihu anasema kwamba atamjibu Ayubu pamoja na rafiki zake [Ayubu 35:4]. Kwani anaamini suala hili halimhusu Ayubu peke yake, bali linahusu mjadala mzima. Rafiki zake waliamini kwamba uadilifu huleta baraka na uovu huleta mateso. Lakini uzoefu wa Ayubu umeuvunja mpangilio huo rahisi. Elihu anataka kulipa suala hili sura mpya.

Swali hili bado liko hai kwa kila mwamini. Je, tunatii kwa sababu utiifu unatuhakikishia faraja? Je, tunaomba kwa sababu sala inatuhakikishia matokeo tunayoyataka? Je, tunahudumu ili tupate kutambuliwa? Nini hutokea wakati uaminifu hauleti thawabu inayoonekana—shamba linapobaki tupu, sala inapobaki bila jibu, na uadilifu unapogharimu zaidi kuliko unavyolipa?

Ayubu 35 inatusukuma kuuliza ikiwa tunampenda Mungu wa uadilifu au tunapenda tu mshahara tuliotarajia uadilifu utatuletea.

Imani inakomaa wakati utiifu unapoacha kuuliza, 'Hili litaniletea faida gani?', na kuanza kuuliza, 'Ni kwa vipi linachoonyesha tabia ya Mungu ninayempenda?

3.3 “Tazama Mbinguni”: Mungu Yuko Juu ya Biashara za Kibinadamu (35:5)

Sasa Elihu anayainua macho ya Ayubu: “Tazama mbinguni, ukaone; uyaangalie mawingu yaliyo juu kuliko wewe” [Ayubu 35:5].

Ayubu amekuwa akivitazama vidonda, mavumbi, washtaki, watoto waliopotea, heshima iliyovunjika na ukimya wa Mungu. Elihu anasema, “Tazama juu.” Mawingu yanakuwa mahubiri. Anga linajitanua zaidi ya uwezo wa mikono ya mwanadamu. Mbingu hazitikiswi na majadiliano yetu ya kibiashara. Na Mungu yuko juu zaidi.

Mtazamo huu wa juu unazitangulia hotuba za Bwana. Humo Mungu atampeleka Ayubu katika safari ya kuutazama uumbaji: misingi ya dunia, milango ya bahari, nuru ya asubuhi, ghala za theluji, nyota, simba, kunguru, mbuzi wa milimani, punda-mwitu, mbuni, farasi, mwewe, Behemothi na Leviathani [Ayubu 38–41]. Elihu anaanza kumwandaa Ayubu kwa teolojia inayojifunza kutoka katika ulimwengu ulioumbwa.

Lakini hoja hapa si kwamba Mungu ana nguvu tu. Hoja ni kwamba Mungu anapita mipaka ya uumbaji wake. Hajafungwa ndani ya mifumo ya biashara ya wanadamu. Hatutegemei sisi kama tunavyomtegemea yeye. Hahongwi na matendo mema wala kujeruhiwa na dhambi kana kwamba kuwapo kwake kunaweza kupunguzwa.

Ukweli huu unaweza kutunyenyekeza, na hata kutuogopesha. Lakini pia unatuweka huru. Ikiwa Mungu angekuwa mhitaji, dini ingegeuka kuwa njia ya kumtawala. Ikiwa Mungu angeweza kununuliwa, matajiri wangemiliki mbingu. Ikiwa uasi wa wanadamu ungeweza kumpunguza, uovu ungetishia kiti chake cha enzi. Lakini Mungu anabaki kuwa Mungu—huru, mkamilifu, mtakatifu na mkarimu.

Mawingu yaliyo juu yetu yanahubiri kwamba Mungu si mteja katika soko letu la maadili.

3.4 Dhambi Haimjeruhi Mungu Kama Inavyowajeruhi Wanadamu (35:6)

Elihu anauliza: “Ukitenda dhambi, wamfanyia nini? Makosa yako yakizidi, wamdhuru kwa nini?” [Ayubu 35:6].

Elihu hasemi kwamba dhambi haina maana kwa Mungu. Maandiko yanaonyesha wazi kwamba dhambi humhuzunisha, humkasirisha na kumkosea Mungu mtakatifu. Hoja yake ni tofauti: dhambi haidhoofishi uhai wa Mungu. Haipunguzi utukufu wake kana kwamba Mungu ni taa dhaifu inayotetemeka katika upepo wa uasi wa mwanadamu.

Dhambi ya mwanadamu haiwezi kumwondoa Mungu kutoka kiti chake cha enzi. Haiwezi kumfanya Mwenyezi apungukiwe na uweza. Haiwezi kupunguza utakatifu wake wala kuuwekea mipaka uzima wake.

Ukweli huu unasahihisha picha ya kitoto tuliyo nayo kuhusu Mungu. Mungu si mtawala asiye na usalama wa ndani, ambaye heshima yake inategemea kusifiwa daima na wanadamu. Yeye si mtu mwenye kiburi kilichojeruhiwa huko angani. Ni Mungu aliye hai, mkamilifu ndani yake mwenyewe.

Hata hivyo, dhambi bado ni jambo la kutisha kwa sababu inakiuka mapenzi ya Mungu na kuharibu kile anachokipenda. Humjeruhi jirani, humharibu mtenda-dhambi, huuvuruga uumbaji na kuudharau mpangilio mwema wa Muumba. Dhambi inaweza isiidhuru asili ya Mungu, lakini huiharibu dunia iliyo chini ya uangalizi wake.

Dhambi haiwezi kumfanya Mungu apungukiwe na Uungu wake, lakini inaweza kuyafanya maisha ya mwanadamu yapungukiwe na ubinadamu wake.

3.5 Uadilifu Haumtajarishi Mungu Kana Kwamba Alikuwa Maskini (35:7)

Kisha Elihu anauliza: “Ukiwa mwenye haki, wampa nini? Au apokea nini mkononi mwako?” [Ayubu 35:7].

Tena, hoja si kwamba Mungu hajali uadilifu. Mungu hufurahia haki, rehema, uaminifu, unyenyekevu na kweli. Lakini uadilifu wetu haujazii upungufu fulani ndani ya Mungu. Hatumlishi Mungu kwa wema wetu. Wala hatumfanyi kuwa tajiri kwa utiifu wetu.

Hii ni mada inayojirudia katika Biblia. Mungu hahitaji dhabihu kwa sababu ana njaa [Zaburi 50:12–13]. Hakai katika mahekalu yaliyojengwa kwa mikono ya wanadamu kana kwamba anahitaji kitu kutoka kwetu [Matendo 17:24–25]. Yeye ndiye mpaji wa uzima, pumzi na vitu vyote.

Kwa hiyo, uadilifu hauwezi kutumiwa kama silaha ya kumshinikiza Mungu. Hatuwezi kuuweka utiifu wetu mezani na kusema, “Sasa, Bwana, una deni langu.” Daima sisi ni wapokeaji kabla hatujawa watoaji. Hata tunapotii, tunamrudishia Mungu kile ambacho neema yake ilitupatia kwanza.

Ukweli huu unakinyenyekeza kiburi cha kiroho. Mtu mtiifu hana sababu ya kujisifu mbele za Mungu. Mtumishi mwaminifu hawi mkopeshaji wa mbinguni.

Uadilifu si mkopo tunaompa Mungu; ni tunda la uzima tulioupokea kutoka kwake.

3.6 Uovu na Uadilifu Humfikia Jirani (35:8)

Sasa Elihu anaishusha hoja kutoka mawinguni na kuileta barabarani: “Uovu wako wamhusu mtu aliye kama wewe; na haki yako humfaidia mwanadamu mwenzako” [Ayubu 35:8].

Huu ndio moyo wa kimaadili wa sura hii.

Matendo ya mwanadamu huwaathiri wanadamu wengine. Uovu huwajeruhi watu. Uadilifu huwabariki. Ukandamizaji huipinda migongo. Uaminifu hujenga kuaminiana. Uchoyo huacha meza zikiwa tupu. Ukarimu huzijaza. Tamaa huvunja nyumba. Uaminifu huzipa makao salama. Vurugu humwaga damu. Haki huulinda uzima.

Elihu haupunguzi uadilifu na kuufanya kuwa faida ya kibinadamu tu. Anamkumbusha Ayubu kwamba maisha ya uadilifu si njia ya kujipatia thawabu kutoka kwa Mungu. Ni namna wanadamu wanavyoishi mbele za Mungu na katika uhusiano wao kwa wao.

Ukweli huo unaungana kwa nguvu na ushuhuda wa Ayubu 31. Kiapo cha Ayubu kuhusu kutokuwa kwake na hatia hakikuwa mazungumzo ya uchaji wa hewani. Alizungumza kuhusu macho yake, watumishi, wajane, yatima, wageni, maadui, dhahabu, ardhi na wafanyakazi. Uadilifu wake uliwahusisha jirani zake. Hoja ya Elihu, hata ingawa inaelekezwa dhidi ya Ayubu, inathibitisha jambo ambalo tayari maisha ya Ayubu yalikuwa yameonyesha.

Katika Agano Jipya, ukweli huu unakuwa kiini cha amri ya kumpenda Mungu na kumpenda jirani [Marko 12:29–31]. Hatuwezi kudai kuwa tunampenda Mungu huku tukimdharau mtu aliyeumbwa kwa mfano wake [1 Yohana 4:20].

Uadilifu hupaa kuelekea kwa Mungu kama ibada, lakini hutembea kumuelekea jirani kama upendo.

3.7 Kilio cha Wanaokandamizwa: Maumivu Yanayoita Msaada (35:9)

Elihu anawageukia wanaokandamizwa: “Kwa sababu ya wingi wa kuonewa watu hulia; huomba msaada kwa sababu ya mkono wa wenye nguvu” [Ayubu 35:9].

Anakiri kwamba dhuluma ni halisi. Watu hupondwa na wenye mamlaka. Wenye nguvu hutumia mikono yao kuwapiga walio dhaifu. Ulimwengu hapa hauonyeshwi kuwa mahali penye utaratibu na haki kamili. Vilio vinapanda kutoka chini ya mzigo wa ukandamizaji.

Elihu hakatai kwamba uovu haupo. Anajua kwamba kuna wahanga. Anajua wenye nguvu wanaweza kutumia vurugu. Anajua watu hulia wakati mamlaka yanapogeuka kuwa ngumi.

Lakini anataka kujua kwa nini baadhi ya vilio havijibiwi. Hapa anaingia katika eneo la hatari. Watu wengi wanaoteseka wamejeruhiwa zaidi kwa kupewa maelezo mepesi kuhusu sala zao ambazo hazijajibiwa. Elihu atadai kwamba baadhi ya vilio vinatafuta kuondolewa kwa maumivu, lakini havimtafuti Mungu. Vinatokana na uchungu, si katika moyo unaojinyenyekeza na kumtafuta Muumba.

Kuna ukweli katika tofauti hii. Kilio cha kusema, “Niondoe hapa,” si sawa kila mara na kusema, “Mungu Muumba wangu, ninakutafuta Wewe.” Kukata tamaa kunaweza kuwa mwanzo wa kuamka kiroho, lakini kunaweza pia kuwa tamaa ya kujiokoa bila kujisalimisha kwa Mungu.

Hata hivyo, lazima tulishughulikie jambo hili kwa uangalifu. Biblia pia inamwonyesha Mungu akisikia vilio vya watu kabla hawajawa na teolojia kamilifu. Waisraeli walilia kwa uchungu huko Misri, naye Mungu akawasikia [Kutoka 2:23–25]. Mara nyingi rehema huja kabla ya ukomavu.

Kilio cha maumivu kinaweza kuwa mwanzo wa sala, lakini Mungu anatamani kikue na kuwa kiu ya kuutafuta uso wake.

3.8 “Yuko Wapi Mungu Muumba Wangu?”: Swali Lililokosekana (35:10–11)

Elihu anasema hakuna anayeuliza: “Yuko wapi Mungu Muumba wangu, atoaye nyimbo usiku; atufundishaye kuliko wanyama wa nchi, na kutufanya wenye hekima kuliko ndege wa angani?” [Ayubu 35:10–11].

Huu ndio wakati mzuri zaidi katika sura hii.

Mungu anaitwa Muumba. Mtu anayeteseka si yatima katika ulimwengu usio na maana. Yule aliyemuumba mwanadamu bado ndiye anayepaswa kutafutwa. Mungu pia ni Mpaji wa nyimbo usiku. Si nyimbo zinazokuja baada ya usiku tu—bali nyimbo zinazoimbwa katikati ya usiku. Ni sifa zinazozaliwa si baada ya maumivu kupita, bali wakati giza bado limeketi juu ya kitanda.

Nyimbo za usiku hazifanyi mateso yaonekane kuwa mazuri. Usiku unabaki kuwa usiku. Lakini Mungu anaweza kuweka muziki mahali ambapo hali zetu zinatowesha wimbo wowote. Anaweza kutupatia zaburi kabla ya mapambazuko. Paulo na Sila walipoimba gerezani usiku wa manane walikuwa mwangwi hai wa sauti ya ukweli huu [Matendo 16:25].

Mungu pia huwafundisha wanadamu kuliko wanyama na ndege. Mwanadamu amepewa hekima, uwezo wa kutafakari, utambuzi wa kimaadili na uwezo wa kumtafuta Mungu. Sisi si viumbe wanaolia kwa msukumo wa asili tu. Tunaweza kuuliza, “Yuko wapi Muumba wangu?” Tunaweza kuyatafsiri maumivu, kutubu, kutumaini, kuabudu na kusubiri.

Lawama ya Elihu ni kwamba watu wengi wanaokandamizwa hulia kwa sababu ya maumivu, lakini hawaulizi swali hili la kina. Wanataka kuokolewa kutoka mikononi mwa wenye nguvu, lakini si lazima wawe wanatamani uhusiano na Muumba.

Tena, ukweli huu lazima utumiwe kwa unyenyekevu. Lakini mwaliko wake ni wa thamani: wakati wa usiku, usiulize tu, “Msaada uko wapi?” Uliza pia, “Yuko wapi Mungu Muumba wangu?”

Sala ya ndani kabisa wakati wa usiku haisemi tu, “Ondoa giza,” bali pia, “Nipe uwepo Wako mwenyewe, uwe nami hadi asubuhi itakapopambazuka.”

3.9 Vilio Vitupu na Ukimya wa Mungu (35:12–13)

Elihu anaendelea: “Huko hulia, lakini yeye hajibu, kwa sababu ya kiburi cha watu waovu” [Ayubu 35:12]. Kisha anaongeza: “Hakika Mungu hakisikii kilio kitupu, wala Mwenyezi hakijali” [Ayubu 35:13].

Hapa ndipo tunapokutana na kona yenye giza nene zaidi katika sura hii.

Elihu anasema baadhi ya sala hazijibiwi kwa sababu zimejaa kiburi na ni utupu. Wazo la Kiebrania lililo nyuma ya neno “kitupu” linadokeza ubatili, utupu na kutokuwa halisi. Kilio kinaweza kuwa kikubwa lakini ndani yake kikawa tupu. Kinaweza kutafuta kuokolewa bila toba, faraja bila Mungu, na baraka bila kujisalimisha.

Maandiko mengine yanasema mambo yanayofanana na hayo. Manabii wanaonya kwamba Mungu hafurahii ibada iliyotenganishwa na haki [Isaya 1:11–17; Amosi 5:21–24]. Mtunga-zaburi anasema kwamba kama angeuficha uovu moyoni mwake, Bwana asingemsikiliza [Zaburi 66:18]. Yakobo anasema wengine huomba lakini hawapokei kwa sababu wanaomba vibaya, wakitaka kutumia walichoomba kwa tamaa zao [Yakobo 4:3].

Lakini tusigeuze ukweli huu kuwa sheria ya ukatili: “Ikiwa Mungu hajakujibu, basi sala yako lazima iwe tupu.” Simulizi la Ayubu haliruhusu hitimisho hilo. Vilio vya Ayubu havijapata jibu analolitaka, lakini si vitupu. Vimejaa uchungu, imani, mkanganyiko, malalamiko na kiu ya kumwona Mungu.

Ukimya wa Mungu unaweza kuwa na maana nyingi. Unaweza kufunua kiburi. Unaweza kuikuza imani. Unaweza kuficha makusudi yaliyo juu ya ufahamu wetu. Unaweza pia kutengeneza nafasi kwa ajili ya jibu litakalokuja kwa namna tusiyoitarajia.

Baadhi ya vilio ni vitupu, lakini si kila kilio kisichojibiwa ni kitupu.

3.10 Ayubu Akisubiri Mbele za Mungu Aliyejificha (35:14)

Sasa Elihu anaitumia hoja yake kwa Ayubu: “Si zaidi sana usemapo kwamba humwoni, lakini kesi yako iko mbele zake, nawe unamngojea?” [Ayubu 35:14].

Mstari huu unaturudisha kwenye kiu ya Ayubu katika sura ya 23. Ayubu alitazama mbele, nyuma, kushoto na kulia, lakini hakumwona Mungu [Ayubu 23:8–9]. Hata hivyo, bado aliamini kwamba kesi yake ilikuwa mbele za Mungu. Alikuwa akisubiri, ingawa alisubiri kwa kutetemeka.

Elihu anaamini kungoja kwa Ayubu kuna dosari kwa sababu malalamiko yake yana dosari. Ikiwa Mungu hajibu vilio vitupu, je, atamjibu kwa kiasi gani mtu anayesema hawezi kumwona huku akimshtaki kwa kutenda bila haki?

Lakini hapa Elihu anakosa kuliona jambo fulani la thamani. Kungoja kwa Ayubu si kutokuamini tu. Ni imani iliyofunikwa na kupatwa kwa nuru. Hawezi kumwona Mungu, lakini hajaacha kuzungumza naye. Hawezi kumwelewa Mungu, lakini hajaiacha mahakama ya mbinguni. Kungoja kwake kuna maumivu, lakini bado ni kungoja kwa uvumilivu mbele za Mungu.

Kuna waamini wanaoishi mahali hapa. Hawawezi kumwona Mungu kwa wazi. Hawawezi kuzifuata hatua za mkono wake. Lakini wanaendelea kuiweka kesi yao mbele zake. Wanaendelea kuomba, hata kama sala zao ni miguno. Wanaendelea kusubiri, hata kama kungoja ni kama kusimama ndani ya ukungu mzito.

Wakati mwingine imani huonekana kama kuimba usiku; wakati mwingine huonekana kama kusubiri wakati hakuna wimbo unaokuja.

3.11 Shtaka la Mwisho la Elihu: Maneno Yasiyo na Maarifa (35:15–16)

Sura hii inafungwa kwa hitimisho kali la Elihu. Anasema kwamba kwa sababu hasira ya Mungu haionekani kuadhibu, na kwa sababu Mungu anaonekana kutoujali sana uovu, Ayubu anafungua kinywa chake kwa maneno matupu na kuzidisha maneno yasiyo na maarifa [Ayubu 35:15–16].

Kauli hii inatangulia swali ambalo Bwana mwenyewe atauliza baadaye: “Ni nani huyu atiaye mashauri giza kwa maneno yasiyo na maarifa?” [Ayubu 38:2]. Elihu anaiona hotuba ya Ayubu kuwa ndefu kupita kiasi, tupu na isiyo na ufahamu.

Tena, Elihu yuko sahihi kwa sehemu. Ayubu hajui yale yaliyotokea mbinguni katika sura ya 1–2. Hajui muundo kamili wa hekima ya Mungu. Hotuba zake zina madai yanayopaswa kunyenyekezwa mbele za Muumba.

Lakini Elihu pia ana haraka mno kuyapunguza maneno ya Ayubu na kuyaita utupu. Maneno ya Ayubu yamebeba maombolezo, ukweli, ujasiri na kilio cha kutafuta haki. Amezungumza kwa maarifa yenye mipaka, lakini si kutoka kwa moyo mtupu.

Sura inafungwa bila suluhisho. Elihu amemwonya Ayubu dhidi ya kuutazama uadilifu kama biashara na sala kama madai. Amemwita atazame juu, zaidi ya thawabu ya haraka ya utiifu. Lakini Ayubu anaendelea kukaa kimya, akingojea sauti pekee inayoweza kutoa jibu la mwisho.

Maneno ya mwanadamu yanaweza kukosa maarifa kamili, lakini Mungu huusikia uchungu ulio chini ya yale ambayo hata maneno yetu hayawezi kuyabeba.

4. Tafakari ya Kitheolojia: Zaidi ya Imani ya Kibiashara

4.1 Mungu Anapita Mipaka Yetu; Hafanyi Biashara Nasi

Ishara ya Elihu ya kutazama juu ni ya muhimu: zitazame mbingu na uyaone mawingu. Mungu yuko juu ya biashara za wanadamu [Ayubu 35:5].

Lugha hiyo haimaanishi kwamba Mungu yuko mbali kwa maana ya kutotujali. Inamaanisha kwamba Mungu ni huru. Hawezi kutawaliwa na maonyesho yetu ya kidini. Utiifu wetu haumweki chini ya deni kana kwamba uadilifu ni risiti, na baraka ni bidhaa tuliyoinunua.

Dini ya kibiashara husema, “Nimefanya hiki; kwa hiyo lazima Mungu afanye kile.” Imani ya Biblia husema, “Mungu ni mwema; kwa hiyo nitaamini na kutii hata nisipoweza kuyatawala matokeo.”

Huu ndio uwanja wa mapambano katika kitabu cha Ayubu. Mshitaki alidai kwamba imani ya Ayubu ilikuwa biashara. Lakini mapambano ya Ayubu yanayoendelea, huzuni yake na kukataa kwake kumlaani Mungu vinaonyesha kwamba imani inaweza kuwa na kina kikubwa kuliko faida.

4.2 Uadilifu wa Mwanadamu Una Umuhimu kwa Jirani

Dai la Elihu kwamba uovu na uadilifu huwaathiri wanadamu wengine [Ayubu 35:8] ni marekebisho muhimu kwa hali ya kuifanya imani kuwa jambo la mtu binafsi tu.

Tunaweza kuuliza, “Dhambi yangu inamfanyia Mungu nini?” Elihu anajibu, “Tazama pia inachomfanyia jirani yako.” Tunaweza kuuliza, “Uadilifu wangu unampa Mungu nini?” Elihu anajibu, “Tazama pia kile unachompatia mtu aliye karibu nawe.”

Utakatifu si jambo la faragha tu. Maisha ya uadilifu yanakuwa mkate, makao, uaminifu, usalama, haki, uvumilivu na rehema katika ulimwengu. Dhambi inakuwa usaliti, vurugu, kupuuzwa, ufisadi na majeraha.

Mungu hauhitaji uadilifu wetu ili kuukamilisha Uungu wake, lakini huenda jirani yetu anahitaji uadilifu wetu ili aweze kuishi.

4.3 Sala Lazima Imtafute Mungu, Si Kuondolewa kwa Maumivu Tu

Ukosoaji wa Elihu kuhusu vilio vitupu ni mkali, lakini unaibua swali la msingi. Tunapokuwa katika dhiki, je, tunamtafuta Mungu au tunatafuta tu njia ya kutokea? Je, tunamtaka Muumba, au tunataka tu maumivu yaondoke?

Sala za Biblia zinajumuisha maombi ya kuondolewa katika mateso. Zaburi zimejaa maombi hayo. Yesu mwenyewe anatufundisha kuomba mkate wa kila siku na kuokolewa na yule mwovu [Mathayo 6:11–13]. Lakini sala hupotoshwa wakati Mungu anachukuliwa kuwa chombo cha kutuletea faraja tu.

Sala ya ndani kabisa huuliza, “Yuko wapi Mungu Muumba wangu?” Inautafuta uso wa Mpaji, si zawadi zinazotoka mkononi mwake tu.

4.4 Mungu Hutoa Nyimbo Usiku

Maneno haya ni kito ndani ya hotuba ya Elihu. Mungu hutoa nyimbo usiku [Ayubu 35:10]. Hutoa ibada wakati mazingira yanaonekana kutoruhusu ibada. Hutoa ujasiri gerezani, tumaini katika huzuni na sauti ya wimbo chini ya machozi.

Kilio hicho hakina maana kwamba kila usiku utajaa melodi zinazosikika. Wakati mwingine, wimbo wa moyo ni pigo la pumzi nzito tu. Wakati mwingine ni ukimya uliotandazwa mbele za Mungu. Na wakati mwingine, ni melodi tunayoiazima kutoka kwa waaminifu wenzetu pale sauti yetu wenyewe inapokauka.

Lakini tumaini linabaki: Mungu anaweza kutoa wimbo kabla ya mapambazuko kufika.

Usiku si bwana. Hata huko, Mungu bado ni Muumba.

4.5 Kristo Anauweka Huru Uadilifu Kutoka Katika Biashara

Yesu anaifunua na kuiponya dini ya kibiashara. Anatufundisha kutoa bila kutafuta sifa, kuomba bila kufanya maonyesho, kufunga bila kujitangaza, na kuwapenda maadui bila kutarajia malipo [Mathayo 6:1–18; Luka 6:35]. Uadilifu unakuwa kushiriki tabia ya ukarimu ya Baba, si mkakati wa kujipatia heshima.

Msalabani, Yesu anauonyesha uadilifu mkamilifu ambao hauleti faida inayoonekana mara moja. Anatii hata kufa. Anadhihakiwa, anavuliwa mavazi, anachomwa na anaachwa. Ikiwa uadilifu ungepimwa kwa thawabu ya muda mfupi, msalaba ungeonekana kuwa kushindwa.

Lakini ufufuo unaufunua ukweli. Upendo mwaminifu haupotei. Utiifu si utupu. Mungu huuthibitisha uadilifu, ingawa si kila mara kwa wakati ambao faida yake inaweza kuonekana kwa macho.

Ndani ya Kristo, uadilifu unaacha kufanya biashara na kuwa upendo unaojitoa.

Msalaba ni mahali ambapo uadilifu unapoteza kila kitu, lakini unakuwa mbegu ya uumbaji mpya.

5. Matumizi Katika Maisha: Kumtumikia Mungu Wakati Uaminifu Hauonekani Kulipa

Ayubu 35 inazungumza moja kwa moja na maeneo ya siri ndani ya nia zetu.

Waamini wengi huanza safari yao wakiwa na dhana hii iliyofichika: nikitenda yaliyo mema, maisha yangu yatakwenda vizuri. Nikiomba, milango itafunguka. Nikitoa, nitapokea. Nikihudumu, nitaheshimiwa. Nikijiepusha na dhambi, nitalindwa dhidi ya huzuni.

Lakini mara nyingi maisha huvunja hesabu hiyo.

Mtu mwenye haki anaweza kupuuzwa. Mkarimu anaweza kusalitiwa. Mtu wa sala anaweza kuteseka. Mwaminifu anaweza kuwazika watoto wake, kupoteza kazi, kuvumilia ugonjwa au kuketi ndani ya ukimya.

Hilo linapotokea, Ayubu 35 inauliza: Je, uadilifu bado una thamani wakati hauonekani kuwa na faida?

Jibu la mtu aliyekomaa linasikika hivi: Ndiyo, kwa sababu Mungu anastahili. Ndiyo, kwa sababu jirani yangu ana thamani. Ndiyo, kwa sababu wema haupotei hata usipolipwa mara moja. Ndiyo, kwa sababu Yesu alitembea mbele yangu katika njia ya uadilifu unaogharimu.

Sura hii pia inatualika kuzichunguza sala zetu. Je, tunaomba tu maumivu yaondoke, au tunamwomba Mungu mwenyewe? Je, tunalia kwa sababu tu tunaumia, au tunamtafuta Muumba anayeweza kutupa faraja ya wimbo usiku wa manane?

Hapa kuna zoezi la vitendo kutoka katika sura hii:

Katika juma hili, chagua tendo moja la uadilifu ambalo halina malipo yanayoonekana. Mhudumie mtu asiyeweza kukulipa. Omba bila kutangaza. Toa kwa siri. Sema kweli hata inapokugharimu. Samehe bila kusubiri kushangiliwa. Kisha omba: “Bwana, uweke huru utiifu wangu kutoka katika biashara. Uufanye uadilifu wangu kuwa upendo.”

Pia, wakati wa giza, uliza swali ambalo Elihu anasema watu hulikosa: “Yuko wapi Mungu Muumba wangu?” Keti pamoja na swali hilo. Liruhusu liwe sala kabla halijawa maelezo.

Nafsi hukua na kuwa imara inapojifunza kutii bila kufanya biashara na kumtafuta Mungu bila kumfanya kuwa chombo cha kukuondolea maumivu tu.

6. Maswali ya Tafakari

1. Kwa nini Elihu anamshtaki Ayubu kwa kuuliza ikiwa uadilifu una faida yoyote?

2. Ayubu 35 inaipinga kwa namna gani mitazamo ya kibiashara kuhusu imani na utiifu?

3. Elihu anamaanisha nini anaposema kwamba dhambi na uadilifu wa mwanadamu huwaathiri wanadamu wengine?

4. Kwa nini swali, “Yuko wapi Mungu Muumba wangu?” ni muhimu wakati wa ukandamizaji au maumivu?

5. “Nyimbo usiku” zinaweza kuonekana kwa namna gani katika maisha halisi, hasa wakati mateso hayajaisha?

6. Tunawezaje kutofautisha kati ya kilio kitupu kinachotafuta faraja tu na kilio cha unyenyekevu kinachomtafuta Mungu?

7. Yesu anatuweka huru kwa namna gani kutoka katika kumtii Mungu kwa sababu tu tunataka kupata thawabu inayoonekana?

7. Sala ya Mwitikio

Ee Mungu Muumba wetu,

Uliye juu kuliko mawingu,

lakini karibu kuliko pumzi zetu,

tufundishe kukutafuta kwa sababu ya jinsi ulivyo,

si kwa sababu tu ya kile tunachotumaini kupokea.

Tuweke huru kutoka katika imani ya kufanya biashara.

Tuweke huru kutoka katika utiifu unaohesabu deni.

Tuweke huru kutoka katika sala zinazotaka kuondolewa kwa maumivu,

lakini hazitaki kuutafuta uso wako.

Uufanye uadilifu wetu kuwa zawadi kwa jirani,

haki yetu kuwa makao ya walio dhaifu,

na rehema yetu kuwa wimbo katika usiku wa mtu mwingine.

Tunapoteseka na kushindwa kukuona,

tufundishe kusubiri bila kukata tamaa.

Sala zetu zinapoonekana kutopata majibu,

ichunguze mioyo yetu bila kutuvunja.

Usiku unapotuzunguka,

tupe nyimbo ambazo Wewe peke yako unaweza kuzitoa.

Tuongoze kwa Yesu,

aliyetii bila kufanya biashara,

aliyependa bila kudai malipo,

aliyeteseka bila dhambi,

na aliyefufuka kuwa ahadi kwamba upendo mwaminifu haupotei kamwe.

Amina.

8. Dirisha la Sura Inayofuata: Elihu Anapotafuta Maarifa Kutoka Mbali

Ayubu 35 iliuliza ikiwa uadilifu una faida, na ikiwa vilio vinavyotokana na maumivu vinamtafuta Mungu kwa kweli. Elihu aliyainua macho ya Ayubu kuelekea mawinguni na kumkumbusha kwamba Mungu hawezi kutawaliwa na wema wa mwanadamu, lakini uadilifu wa mwanadamu una umuhimu mkubwa sana kwa jirani.

Katika Ayubu 36, Elihu atamwomba Ayubu amvumilie kidogo zaidi. Atadai kwamba atayaleta maarifa yake kutoka mbali na kumpa Muumba wake haki [Ayubu 36:2–3]. Hotuba yake itarudia tena haki ya Mungu, lakini sasa ikitilia mkazo zaidi namna Mungu anavyotumia nidhamu. Mungu ana nguvu, lakini hamdharau yeyote. Huwahifadhi wenye haki, hufungua masikio kupitia mateso, na kuwaonya watu wasiugeukie uovu kwa sababu ya maumivu yao.

Kisha maneno ya Elihu yataanza kuelekea kwenye tufani.

Mawingu yatakusanyika.

Ngurumo zitasikika.

Mungu atoaye nyimbo usiku hivi karibuni atazungumza kutoka katika tufani.

9. Bibliografia

Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.

BibleProject. The Book of Job Guide. BibleProject, accessed 2026.

Clines, David J. A. Job 21–37. Word Biblical Commentary 18A. Nashville: Thomas Nelson, 2006.

Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

Walton, John H., and Tremper Longman III. How to Read Job. Downers Grove: IVP Academic, 2015.