Uchambuzi wa Ayubu 36: Mwalimu Katikati ya Ngurumo — Mateso Yanapofungua Sikio

Elihu anamwomba Ayubu avumilie kidogo zaidi. Anatafuta maarifa kutoka mbali, kisha anamwelekeza kutoka katika kamba za mateso hadi kwenye anga pana—mahali ambapo mvua, radi na ngurumo vinahubiri kwamba Mungu ni mwenye nguvu, mwenye haki, na kwamba haachi kamwe kuwafundisha viumbe wake.

1. Utangulizi: Maumivu Yanapokuwa Darasa Pembezoni mwa Dhoruba

Kuna masomo tunayochagua wenyewe.

Tunafungua kitabu. Tunaketi mezani. Tunawasha taa. Tunauliza swali.

Lakini kuna masomo mengine ambayo ndiyo hutuchagua sisi.

Huwasili kupitia milango iliyofungwa, vyumba vya hospitali, majira ya ukame, maombi yasiyojibiwa, na usiku ambao usingizi unakataa kuja. Hayaji kama walimu wapole, bali kama wageni wakali. Hufunga mikono yetu, huupunguza mwendo wa mwili, hunyamazisha kelele, kisha huiuliza nafsi: Je, uko tayari kusikiliza?

Ayubu 36 inasimama ndani ya darasa hilo gumu.

Elihu tayari amezungumza mara tatu. Amesisitiza kwamba Mungu huzungumza kwa njia nyingi zaidi kuliko Ayubu alivyotambua [Ayubu 33], kwamba Mungu hawezi kupotosha haki [Ayubu 34], na kwamba uadilifu si biashara ambayo mwanadamu hutumia kununua kibali cha Mungu [Ayubu 35]. Sasa anaanza hotuba yake ya nne na ndefu kuliko zote—hotuba itakayoendelea hadi Ayubu 37.

Anamwomba Ayubu avumilie naye kidogo zaidi. Anadai bado ana maneno ya kusema kwa niaba ya Mungu. Anasema atayaleta maarifa kutoka mbali na kumpa Muumba wake haki anayostahili [Ayubu 36:2–3]. Kwa mara nyingine, Elihu anazungumza kwa ujasiri—labda kwa ujasiri uliopitiliza. Anasema kwamba yule aliye “mkamilifu katika maarifa” yuko pamoja na Ayubu [Ayubu 36:4]. Kijana aliyeanza kwa kuwaheshimu wazee sasa anazungumza kama mtu aliyeamini kwamba mbingu imeweka ufahamu juu ya ulimi wake.

Hata hivyo, Ayubu 36 ina baadhi ya madai muhimu zaidi ya kitheolojia yaliyotolewa na Elihu.

Mungu ni mwenye nguvu, lakini hamdharau mtu yeyote [Ayubu 36:5].

Mungu hawaachi waovu waendelee kuishi milele, bali huwapa haki walioteswa [Ayubu 36:6].

Macho ya Mungu huwaelekea wenye haki [Ayubu 36:7].

Wanapofungwa kwa kamba za mateso, Mungu hufungua masikio yao ili wapokee maonyo, na huwaamuru waache uovu [Ayubu 36:8–10].

Mungu huwaokoa walioteswa kwa njia ya mateso yao na kufungua masikio yao kupitia taabu [Ayubu 36:15].

Kisha Elihu anazungumza moja kwa moja na Ayubu. Mungu anamvuta kutoka katika kinywa cha dhiki na kumpeleka mahali pana [Ayubu 36:16]. Lakini Ayubu anapaswa kujihadhari. Hasira, mali, hamu ya kutoroka na kukataa kufundishwa vinaweza kumgeuza na kumpeleka katika uovu [Ayubu 36:17–21].

Hatimaye, Elihu anainua macho ya Ayubu ili amwone Mungu kama Mwalimu. “Tazama, Mungu ametukuka katika uweza wake; ni nani aliye mwalimu kama yeye?” [Ayubu 36:22]. Kisha anga linakuwa ubao wa kufundishia wa Elihu. Mawingu yanakusanyika. Mvua inanyesha. Radi inatapakaa. Ngurumo zinatangaza uwepo wa Mungu [Ayubu 36:26–33].

Sura hii ni nzuri, lakini pia ni hatari.

Ni nzuri kwa sababu Elihu anamwona Mungu kama Mwalimu mwenye huruma, si kama Hakimu anayeishi kwa ajili ya kuadhibu tu.

Ni hatari kwa sababu bado Elihu anajiamini kupita kiasi kwamba mateso ya Ayubu ni nidhamu ya kumrekebisha kutokana na kosa fulani lililofichika.

Kwa hiyo, tunapaswa kutembea kwa uangalifu. Elihu anatupa ukweli halisi: Mungu anaweza kutumia mateso kufungua sikio. Lakini kitabu cha Ayubu kinatupa ukweli mpana zaidi: si kila mateso yanaweza kuelezwa kwa dhambi ya anayeteseka. Hata teolojia iliyo na ukweli inaweza kujeruhi inaposemwa bila maarifa kamili.

Ayubu 36 inatufundisha kwamba Mungu ana nguvu za kutosha kuitawala dhoruba na rehema za kutosha kutufundisha katikati ya maumivu. Lakini hatupaswi kamwe kuugeuza fumbo hilo kuwa silaha dhidi ya waliojeruhiwa.

2. Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Hotuba ya Nne ya Elihu Yaanza

Ayubu 36 inaanzisha hotuba ya nne ya Elihu, ambayo inaendelea hadi Ayubu 37. Hii ndiyo hotuba ya mwisho ya mwanadamu kabla Bwana hajamjibu Ayubu kutoka katika upepo wa kisulisuli katika Ayubu 38. Nafasi yake katika simulizi ni muhimu sana.

Kitabu kinaondoka katika mabishano ya wanadamu na kuelekea katika kukutana na Mungu.

Marafiki watatu wamekaa kimya. Ayubu amekwisha kutia sahihi kiapo chake cha kutokuwa na hatia. Elihu amesimama kama sauti ya kijana. Kwanza alieleza kwa nini alilazimika kuzungumza, kisha akayashughulikia madai ya Ayubu. Sasa hotuba yake ya mwisho inaanza kubadili hali ya anga. Lugha inaondoka katika hoja za mahakamani na kuelekea katika wimbo wa uumbaji; kutoka mabishano kuelekea dhoruba yenye ngurumo; kutoka hoja za kimaadili kuelekea mshangao.

Sura hii ina sehemu kuu tatu.

Kwanza, Elihu anaitambulisha hotuba yake ya mwisho na kudai kwamba anazungumza kwa niaba ya Mungu [Ayubu 36:1–4]. Anaomba apewe muda kidogo, anasema maarifa yake yanatoka mbali, na kutangaza kusudi lake la kuitetea haki ya Mungu.

Pili, anaeleza jinsi Mungu anavyotumia nidhamu [Ayubu 36:5–25]. Mungu ni mwenye nguvu, lakini si mwenye dharau. Anawahukumu waovu, huwapa haki walioteswa, huwaangalia wenye haki, na hutumia mateso kufungua masikio. Kisha Elihu anamwonya Ayubu moja kwa moja asikatae nidhamu ya Mungu wala kugeukia uovu.

Tatu, Elihu anaanza tafakari inayofanana na wimbo kuhusu ukuu wa Mungu katika mazingira ya asili [Ayubu 36:26–33]. Mungu hawezi kufahamika kikamilifu. Mzunguko wa mvua, mawingu, radi, ngurumo na dhoruba hufunua nguvu na utawala wake.

Hotuba hii ni daraja linaloelekea kwenye hotuba za Yahweh. Msisitizo wa Elihu kuhusu nguvu za Mungu katika uumbaji unatayarisha njia kwa safari ambayo Mungu mwenyewe atafanya katika ulimwengu wa viumbe katika Ayubu 38–41. Lakini tofauti iliyopo ni muhimu. Elihu anatumia uumbaji wa Mungu kama hoja ya kumsahihisha Ayubu. Mungu atatumia uumbaji kama ufunuo unaomnyenyekeza Ayubu na kupanua mtazamo wake.

Elihu anasema, “Tazama dhoruba, ujifunze kwamba Mungu ni mwenye haki.”

Mungu atakuja katika dhoruba na kumwonyesha Ayubu ulimwengu mpana kuliko kesi yake ya mahakamani.

Ayubu 36 pia inapanua mchango wa pekee wa Elihu katika mjadala. Marafiki watatu walitafsiri mateso kwa kiasi kikubwa kama adhabu ya dhambi ya zamani. Elihu anayatafsiri kama nidhamu, onyo na mafundisho. Hii ni hatua mbele. Anaona maumivu si kama matokeo tu, bali pia kama njia ya mawasiliano. Mungu hawalipizi wenye dhambi tu; Mungu hufungua masikio.

Hata hivyo, Elihu bado anautumia ukweli huu moja kwa moja na kwa nguvu nyingi juu ya Ayubu. Msomaji anajua kutokana na utangulizi wa kitabu kwamba mateso ya Ayubu hayaelezwi na uovu wa siri. Ayubu haadhibiwi kwa sababu aliwakandamiza maskini kisiri. Wala maana yote ya mateso yake haiwezi kufupishwa kuwa marekebisho. Kisa cha Ayubu ni kikubwa zaidi, cha ajabu zaidi na chenye fumbo kubwa zaidi.

Hivyo, Ayubu 36 inapaswa kusomwa kama hazina ya kitheolojia na wakati huohuo kama tahadhari ya kichungaji.

Elihu anaona kwamba mateso yanaweza kuwa mafundisho, lakini ni Mungu peke yake anayeweza kusema mateso fulani yana maana gani.

3. Kutembea Ndani ya Andiko: Mungu Anayefungua Masikio na Kuyaamuru Mawingu

3.1 “Nivumilie Kidogo”: Ombi la Mwisho la Elihu la Kuzungumza (36:1–4)

Elihu anaanza: “Nivumilie kidogo, nami nitakuonyesha; kwa maana bado ninayo maneno ya kusema kwa niaba ya Mungu” [Ayubu 36:2].

Anajua amezungumza kwa muda mrefu. Hotuba za Elihu zimejaa utangulizi ambamo anaeleza sababu inayomlazimisha kuendelea kuzungumza. Lakini hapa, akiwa karibu na mwisho wa hotuba zote za wanadamu katika kitabu, ombi lake lina uzito wa kipekee. Kidogo tu zaidi. Hoja chache zaidi. Jaribio moja zaidi la kumtetea Mungu kabla dhoruba haijapasuka.

Anasema, “Nitayaleta maarifa yangu kutoka mbali, nami nitampa Muumba wangu haki” [Ayubu 36:3]. Maneno “kutoka mbali” yanaashiria kina, umbali, labda mtazamo wa kimbingu. Elihu hataki kutoa hekima ndogo ya kijijini. Anataka kuleta ukweli kutoka upeo wa mbali, kutoka nje ya uwezo wa kawaida wa kuona wa mwanadamu.

Lengo lake liko wazi: anataka kumtetea Mungu. Anataka kuonyesha kwamba Mungu hutenda kwa haki. Muumba hapaswi kushtakiwa kwa udhalimu.

Kisha anatoa kauli yenye kutia wasiwasi: “Kwa kweli maneno yangu si ya uongo; aliye mkamilifu katika maarifa yuko pamoja nawe” [Ayubu 36:4]. Huenda Elihu anamaanisha kwamba ufahamu wake ni sahihi na unatosha kwa jambo analozungumzia. Lakini maneno hayo yanasikika kuwa hatari katika kitabu cha Ayubu. Wanadamu hawana maarifa makamilifu. Bwana yuko karibu kufunua mipaka ya kila msemaji wa kibinadamu.

Bidii ya Elihu kwa ajili ya Mungu inastahili kuheshimiwa. Kujiamini kwake kunapaswa kutufanya tuwe waangalifu.

Kila mhubiri, mwalimu, mshauri na mwanateolojia anapaswa kutetemeka hapa. Tunaweza kusema kwa niaba ya Mungu, lakini kamwe hatuzungumzi kama kwamba sisi ni Mungu. Tunaweza kubeba maneno ya kweli, lakini hatubebi maarifa yote.

Mtumishi wa kweli anapaswa kusema kwa ujasiri, lakini asisahau kamwe kwamba Mungu peke yake ndiye mkamilifu katika maarifa.

3.2 Mwenye Nguvu Lakini Asiyedharau: Tabia ya Mungu (36:5–7)

Dai kuu la kwanza la Elihu ni mojawapo ya kauli zake bora: “Tazama, Mungu ni mwenye nguvu, wala hamdharau mtu; ni mwenye nguvu katika ufahamu” [Ayubu 36:5].

Nguvu mara nyingi huzaa dharau. Nguvu za wanadamu hugeuka kwa urahisi kuwa kiburi. Wafalme huwapuuza wakulima. Matajiri huwatazama maskini kana kwamba hawaonekani. Wenye afya huwaelewa vibaya wagonjwa. Waliofanikiwa hudhani kwamba wanaotaabika ni wapumbavu.

Lakini Mungu si hivyo.

Mungu ni mwenye nguvu, lakini hamdharau mtu. Uwezo wake haumfanyi kuwa mkatili. Ukuu wake haumfanyi kuwa asiyejali. Kuinuliwa kwake hakuifuti huruma yake. Mungu anayeketi juu ya mawingu pia humwona anayeteseka mavumbini.

Elihu anaendelea: Mungu hawaachi waovu waishi milele, bali huwapa haki walioteswa [Ayubu 36:6]. Hayaondoi macho yake kutoka kwa wenye haki; huwaweka pamoja na wafalme katika viti vya enzi, nao huinuliwa [Ayubu 36:7].

Haya ndiyo maono ya Elihu kuhusu utaratibu wa kimaadili. Macho ya Mungu yako juu ya wenye haki. Wanaoteseka hawajasahaulika. Waovu hawatashinda milele.

Ukweli huo ni mzuri, lakini maisha ya Ayubu yanafanya wakati wake kuwa mgumu kueleweka. Ayubu ni mwenye haki, lakini hajainuliwa. Anateseka, lakini bado hajaokolewa. Kama Ayubu alivyokwisha kusema, mara nyingi waovu huishi maisha marefu na kustawi [Ayubu 21:7–13]. Elihu anatangaza ukweli wa mwisho kuhusu haki ya Mungu, lakini Ayubu anaishi ndani ya kipindi kile cha uchungu kabla haki hiyo haijaonekana.

Imani ya Kikristo inalifahamu vizuri kipindi hiki. Msalaba unasimama kati ya ahadi na ufufuo. Jumamosi Takatifu inakaa kati ya kifo na kuthibitishwa kuwa mwenye haki.

Macho ya Mungu hayawaachi wenye haki, hata wakati wenye haki hawawezi kuona nuru ya uso wake.

3.3 Kamba za Mateso: Mungu Anapofungua Sikio (36:8–10)

Sasa Elihu anaeleza hali fulani: wenye haki wanaweza kufungwa kwa minyororo na kunaswa katika kamba za mateso [Ayubu 36:8].

Hapa si waovu peke yao wanaoadhibiwa. Elihu anawawazia watu wenye haki ambao, licha ya uadilifu wao, wanajikuta wamefungwa. Huenda wametenda dhambi kwa kiburi au uasi uliojificha. Kisha Mungu huwaonyesha matendo na makosa yao, hufungua masikio yao wapokee nidhamu, na kuwaamuru waache uovu [Ayubu 36:9–10].

Maneno “hufungua masikio yao” ni muhimu sana. Mateso yanaweza kuwa mwamko. Maumivu yanaweza kupasua gamba la kujitegemea. Moyo uliokataa kusikiliza katika raha unaweza kuanza kusikia katika dhiki.

Hii haimaanishi kwamba maumivu yenyewe ni mema. Minyororo ni minyororo. Kamba ni kamba. Mateso hayapaswi kupambwa kana kwamba ni kitu cha kuvutia. Lakini Mungu anaweza kugeuza mahali pa kubanwa kuwa mahali pa kufundishwa.

Wazo hili lina mwangwi mkubwa katika Biblia. Israeli ilijifunza jangwani mambo ambayo isingeweza kujifunza ndani ya mazoea ya Misri [Kumbukumbu la Torati 8:2–3]. Mtunga-zaburi anasema, “Kabla sijateswa nalipotea, lakini sasa nalishika neno lako” [Zaburi 119:67]. Waebrania inazungumza kuhusu nidhamu ambayo wakati huo huonekana kuwa ya huzuni, lakini baadaye huzaa matunda ya amani [Waebrania 12:11].

Hata hivyo, simulizi la Ayubu linatuonya tusitumie kanuni hii kwa haraka. Mateso ya Ayubu hayaelezwi na kiburi fulani kinachojulikana. Kanuni ya Elihu ni kweli katika maisha mengi, lakini si ramani kamili ya kila jeraha.

Mateso yanaweza kufungua sikio, lakini unyenyekevu pekee ndio unaoweza kutuzuia tusijidai kujua hasa Mungu anachosema kupitia maumivu ya mtu mwingine.

3.4 Utii, Kukataa na Mto wa Mauti (36:11–12)

Elihu anaeleza namna mbili ambazo mtu anaweza kuitikia nidhamu ya Mungu.

Wanaoteseka wakisikiliza na kumtumikia Mungu, watamaliza siku zao katika ustawi na miaka yao katika raha [Ayubu 36:11]. Lakini wasiposikiliza, wataangamia kwa upanga au kufa bila kupata maarifa [Ayubu 36:12].

Uzito wa kimaadili uko wazi. Nidhamu inahitaji mwitikio. Mafundisho ya Mungu si habari tu; yanahitaji mtu ageuke, atii, atumikie na kufanywa upya katika uaminifu wake.

Mtazamo wa Elihu una tumaini: si lazima mateso yaishie katika maangamizi. Yanaweza kuwa mlango wa kurejeshwa. Lakini ahadi yake kuhusu ustawi inaonekana tena kuwa rahisi mno inapowekwa kando ya maisha ya Ayubu. Ayubu ametii na kutumikia, lakini siku zake zimejaa uchungu. Wenye haki hawapati raha mara moja kila wakati.

Hapa ndipo ushuhuda mpana wa Biblia unapopaswa kuyapanua maneno ya Elihu. Utii huongoza kweli kwenye uzima, lakini uzima huo hauonekani kila wakati kama ustawi wa sasa. Nyakati nyingine utii huongoza katika gereza, uhamisho, mateso na msalaba kabla ya ufufuo. Thawabu ya uaminifu ni halisi, lakini njia inaweza kupita katika kivuli.

Katika Injili, raha haiishii katika starehe; wala ustawi hauishii katika mali. Ustawi wa ndani kabisa ni kuishi pamoja na Mungu, kufanywa tufanane na Kristo, kuzaa matunda ya upendo, na kuhifadhiwa kwa ajili ya ufufuo.

Utii daima ni njia ya uzima, lakini nyakati nyingine njia hiyo hupita bondeni kabla haijafika mahali pana.

3.5 Mungu Huwaokoa Walioteswa Kupitia Mateso (36:13–15)

Elihu anatofautisha watu wasiomcha Mungu moyoni na wanaoteseka lakini walio tayari kufundishwa. Watu wasiomcha Mungu huifuga hasira moyoni; hawamlilii Mungu awasaidie anapowafunga [Ayubu 36:13]. Hufa wakiwa vijana, maisha yao yakiishia katika aibu [Ayubu 36:14].

Kisha tunafika kwenye mojawapo ya aya muhimu zaidi katika sura hii: “Huwaokoa walioteswa kwa mateso yao, na kuyafungua masikio yao kwa taabu” [Ayubu 36:15].

Hii ndiyo teolojia ya Elihu katika sentensi moja.

Mungu hawaokoi walioteswa kutoka katika mateso pekee. Wakati mwingine huwaokoa kwa njia ya mateso. Kitu kilekile kinachojeruhi kinaweza kuwa dawa kali mikononi mwa Mungu. Gereza linakuwa shule. Mwiba unakuwa onyo. Usiku unakuwa mahali ambapo nafsi inajifunza kusikiliza.

Huu ni ukweli mgumu. Unaweza kuleta uzima unaposemwa kama ushuhuda: “Mungu alikutana nami katika mateso yangu na kunifundisha nikiwa humo.” Lakini unaweza kuleta madhara unapolazimishwa kama maelezo: “Hii ndiyo sababu Mungu alikusababishia mateso.”

Tofauti iko katika upendo na unyenyekevu.

Msalaba unatusaidia kushikilia ukweli huu kwa uangalifu. Mungu hakusema kwamba mateso ya Yesu yalikuwa mema kwa yenyewe. Usaliti, kesi ya uongo, mateso ya mwili na kusulubishwa vilikuwa uovu. Lakini Mungu aliutumia uovu huo kuwa njia ya ukombozi. Mwana aliokolewa kupitia mateso, na kupitia majeraha yake uponyaji ukatiririka kwenda ulimwenguni [Isaya 53:5; Matendo 2:23–24].

Kwa hiyo tunaweza kusema: Mungu anaweza kukomboa kupitia mateso. Lakini hatupaswi kusema: kila mateso yana maelezo mepesi.

Mungu wa ufufuo anaweza kuyageuza majeraha kuwa madirisha, lakini ni yeye peke yake anayejua njia inayotoka katika maumivu na kuelekea utukufuni.

3.6 Kuvutwa Kutoka Katika Kinywa cha Dhiki: Tumaini la Elihu kwa Ayubu (36:16)

Sasa Elihu anazungumza moja kwa moja na Ayubu: “Naye angekuvuta kutoka katika kinywa cha dhiki, akuingize mahali pana pasipo na kubanwa; na kile kilichowekwa mezani pako kingekuwa kimejaa vinono” [Ayubu 36:16].

Kwa nia yake, angalau, hii ni kauli ya upole. Elihu anaamini kwamba Mungu hajaribu kumwangamiza Ayubu. Mungu anamvuta kutoka katika kinywa cha dhiki. Taswira hii ina nguvu: dhiki ni kama kinywa kinachomeza, koo jembamba, mahali pa kubanwa. Mungu anataka kumleta Ayubu mahali pana, palipo wazi na penye uhuru.

“Mahali pana” ni taswira ya kibiblia ya ukombozi [Zaburi 18:19]. Wokovu ni kupewa nafasi ya kupumua. Dhambi na mateso hubana; Mungu hufungua njia.

Elihu pia anaiona meza ya Ayubu ikirejeshwa na kujaa chakula tele. Jambo hili linatukumbusha utajiri wa Ayubu wa zamani, na kwa namna fulani linatangulia mwisho wa kitabu ambako mali zake zinarejeshwa [Ayubu 42:10–17].

Lakini kwa Elihu, njia ya kuufikia urejesho huo ni Ayubu kutubu kosa ambalo Elihu anadhani amelifanya. Msomaji anajua jambo hili lina fumbo kubwa zaidi. Hata hivyo, tumaini lenyewe ni zuri: kusudi la Mungu si shimo, bali ukombozi.

Watu wengi wanaoteseka wanahitaji kusikia neno hili. Dhiki huhisi kama kinywa. Huhisi kana kwamba maumivu yatameza kila kitu. Lakini Mungu bado anaweza kutuongoza kwenda mahali pana. Wakati mwingine polepole. Wakati mwingine baada ya ukimya mrefu. Wakati mwingine kwa njia ambazo hatukutarajia.

Rehema ya Mungu hairidhiki kuiacha nafsi ndani ya koo jembamba la dhiki; Mungu anaijua njia inayoelekea mahali pana.

3.7 Jihadhari Usigeukie Uovu: Hasira, Kutoroka na Usalama wa Uongo (36:17–21)

Elihu anamwonya Ayubu kwamba amejazwa na hukumu inayowastahili waovu, na kwamba hukumu na haki zimemshika [Ayubu 36:17]. Kisha anamwonya asishawishiwe na mali au fidia kubwa [Ayubu 36:18], asizitumainie mali wala nguvu [Ayubu 36:19], wala asitamani usiku ambao mataifa huondolewa mahali pake [Ayubu 36:20].

Maelezo ya aya hizi ni magumu, lakini ujumbe wake wa kichungaji uko wazi: mateso humweka mtu katika njia panda.

Maumivu yanaweza kufungua sikio, lakini pia yanaweza kuufanya moyo kuwa mgumu. Mateso yanaweza kuzaa unyenyekevu, lakini pia yanaweza kuzaa uchungu. Maisha yanapokuwa magumu kuvumilia, anayeteseka anaweza kujaribiwa kutafuta njia ya kutoroka, kukumbatia hasira, kutafuta usalama wa uongo au kufanya maamuzi mabaya ya kimaadili.

Elihu anamaliza onyo hilo kwa uwazi: “Jihadhari, usigeukie uovu, kwa maana umeuchagua huo kuliko mateso” [Ayubu 36:21]. Anaogopa kwamba Ayubu anaweza kupendelea uasi wenye dhambi kuliko kuvumilia mateso kwa unyenyekevu.

Hili ni neno kali. Huenda linazidisha hali ya Ayubu. Ayubu hajauchagua uovu kwa namna ambayo Elihu anadokeza. Hata hivyo, onyo lenyewe lina ukweli. Mateso yanaweza kuwa mlango wa kuingilia dhambini. Watu wenye maumivu wanaweza kuhalalisha ukatili, kukata tamaa, kisasi, uraibu, udanganyifu au kutokuamini kwa sababu wamejeruhiwa.

Biblia haiyadhihaki maumivu. Lakini pia hairuhusu maumivu kuwa kibali cha kutenda uovu.

Kristo anatuonyesha njia nyingine. Aliteseka bila kutishia. Alijikabidhi kwake yeye ahukumuye kwa haki [1 Petro 2:23]. Hakuruhusu udhalimu umgeuze kuwa wakala wa udhalimu.

Maumivu yanaweza kueleza majeraha mengi, lakini si lazima yawe bwana wa maamuzi yetu.

3.8 Ni Nani Aliye Mwalimu Kama Yeye? Mungu kama Mfundishaji (36:22–25)

Sasa Elihu anainua tena hoja yake: “Tazama, Mungu ametukuka katika uweza wake; ni nani aliye mwalimu kama yeye?” [Ayubu 36:22].

Hiki ndicho kitovu cha kitheolojia cha sura hii.

Nguvu za Mungu si nguvu za kulazimisha tu. Nguvu zake hufundisha. Uumbaji hufundisha. Nidhamu hufundisha. Mvua hufundisha. Ngurumo hufundisha. Utaratibu wa kimaadili hufundisha. Matendo ya Mungu yaliyoonekana na yasiyoonekana huwafundisha wale walio na masikio ya kusikia.

Elihu anauliza: Ni nani aliyemwekea Mungu njia? Ni nani anayeweza kumwambia, “Umetenda vibaya”? [Ayubu 36:23]. Mungu si mwanafunzi katika darasa letu. Yeye ndiye Mwalimu. Hawezi kuhukumiwa kwa vipimo vyetu kana kwamba tunaiona mitaala yote.

Kisha Elihu anamwambia Ayubu akumbuke kuyatukuza matendo ya Mungu ambayo watu wameyaimbia [Ayubu 36:24]. Wanadamu wote wameyaona, ingawa kutoka mbali [Ayubu 36:25]. Matendo ya Mungu yanatualika kusifu, si kushitaki pekee.

Hii haimaanishi kwamba maswali ya Ayubu hayana maana. Lakini Elihu anajaribu kumbadilishia Ayubu mahali pa kusimama. Anayeteseka hapaswi kusimama mahakamani pekee, bali pia katika patakatifu pa uumbaji. Hapaswi kutetea kesi yake tu; anapaswa pia kumtazama Mwalimu ambaye matendo yake yameimbwa na vizazi vingi.

Kuna hekima hapa. Maumivu yanapoufinya ulimwengu wetu mpaka uwe sawa na ukubwa wa jeraha letu, uumbaji unaweza kutupanua tena. Anga haliifuti huzuni, lakini linatukumbusha kwamba huzuni si ulimwengu wote. Ngurumo hazielezi kila kitu, lakini zinatuambia sisi si kipimo cha mambo yote.

Mungu hafundishi kupitia majibu pekee, bali pia kupitia mshangao.

3.9 Mungu ni Mkuu, Nasi Hatumjui Kikamilifu (36:26)

Elihu anatangaza: “Tazama, Mungu ni mkuu, wala hatumjui kikamilifu; hesabu ya miaka yake haichunguziki” [Ayubu 36:26].

Huu ni ukiri muhimu. Baada ya kudai kuwa na maarifa makubwa, sasa Elihu anakiri kwamba Mungu hawezi kufahamika kikamilifu. Mungu anajulikana kwa kweli, lakini hawezi kujulikana kwa ukamilifu wote. Miaka yake haiwezi kuhesabiwa. Ukuu wake hauwezi kuwekwa ndani ya chombo cha ufahamu wetu.

Jambo hili linatayarisha njia kwa hotuba za Bwana. Uponyaji wa ndani kabisa wa Ayubu hautatokana na kupokea maelezo kamili kuhusu baraza la mbinguni, changamoto ya mshtaki, au mantiki yote ya mateso yake. Utatokana na kukutana na Mungu aliye hai, ambaye hekima yake inazidi uwezo wa Ayubu kuelewa.

Teolojia lazima daima iishi ndani ya mvutano huu: tunamjua Mungu kwa sababu amejifunua, na hatumjui kikamilifu kwa sababu daima ni mkuu kuliko ufahamu wetu. Imani huzungumza, lakini imani pia hupiga magoti.

Kadiri tunavyomjua Mungu kwa kweli, ndivyo tunavyokiri kwa unyenyekevu zaidi kwamba Mungu ni mkuu kuliko yale tunayoyajua kumhusu.

3.10 Mvua Kutoka Katika Mvuke: Ukarimu wa Mungu Katika Mzunguko wa Maji (36:27–29)

Elihu anageukia mvua. Mungu huvuta juu matone ya maji; nayo huchuja kutoka katika ukungu na kuwa mvua, ambayo anga huimimina kwa wingi juu ya wanadamu [Ayubu 36:27–28]. Anauliza kama kuna yeyote anayeweza kuelewa kutandaa kwa mawingu au ngurumo kutoka katika makao ya Mungu [Ayubu 36:29].

Tukio hili ni la kawaida na la ajabu kwa wakati mmoja. Mvua inanyesha. Mazao yanakua. Mito inajaa. Wanyama wanakunywa. Maisha ya wanadamu yanaendelea. Kile ambacho watu wengi hukiita hali ya hewa, Elihu anakiona kama ukarimu na fumbo la Mungu.

Mzunguko wa mvua unakuwa teolojia. Mungu huvuta juu, huchuja, hutandaza, humimina na kulisha. Ulimwengu haujaachwa mikononi mwa bahati nasibu. Kila manyunyu ni rehema inayotoka katika hekima iliyo nje ya uwezo wetu kuitawala.

Wazo hili lina mwangwi mkubwa katika Maandiko. Mungu huleta mvua juu ya nchi [Ayubu 5:10]. Huyanywesha milima kutoka vyumba vyake vya juu [Zaburi 104:13]. Yesu anasema Baba hunyesha mvua juu ya wenye haki na wasio haki [Mathayo 5:45]. Mvua ni neema ya wote—rehema inayotua hata mahali ambako haikustahiliwa.

Kwa Ayubu, aliyechomwa na joto la hasara, taswira ya mvua ni muhimu. Ulimwengu wa Mungu bado una wingi. Anga bado linamimina maji. Muumba bado anatoa.

Mvua ni neema inayotembea kwa hatua elfu ndogo juu ya paa la ulimwengu.

3.11 Radi, Bahari na Hukumu: Dhoruba kama Ufunuo (36:30–33)

Sura inafungwa kwa taswira za dhoruba. Mungu husambaza radi kumzunguka na kufunika vilindi vya bahari [Ayubu 36:30]. Kwa njia ya mambo hayo, huyahukumu mataifa na kutoa chakula kwa wingi [Ayubu 36:31]. Huifunika mikono yake kwa radi na kuiamuru ipige shabaha [Ayubu 36:32]. Ngurumo hutangaza uwepo wake; hata mifugo hutambua kwamba anakuja [Ayubu 36:33].

Dhoruba inafunua riziki na hukumu. Mvua hulisha. Radi huonya. Ngurumo hutangaza. Anga lilelile linalolinywesha shamba linaweza kuutikisa moyo kwa hofu.

Elihu anaona utawala wa Mungu ndani ya hayo yote: hali ya hewa si onesho lisilo na maana. Ni ukumbi wa utawala wa Mungu. Mungu hutoa chakula na kutekeleza hukumu. Huiamuru radi kama mpiga mshale anavyoamuru mshale wake. Ngurumo zinakuwa mjumbe.

Dhoruba pia ni maandalizi ya kifasihi. Bwana yuko karibu kumjibu Ayubu “katika upepo wa kisulisuli” [Ayubu 38:1]. Elihu anazungumza kuhusu dhoruba huku dhoruba yenyewe ikionekana kukusanyika kumzunguka. Maneno yake yanaelekea kwenye ngurumo, kisha ngurumo zitakuwa mahali pa sauti ya Mungu.

Kuna kejeli takatifu hapa. Elihu anasema, “Mungu hufundisha kupitia dhoruba.” Baada ya muda mfupi, Mungu atafundisha akiwa ndani ya dhoruba.

Kabla kisulisuli hakijazungumza, ngurumo tayari zinasafisha koo lake.

4. Tafakari ya Kitheolojia: Nidhamu, Mshangao na Mungu Anayefundisha

4.1 Nguvu za Mungu Si Ukatili

Kauli ya Elihu, “Mungu ni mwenye nguvu wala hamdharau mtu,” ni mwali unaong’aa katika sura hii [Ayubu 36:5]. Nguvu za wanadamu mara nyingi hugeuka kuwa utawala wa mabavu. Nguvu za Mungu daima zimeunganishwa na hekima na huruma.

Jambo hili ni muhimu kwa wanaoteseka. Maumivu yanaweza kumfanya Mungu aonekane kama nguvu kubwa inayotuangukia. Ayubu amemwona Mungu kama mwindaji, shujaa na mlinzi anayemfuatilia. Elihu anasisitiza kwamba nguvu za Mungu si dharau. Mungu haulangalii udhaifu wa mwanadamu kwa kuchukizwa.

Msalaba unathibitisha jambo hili. Katika Yesu, nguvu za Mungu hazifunuliwi kama dharau kwa udhaifu, bali kama upendo unaojitoa ndani ya udhaifu [1 Wakorintho 1:18–25]. Mungu mwenye nguvu hawadharau wanaoteseka; anawakaribia kiasi cha kuyabeba mateso yao.

4.2 Mateso Yanaweza Kufungua Sikio, Lakini Hayaelezi Kila Kitu

Teolojia ya Elihu kuhusu nidhamu ni muhimu. Mungu anaweza kutumia mateso kuamsha, kuonya, kurekebisha na kuokoa. Waamini wengi wanaweza kushuhudia kwamba maumivu yaliondoa udanganyifu maishani mwao na kuwafungua wamwone Mungu.

Lakini simulizi la Ayubu linatuzuia tusigeuze jambo hili kuwa maelezo ya kila mateso. Mateso ya Ayubu si marekebisho rahisi ya Mungu kwa sababu ya dhambi inayojulikana. Ni sehemu ya fumbo kubwa linalohusu mashtaka ya mbinguni, uadilifu unaojaribiwa na mipaka ya hekima ya wanadamu.

Kwa hiyo, mtazamo sahihi wa kichungaji ni tumaini lenye unyenyekevu: “Mungu anaweza kukutana nawe na kukufundisha ukiwa hapa.” Si uhakika wa kiburi: “Ninajua kwa nini jambo hili limekupata.”

4.3 Mungu Ndiye Mwalimu Ambaye Hakuna Anayeweza Kuchukua Nafasi Yake

Elihu anauliza, “Ni nani aliye mwalimu kama yeye?” [Ayubu 36:22]. Jibu ni: hakuna.

Walimu wa kibinadamu wanaweza kufafanua Maandiko, kushauri nafsi na kutoa hekima. Lakini Mungu peke yake hufundisha kupitia uumbaji, dhamiri, majaliwa, nidhamu, Maandiko, Roho na hatimaye kupitia Kristo. Darasa la Mungu ni pana kuliko taasisi zetu. Mtaala wake unajumuisha jangwa na mvua, ukimya na wimbo, hasara na urejesho.

Lengo la mafundisho ya Mungu si taarifa pekee. Ni mabadiliko. Mungu hufungua masikio ili mioyo igeuke.

4.4 Uumbaji Si Mandhari ya Nyuma Tu; Ni Shahidi

Kugeukia kwa Elihu kwenye mawingu, mvua, radi na ngurumo kunatayarisha hotuba za Bwana. Uumbaji si mandhari ya nyuma ya tamthilia ya wanadamu. Uumbaji ni shahidi, mwalimu na ukumbi wa hekima ya Mungu.

Wasomaji wa sasa mara nyingi huitazama hali ya hewa kisayansi, lakini si kwa ibada. Tunaweza kueleza uvukizaji na mgandamizo wa mvuke, lakini tukasahau kushangaa. Elihu asingekataa michakato hiyo; angetualika tumwone Mungu ndani yake. Mvua haiachi kuwa zawadi ya Mungu kwa sababu tunauelewa mzunguko wake. Radi haipunguziwi ajabu yake kwa sababu tunaweza kupima umeme wake.

Uumbaji unatualika kupata maarifa na kutoa sifa.

4.5 Kristo Ndiye Mwalimu wa Mwisho Katikati ya Mateso

Elihu anamwona Mungu kama Mwalimu anayefungua masikio kupitia mateso. Katika Agano Jipya, Yesu anakuwa Mwalimu anayeingia mwenyewe ndani ya mateso.

Hafundishi kuhusu mateso akiwa mbali. Anafundisha kutoka Gethsemane, kutoka mahakamani, kutoka msalabani, na kutoka kaburini lililoachwa wazi kwa nguvu za ufufuo. Yeye ndiye Neno lililozungumza katika mwili. Yeye ndiye Mwana aliyejifunza utii kupitia yale aliyoteseka [Waebrania 5:8]—si kwa sababu alikuwa mwenye dhambi, bali kwa sababu utii wake wa uaminifu ulipita katika jaribu zito zaidi la kibinadamu.

Kwa hiyo, tafakari ya Kikristo kuhusu mateso lazima ipitie kwa Yesu. Hatusemi kwamba maumivu ni mema. Tunasema Kristo yupo. Hatusemi kila jeraha linaweza kufasiriwa kwa urahisi. Tunasema kila jeraha linaweza kuletwa kwa Bwana aliyejeruhiwa na kufufuka.

Katika Kristo, Mungu si Mwalimu aliye juu ya dhoruba pekee; ni Mwokozi anayeingia pamoja nasi ndani ya dhoruba.

5. Matumizi Katika Maisha: Kuisikiliza Sauti ya Mungu Mahali pa Kubanwa

Ayubu 36 inatualika tujizoeze mambo matatu.

Kwanza, sikiliza ukiwa katika mateso. Si kila maumivu ni somo, na si kila somo linaonekana wazi. Lakini mateso yanaweza kutufanya tuwe makini. Uliza, “Bwana, kuna jambo lolote unalofungua sikio langu nilisikie?” Huku si kujihukumu mwenyewe. Ni kuwa tayari kwa unyenyekevu.

Pili, jihadhari na majaribu yanayotokana na maumivu. Onyo la Elihu ni zito: mateso yanaweza kutugeuza kuelekea uovu tukiruhusu uchungu ututawale. Maumivu yanaweza kutujaribu kutafuta kisasi, kukata tamaa, kutumia wengine, kuingia katika tabia za kujisahaulisha, au kujenga kiburi cha kiroho. Swali si kama maumivu ni halisi. Swali ni kama maumivu yatakuwa bwana wetu.

Tatu, rudisha mshangao moyoni. Tazama mvua. Yaangalie mawingu. Sikiliza ngurumo. Ruhusu uumbaji uipanue nafsi yako. Mungu anayeitawala anga hajafungwa ndani ya dhiki yako ya sasa. Yuko karibu nawe humo, lakini pia ni mkuu kuliko dhiki hiyo.

Zoezi la vitendo kwa ajili ya sura hii:

Tembea polepole nje mahali penye utulivu, au keti mahali unapoweza kulitazama anga. Soma Ayubu 36:22–33 taratibu. Kisha omba maombi haya matatu mafupi:

“Bwana, nifundishe kile ambacho maumivu yangu yamenifanya nisiweze kukisikia.”

“Bwana, unizuie nisigeuze jeraha langu kuwa dhambi.”

“Bwana, upanue moyo wangu kwa mshangao.”

Kisha taja tendo moja la utii unaloweza kulifanya wiki hii—si ili kufanya biashara na Mungu, bali ili uendelee kuwa tayari kufundishwa mbele zake.

Mahali pa kubanwa si lazima pawe gereza; mikononi mwa Mungu panaweza kuwa mlango wa kuingia katika utii mpana zaidi.

6. Maswali ya Kutafakari

1. Kwa nini kauli ya Elihu kwamba Mungu ni “mwenye nguvu wala hamdharau mtu” ni muhimu sana kwa wanaoteseka?

2. Inamaanisha nini kusema kwamba Mungu “hufungua sikio” kupitia mateso?

3. Tunawezaje kukiri kwamba mateso yanaweza kufundisha bila kudai kwamba tunajua sababu kamili ya mateso ya mtu mwingine?

4. Ni majaribu gani yanayoweza kujitokeza wakati wa maumivu, na Ayubu 36 inatuonyaje dhidi yake?

5. Kwa nini Elihu anamweleza Mungu kama Mwalimu, na uumbaji unakuwaje sehemu ya mafundisho yake?

6. Mvua, mawingu, radi na ngurumo vinamtayarishaje msomaji kwa ajili ya hotuba ya Mungu kutoka katika upepo wa kisulisuli?

7. Yesu anawezaje kupanua na kurekebisha ufahamu wetu kuhusu mafundisho ya Mungu kupitia mateso?

7. Sala ya Mwitikio

Ee Mungu mwenye nguvu usiyedharau mtu, Mwalimu uliye juu ya mawingu, Mlinzi wa wanaoteseka, fungua masikio yetu tunapokuwa mahali pa kubanwa.

Maumivu yanapotufanya tuwe na hasira, utuzuie tusigeukie uovu. Dhiki inapokuwa kama kinywa kinachotaka kutumeza, utuongoze kwenda mahali pana pa rehema zako. Tunaposhindwa kuzielewa njia zako, utufundishe kuiamini tabia yako.

Utupe unyenyekevu tunapohitaji kurekebishwa, faraja tunaposhtakiwa kwa uongo, uvumilivu tunapolazimika kusubiri, na mshangao wakati ulimwengu wetu umekuwa mdogo mno.

Mvua itukumbushe ukarimu wako. Ngurumo zitukumbushe ukuu wako. Radi itukumbushe kwamba neno lako halikosi shabaha.

Na utuongoze kwa Yesu, Mwalimu wa kweli, Mwokozi aliyeteseka, Bwana aliyefufuka, aliyeingia ndani ya dhoruba yetu na kutufungulia njia ya uzima.

Amina.

8. Dirisha la Kuitazama Sura Inayofuata: Ngurumo Zinapokaribia Kuwa Sauti

Ayubu 36 inamalizika kwa mawingu, radi, mvua na ngurumo. Hotuba ya Elihu imeondoka kwenye hoja za kimaadili na kuingia katika mshangao mbele ya dhoruba. Hali ya anga inabadilika. Hewa inaonekana kujaa nguvu.

Katika Ayubu 37, Elihu ataendelea kutafakari dhoruba. Moyo wake utatetemeka mbele ya ngurumo ya sauti ya Mungu. Ataeleza theluji, mvua, kisulisuli, baridi, mawingu, radi na mwangaza wa dhahabu unaotokea kaskazini. Atamwomba Ayubu asimame na kuyatafakari matendo ya ajabu ya Mungu.

Hiyo itakuwa sura ya mwisho ya maneno ya Elihu.

Baada ya hapo, Bwana atamjibu Ayubu kutoka katika upepo wa kisulisuli.

Hotuba za wanadamu zinakaribia mwisho.

Dhoruba si mfano tu tena.

Inakuwa mahali ambapo Mungu atazungumza.

9. Bibliografia

Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.

BibleProject. The Book of Job Guide. BibleProject, ilifikiwa 2026.

Clines, David J. A. Job 21–37. Word Biblical Commentary 18A. Nashville: Thomas Nelson, 2006.

Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

Walton, John H., na Tremper Longman III. How to Read Job. Downers Grove: IVP Academic, 2015.