Uchambuzi wa Ayubu 38: Kimbunga Kinafungua Ulimwengu — Mungu Anapojibu kwa Uumbaji Badala ya Maelezo

Ayubu aliomba mahakama; Mungu anamfungulia ulimwengu mzima. Sauti kutoka katika dhoruba haimpi hati ya mashtaka, bali inamwongoza kupitia misingi ya dunia, bahari, mapambazuko, mauti, theluji, nyota, mvua, simba na kunguru—mpaka mwenye mateso anapoanza kuona kwamba hekima ni pana kuliko jeraha lake.

1. Utangulizi: Wakati Sauti Inaposikika Hatimaye

Kwa sura thelathini na saba, msomaji amekuwa akisubiri.

Ayubu naye amekuwa akisubiri.

Ameketi katika majivu huku marafiki zake wakigeuza faraja kuwa mashtaka. Amelaani siku ya kuzaliwa kwake. Ameuliza kwa nini waovu hustawi na kwa nini wenye haki huteseka. Amemtafuta mpatanishi, shahidi na mkombozi. Amekumbuka siku ambazo urafiki wa Mungu ulikuwa juu ya hema lake, akaomboleza aibu ya sasa iliyomeza heshima yake, na hatimaye akaweka sahihi kiapo chake cha kutokuwa na hatia mbele za mbingu.

Kisha Elihu akaja kama upepo unaotangulia dhoruba. Alizungumza kuhusu haki ya Mungu, nidhamu ya Mungu, mafundisho ya Mungu, ngurumo za Mungu na mawingu ya Mungu. Maneno yake ya mwisho yalifikia ukingo wa mshangao mtakatifu: Mwenyezi yuko mbali na uwezo wetu wa kumfikia, amejaa haki, ni mkuu kwa nguvu, na kwa hiyo anastahili kuogopwa [Ayubu 37:23–24].

Kisha dhoruba inasema.

“Ndipo Bwana akamjibu Ayubu katika upepo wa kisulisuli” [Ayubu 38:1].

Wakati huu ndio Ayubu alikuwa ameudai na pia kuuogopa. Mungu anavunja ukimya. Lakini hajibu kwa namna Ayubu aliyotarajia. Haelezi yaliyotokea katika baraza la mbinguni. Hamtaji yule mshtaki. Hamwambii Ayubu, “Sababu ya watoto wako kufa ni hii.” Hatoi insha ya kifalsafa kuhusu mateso. Wala hamshutumu Ayubu kwa makosa ya siri yaliyobuniwa na marafiki zake.

Badala yake, Mungu anauliza maswali.

Ulikuwa wapi nilipoweka misingi ya dunia?

Ni nani aliyeifungia bahari kwa malango?

Je, umewahi kuamuru asubuhi?

Je, umefika kwenye chemchemi za bahari?

Je, malango ya mauti yamefunuliwa kwako?

Iko wapi njia ya kuelekea makao ya nuru?

Je, umeingia katika ghala za theluji?

Je, unaweza kufunga minyororo ya Kilimia?

Je, unaweza kutuma umeme?

Je, unaweza kumlisha simba?

Je, unaweza kumpatia kunguru chakula?

Mungu anajibu jeraha la Ayubu kwa kuufungua ulimwengu.

Hakwepi swali. Anafunua uhalisi mpana zaidi. Malalamiko ya Ayubu yamekuwa kwamba utawala wa Mungu juu ya dunia unaonekana kuvunjika kimaadili. Mungu anajibu kwa kumpeleka Ayubu katika safari ya kuona namna anavyoutawala uumbaji. Anamwonyesha kwamba dunia si chumba kidogo cha mahakama kilichopangwa kulingana na kile wanadamu wanachoweza kuona. Ni uumbaji mpana, wenye mpangilio, wa mwituni, mkarimu, hatari na mzuri—uumbaji unaodumishwa na hekima ambayo Ayubu hajaweza kuimiliki.

Ayubu hapokei jibu aliloliomba.

Anampokea Mungu anayejibu.

Ayubu 38 inatufundisha kwamba hekima ya Mungu si ndogo kuliko maswali yetu; ni kubwa kuliko ulimwengu ambamo maswali yetu yanauma.

2. Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Hotuba ya Kwanza ya Bwana Inaanza

Ayubu 38 inaanza sehemu ya kilele cha kitabu: hotuba za Bwana [Ayubu 38:1–42:6]. Baada ya mjadala mrefu kati ya Ayubu, marafiki zake na Elihu, Mungu mwenyewe anasema.

Kila kitu kinabadilika.

Muundo wa kitabu umetoka katika simulizi la kinathari [Ayubu 1–2], ukaingia katika majadiliano ya kishairi [Ayubu 3–37], na sasa umefika katika hotuba ya Mungu [Ayubu 38–41]. Baada ya hapo yanafuata majibu ya Ayubu na hitimisho la mwisho [Ayubu 42]. Ayubu 38 ni sura ya ufunguzi wa hotuba ya kwanza ya Mungu, inayoendelea katika Ayubu 39 na kumalizika katika Ayubu 40:1–2.

Hotuba hiyo ya kwanza inaanza kwa ufunuo wa uwepo wa Mungu: Bwana anajibu kutoka katika upepo wa kisulisuli [Ayubu 38:1]. Dhoruba si mandhari ya kuongeza msisimko tu. Katika Maandiko, dhoruba mara nyingi huambatana na uwepo wa Mungu—ngurumo, mawingu, moto, dunia inayotetemeka na hofu takatifu. Elihu ametoka tu kueleza dhoruba na ngurumo; sasa dhoruba yenyewe inakuwa mahali pa ufunuo.

Changamoto ya mwanzo inaweka mwelekeo wa hotuba nzima: “Ni nani huyu atiaye mashauri giza kwa maneno yasiyo na maarifa?” [Ayubu 38:2]. Kisha Mungu anamwamuru Ayubu ajifunge viuno kama mwanamume: “Nitakuuliza, nawe utanijibu” [Ayubu 38:3]. Ayubu alikuwa amemwita Mungu aje kujibu. Sasa Mungu ndiye anayemwita Ayubu.

Sura hii inafunguka kupitia mfululizo wa maswali ya balagha kuhusu uumbaji na utawala wa Mungu.

Kwanza, Mungu anauliza kuhusu misingi ya dunia [Ayubu 38:4–7]. Je, Ayubu alikuwapo dunia ilipopimwa, ilipowekwa misingi na iliposhangiliwa na nyota za asubuhi pamoja na viumbe wa mbinguni?

Pili, Mungu anauliza kuhusu bahari [Ayubu 38:8–11]. Ni nani aliyeifungia kwa malango, akaifunga kwa mawingu na kuiwekea mipaka akisema, “Utafika mpaka hapa, lakini hutapita”?

Tatu, Mungu anauliza kuhusu asubuhi na mapambazuko [Ayubu 38:12–15]. Je, Ayubu amewahi kuamuru asubuhi au kuyafanya mapambazuko yashike miisho ya dunia na kuwakung’uta waovu kutoka humo?

Nne, Mungu anauliza kuhusu maeneo yaliyofichika: chemchemi za bahari, vilindi vya maji, malango ya mauti, upana wa dunia, na makao ya nuru na giza [Ayubu 38:16–21].

Tano, Mungu anauliza kuhusu ghala za theluji na mvua ya mawe, njia za umeme na upepo wa mashariki, na mifereji ya mvua pamoja na radi [Ayubu 38:22–30].

Sita, Mungu anauliza kuhusu makundi ya nyota na sheria za mbinguni: Kilimia, Orioni, makundi ya nyota za majira, Dubu na utawala wa mbingu juu ya dunia [Ayubu 38:31–33].

Saba, Mungu anauliza kuhusu hali ya hewa na hekima: mawingu, umeme na hekima iliyowekwa katika sehemu zilizofichika za uumbaji [Ayubu 38:34–38].

Hatimaye, sura inatoka katika mpangilio wa ulimwengu na kuingia katika mahitaji ya wanyama: simba wanaowinda mawindo na kunguru wanaomlilia Mungu [Ayubu 38:39–41]. Hilo linaandaa Ayubu 39, ambako Mungu atampeleka Ayubu ndani zaidi ya maisha ya viumbe wa porini.

Sura hii si mhadhara. Ni mahojiano yaliyofunikwa kwa ushairi, wimbo wa uumbaji uliovikwa sura ya mjadala, na jibu la Mungu linalofundisha kupitia mshangao. Mungu hakatai maumivu ya Ayubu. Hayaelezi moja kwa moja. Anayaweka ndani ya uhalisi mpana zaidi.

Jibu la kwanza la Bwana halitatui mateso ya Ayubu kwa kuyafanya yaonekane madogo; linayazungushia hekima ambayo ni pana mno kiasi kwamba mashtaka ya mwanadamu hayawezi kuitawala.

3. Kutembea Ndani ya Andiko: Mahakama Inageuka Kuwa Uumbaji

3.1 Bwana Anajibu Kutoka Katika Upepo wa Kisulisuli (38:1)

Sura inaanza kwa sentensi ambayo kitabu kizima kimekuwa kikiielekea: “Ndipo Bwana akamjibu Ayubu katika upepo wa kisulisuli” [Ayubu 38:1].

Neno “akamjibu” ni muhimu. Mungu hayuko mbali. Amesikia. Kilio cha Ayubu hakijapotelea katika anga tupu. Bwana anajibu.

Lakini anajibu kutoka katika upepo wa kisulisuli. Si kutoka katika chumba tulivu cha kujifunzia. Si kutoka kwenye kiti cha hakimu. Si kutoka katika teolojia ya marafiki zake. Si kupitia hati iliyoandikwa ya mashtaka. Jibu linakuja likiwa limevikwa dhoruba.

Upepo wa kisulisuli unafunua na wakati huohuo unaficha. Unatangaza uwepo wa Mungu, lakini haumfanyi Mungu awe kitu kinachoweza kudhibitiwa. Mungu yuko karibu kiasi cha kusikika, lakini ni mkuu na huru kiasi cha kumkumbusha Ayubu kwamba hawezi kufugwa. Ayubu alitaka kumfikia Mungu; anapokea kukutana na Mungu.

Jambo hili ni muhimu katika maombi. Jibu la Mungu linaweza kuja, lakini si katika sura tuliyokuwa tumeifikiria. Tunaweza kuomba maelezo na kupokea uwepo. Tunaweza kuomba ramani na kupokea sauti. Tunaweza kuomba hukumu na kupokea maono.

Mungu anapojibu kutoka katika upepo wa kisulisuli, anakuja karibu bila kujifanya mdogo.

3.2 “Ni Nani Huyu?”: Maneno Yasiyo na Maarifa (38:2–3)

Swali la kwanza la Mungu linapasua dhoruba: “Ni nani huyu atiaye mashauri giza kwa maneno yasiyo na maarifa?” [Ayubu 38:2].

Ni kauli kali, lakini si sawa na mashtaka ya marafiki zake. Marafiki walisema kwamba Ayubu lazima awe mwovu kwa siri. Mungu anasema kwamba Ayubu amesema mambo yanayopita mipaka ya ufahamu wake. Tatizo la Ayubu si kwamba aliwatesa wajane kwa siri, aliabudu dhahabu au aliwanyonya maskini. Tatizo lake ni kwamba mateso yamemsukuma kufikia hitimisho kuhusu utawala wa Mungu ambalo linapita kile anachokijua.

Maneno yanaweza kuyatia mashauri giza. Yanaweza kufanya uhalisia uonekane umechanganyika na ubandia kuliko ulivyo. Si kwa sababu kuuliza maswali ni uovu. Maswali ya Ayubu yalikuwa muhimu. Mungu anayajibu. Lakini wanadamu wanapozungumza kana kwamba mtazamo wao mdogo ndio mtazamo wote, maneno yao yanakuwa ukungu.

Kisha Mungu anaamuru: “Jifunge viuno kama mwanamume; nitakuuliza, nawe utanijibu” [Ayubu 38:3]. Mahakama inageuka. Ayubu alikuwa amemhoji Mungu. Sasa Mungu anamhoji Ayubu.

Mahojiano haya hayakusudii kumdhalilisha Ayubu kwa ajili ya kumdhalilisha. Ni uponyaji unaotokana na kumrudisha mwanadamu mahali pake sahihi kama kiumbe. Ayubu lazima asimame kama mwanadamu mbele ya Muumba, si kama hakimu anayehoji mamlaka ya Mungu.

Mungu hamhukumu Ayubu kwa kulia; anamkabili kwa kugeuza maumivu yake yenye upeo mdogo kuwa picha nzima ya ulimwengu, akijaribu kuhukumu kila kinachoendea kupitia macho ya mateso yake.

3.3 Misingi ya Dunia: Je, Ulikuwapo? (38:4–7)

Mungu anaanza mwanzo kabisa: “Ulikuwa wapi nilipoweka misingi ya dunia?” [Ayubu 38:4].

Taswira inayotumiwa ni ya ujenzi. Dunia inaonekana kama jengo kubwa sana. Ina vipimo, msingi, nguzo za kushikilia na jiwe la pembeni [Ayubu 38:5–6]. Mungu anazungumza kama Mjenzi Mkuu. Uumbaji si ajali. Umepangwa, umepimwa, umewekewa msingi na unashikiliwa.

Kisha tukio linageuka kuwa ibada: nyota za asubuhi ziliimba pamoja, na wana wote wa Mungu wakapiga kelele kwa furaha [Ayubu 38:7]. Uumbaji haukuanza kwa mwanadamu kuutazama, bali kwa sifa za ulimwengu mzima. Kabla ya huzuni ya Ayubu, kabla ya historia ya wanadamu, kabla ya rundo la majivu, kulikuwapo wimbo.

Swali “Je, ulikuwapo?” halikusudii kumdhihaki Ayubu kwa udogo wake. Linamwalika atambue kwamba uhalisi ni wa zamani zaidi na mpana zaidi kuliko mateso yake. Dunia haikuanza na maumivu yake, wala haitaishia humo. Uumbaji umejengwa juu ya hekima ambayo Ayubu hakuishuhudia na hawezi kuisimamia.

Ndani ya unyenyekevu huo kuna faraja iliyofichika. Ikiwa Mungu ndiye aliyeweka misingi ya dunia, basi ulimwengu wa Ayubu, ingawa umevunjika, haujaangukia katika machafuko ya mwisho. Ulimwengu hauporomoki katika utupu. Umesimama juu ya hekima ya Mungu.

Kabla ya maombolezo juu ya majivu, kulikuwapo wimbo wakati misingi ya dunia ilipowekwa.

3.4 Bahari Kama Kiumbe Kipya cha Kutisha: Mipaka ya Machafuko (38:8–11)

Kisha Mungu anazungumza kuhusu bahari. Katika fikra za kale, bahari mara nyingi iliwakilisha machafuko, hatari na nguvu zilizopita uwezo wa mwanadamu. Mungu anauliza ni nani aliyeifungia bahari kwa malango ilipobubujika kutoka tumboni [Ayubu 38:8].

Taswira hiyo inastaajabisha. Bahari ni hatari, lakini pia ni kama mtoto mchanga. Inabubujika ikiwa na nguvu isiyodhibitika, lakini Mungu anaifunika kwa mawingu na kuifunga kwa giza nene kama nguo za mtoto [Ayubu 38:9]. Kisha anaweka makomeo na milango, akitangaza: “Utafika mpaka hapa, lakini hutapita; hapa ndipo mawimbi yako yenye kiburi yatakaposimamishwa” [Ayubu 38:10–11].

Mungu hatishwi na machafuko. Anaipokea bahari kama mkunga, anaivika, anaiwekea mipaka na kuipa mahali pake.

Hilo linazungumza moja kwa moja ndani ya ulimwengu wa Ayubu. Maisha yake yameonekana kama mafuriko yaliyovunja mipaka. Mauti imeingia nyumbani kwake. Aibu imelizingira jina lake. Maumivu yamekuja kama mawimbi. Mungu haelezi kwa nini mawimbi hayo yalimfikia Ayubu, lakini anajifunua kuwa Yule anayeweka mipaka hata kwa bahari.

Katika simulizi la Biblia, mada hii inaendelea. Mungu anatenganisha maji wakati wa uumbaji [Mwanzo 1:6–10], anaifungua bahari kwa ajili ya Israeli [Kutoka 14], anatuliza maji yenye dhoruba [Zaburi 107:29], na katika Yesu anakemea upepo na bahari kwa mamlaka kuu [Marko 4:39]. Bahari ni ya mwituni, lakini si ya mwisho.

Mawimbi yanaweza kujivuna, lakini bado husimama pale Mungu anaposema, “Hutapita hapa.”

3.5 Kuamuru Asubuhi: Mapambazuko Kama Mpangilio wa Kimaadili (38:12–15)

Mungu anamwuliza Ayubu kama amewahi kuamuru asubuhi tangu siku zake zilipoanza au kuyafundisha mapambazuko mahali pake [Ayubu 38:12].

Asubuhi si nzuri tu; inatii. Siku baada ya siku, nuru inarudi. Mapambazuko yanashika miisho ya dunia kama mtu anayeshika kitambaa na kuwakung’uta waovu kutoka humo [Ayubu 38:13]. Nuru inapoenea, dunia inabadilika kama udongo unaotiwa muhuri, na maumbo yake yanaonekana kama vazi [Ayubu 38:14].

Taswira hiyo ina maana ya kimaadili. Giza huwaficha waovu; mapambazuko huwafunua. Nuru haiangazi mazingira tu; inashiriki katika hukumu. Mikono ya waovu inavunjwa [Ayubu 38:15].

Ayubu amemshutumu Mungu kwa kutotenda haki kwa wakati. Mungu anaonyesha mapambazuko kama ishara ya kila siku kwamba uumbaji wenyewe una mpangilio unaopinga giza. Hilo halimaanishi kwamba kila uovu huadhibiwa mara moja. Lakini linamaanisha kwamba Mungu ameushona ushuhuda wa kufunua, mpangilio na maadili ndani ya kitambaa cha ulimwengu.

Kila jua linapochomoza linahubiri kwa sauti ya chini: giza halimiliki dunia.

Asubuhi ni maandamano ya Mungu ya kila siku dhidi ya kiburi cha usiku.

3.6 Chemchemi za Bahari na Malango ya Mauti: Maeneo Yaliyofichika Nje ya Uwezo wa Mwanadamu (38:16–18)

Mungu anauliza kama Ayubu amewahi kufika kwenye chemchemi za bahari au kutembea katika vilindi vyake [Ayubu 38:16]. Je, malango ya mauti yamefunuliwa kwake? Je, ameona malango ya giza nene? [Ayubu 38:17]. Je, ameufahamu upana wa dunia? [Ayubu 38:18].

Maswali haya yanashuka chini na kuenea mbali. Chemchemi zilizo chini ya bahari, vilindi vya maji, malango ya mauti na upana wa dunia—haya ni maeneo yanayopita uwezo wa mwanadamu.

Ayubu amezungumza sana kuhusu mauti. Amezitamani, ameziogopa, amezifafanua na amehisi ukaribu wake. Lakini Mungu anauliza kama kweli ameyaona malango ya mauti. Ayubu anazijua mauti kama mwenye kuteseka; Mungu anazijua kama Bwana.

Tofauti hiyo ni muhimu. Wanadamu hupitia mambo ambayo hawayatawali. Tunateseka kwa sababu ya mauti, lakini hatuwezi kuchora ramani ya malango yake. Tunahisi giza, lakini hatutawali mipaka yake. Tunatembea juu ya dunia, lakini hatuelewi upana wake wote.

Katika Kristo, jambo hili linang’aa zaidi. Yesu hazungumzi kuhusu mauti tu; anaingia ndani yake na kuvunja malango yake kutoka ndani [Ufunuo 1:18]. Mungu aliyemwuliza Ayubu kuhusu milango ya mauti ndiye Mungu ambaye, katika Kristo aliyefufuka, anashikilia funguo zake.

Tunaweza kusimama karibu na uvuli wa mauti, lakini ni Mungu pekee anayejua malango yake—na ni Mungu pekee anayeweza kuyafungua kuelekea uzimani.

3.7 Makao ya Nuru na Giza: Je, Unaweza Kuyasindikiza Nyumbani? (38:19–21)

Mungu anaendelea kuuliza: Iko wapi njia ya kuelekea makao ya nuru, na mahali pa giza ni wapi? Je, Ayubu anaweza kuvipeleka kila kimoja katika eneo lake? Je, anazijua njia zinazoelekea nyumbani kwao? [Ayubu 38:19–20].

Kisha Mungu anatumia kejeli: “Bila shaka unajua, kwa maana ulikuwa umezaliwa wakati huo, na hesabu ya siku zako ni kubwa sana!” [Ayubu 38:21].

Kejeli hiyo ni kali, lakini ndani yake kuna upole. Ayubu ameishi miaka ya kutosha kuteseka sana, lakini si miaka ya kutosha kuushuhudia uumbaji. Ameishi muda wa kutosha kuomboleza, lakini si muda wa kutosha kusimamia nuru na giza.

Nuru na giza vinaelezwa kana kwamba ni wakazi wenye nyumba na njia zao. Mungu anajua makao yao. Anajua mahali panapovistahili. Anaweza kuviita na kuvirudisha nyumbani.

Uzoefu wa Ayubu umetawaliwa na giza. Mungu hakatai jambo hilo. Lakini anafunua kwamba giza lina mahali pake. Halitawali. Si machafuko yasiyo na makao yanayozurura nje ya ufahamu wa Mungu. Hata giza lina mipaka inayojulikana na Mungu.

Giza linaloonekana kwetu kuwa halina mwisho bado lina anwani inayojulikana na Mungu.

3.8 Ghala za Theluji na Mvua ya Mawe: Hali ya Hewa Iliyohifadhiwa kwa Makusudi ya Mungu (38:22–24)

Mungu anauliza kama Ayubu ameingia katika ghala za theluji au ameziona ghala za mvua ya mawe [Ayubu 38:22]. Vitu hivyo vimehifadhiwa kwa wakati wa taabu, kwa siku ya vita na mapigano [Ayubu 38:23]. Kisha Mungu anauliza kuhusu njia ambayo nuru hugawanywa na upepo wa mashariki hutawanywa juu ya dunia [Ayubu 38:24].

Hali ya hewa inaelezwa kama kitu kinachohifadhiwa, kuachiliwa, kugawanywa na kutawaliwa na Mungu. Theluji na mvua ya mawe si mapambo ya bahati nasibu. Ni sehemu ya ghala na mpango wa Mungu. Vinaweza kulisha, kuvuruga, kuhukumu na kufunua.

Taswira hii inaonekana pia sehemu nyingine katika Maandiko. Mvua ya mawe inakuwa chombo cha hukumu nchini Misri [Kutoka 9:22–26] na katika vita vya Israeli [Yoshua 10:11]. Theluji inakuwa ishara ya utakaso na usafi wa Mungu [Isaya 1:18; Zaburi 51:7]. Upepo wa mashariki unaweza kuleta hukumu au mabadiliko [Kutoka 10:13; Yona 4:8].

Hoja si kwamba kila tukio la hali ya hewa lina maana rahisi ya kimaadili. Ayubu 37 tayari imetufundisha kwamba dhoruba zinaweza kutimiza makusudi mbalimbali. Hoja ni kwamba nguvu za uumbaji haziko nje ya utawala wa Mungu.

Hali ya hewa ambayo hatuwezi kuihifadhi, Mungu anaweza kuiita; nguvu ambazo hatuwezi kuzitawala, Mungu anaweza kuzitumia kwa hekima.

3.9 Mvua Mahali Ambapo Hakuna Mwanadamu: Ukarimu wa Mungu Unaopita Faida (38:25–30)

Sasa Mungu anauliza ni nani aliyeuchimbia mvua kubwa mfereji na kuufanyia umeme njia [Ayubu 38:25]. Ni nani anayenyesha mvua katika nchi ambako hakuna mwanadamu, jangwani ambako hakuna mtu, ili kuishibisha nchi iliyoharibika na kuachwa ukiwa na kuotesha majani? [Ayubu 38:26–27].

Hapa tunafika katika mojawapo ya mabadiliko muhimu zaidi ya sura hii.

Mungu ananyesha mvua mahali ambapo hakuna mwanadamu anayeona.

Jambo hilo linavunja mtazamo unaomweka mwanadamu katikati ya kila kitu. Ulimwengu haupo tu katika maeneo ambayo wanadamu wanaweza kuutumia. Mungu hufurahia kulimwagilia jangwa. Anayalisha maeneo yasiyotoa faida ya haraka kwa mwanadamu. Nchi kavu, iliyoharibika na iliyo ukiwa—hata maeneo hayo yanapokea uangalizi wa Mungu.

Hili ni neno linaloponya na kunyenyekeza kwa kina. Ulimwengu wa Ayubu umesinyaa na kuzunguka mateso yake. Teolojia ya marafiki zake imeupunguza ulimwengu kuwa mfumo wa malipo ya kimaadili. Mungu anafungua ulimwengu mpana zaidi ambamo utunzaji wake unamwagika hata katika maeneo yasiyokaliwa na watu.

Majani yanaota mahali ambapo hakuna makofi ya mwanadamu.

Kisha Mungu anauliza kama mvua ina baba, ni nani aliyezaa matone ya umande, barafu imetoka katika tumbo la nani, na ni nani aliyeizaa sakafu ya mbinguni [Ayubu 38:28–29]. Maji yanakuwa magumu kama jiwe, na uso wa kilindi unaganda [Ayubu 38:30].

Uumbaji umejaa fumbo la Mungu lenye uhai. Mvua, umande, barafu, sakafu na maji yaliyoganda si michakato tu; ni zawadi zinazozaliwa kupitia utawala wa Mungu.

Mungu humwagilia majangwa ambayo hakuna mtu anayatembelea, kwa sababu uumbaji unapendwa kabla haujawa na manufaa.

3.10 Kilimia, Orioni, Makundi ya Nyota za Majira na Dubu: Je, Unaweza Kuzitawala Nyota? (38:31–33)

Mungu anainua macho ya Ayubu juu zaidi. Je, anaweza kuifunga minyororo ya Kilimia au kulegeza kamba za Orioni? Je, anaweza kuyatoa makundi ya nyota katika majira yake au kumwongoza Dubu pamoja na watoto wake? [Ayubu 38:31–32]. Je, anazijua sheria za mbinguni? Je, anaweza kuuweka utawala wake juu ya dunia? [Ayubu 38:33].

Anga la usiku linakuwa darasa. Makundi ya nyota yanatembea kwa mpangilio. Majira yanakuja. Nyota zinaonekana na kutoweka. Mienendo yake inaathiri majira ya dunia, kilimo, usafiri na namna tunavyohesabu wakati. Lakini Ayubu haziamuru.

Taswira ya kufunga na kulegeza ina nguvu. Wanadamu wanaweza kuyapa makundi ya nyota majina, kusimulia hadithi kuyahusu, kuyatazama na kuhesabu wakati yatakapotokea. Lakini hawawezi kuyafunga au kuyaachilia. Kutoa jina si kutawala.

Jambo hili linanyenyekeza maarifa yote ya mwanadamu. Sayansi inaweza kutazama na kueleza, na hilo ni jambo jema. Lakini kutazama si kutawala. Kupima si kumiliki. Mbingu bado zinatangaza hekima inayopita uwezo wa mwanadamu.

Tunaweza kuzisoma nyota kama herufi, lakini ni Mungu pekee anayeandika majira yake angani.

3.11 Mawingu, Umeme na Hekima ya Mambo Yaliyofichika (38:34–38)

Mungu anauliza kama Ayubu anaweza kuiinulia mawingu sauti yake ili mafuriko ya maji yamfunike [Ayubu 38:34]. Je, anaweza kutuma umeme, nao ukaenda na kusema, “Tupo hapa”? [Ayubu 38:35]. Ni nani aliyeweka hekima ndani ya mtu au kuipa akili ufahamu? [Ayubu 38:36]. Ni nani anayeweza kuyahesabu mawingu kwa hekima au kuinamisha viriba vya maji vya mbinguni wakati mavumbi yanapokuwa donge na mabonge ya udongo kushikamana? [Ayubu 38:37–38].

Maswali haya yanaishusha mbingu mpaka kwenye ardhi kavu. Mvua hainyeshi kwa sababu Ayubu ameyaamuru mawingu. Umeme hautoi taarifa kwake. Hekima yenyewe ni zawadi, si mali ya mwanadamu. Mawingu yanahesabiwa kwa hekima ya Mungu. Ardhi kavu na iliyopasuka inasubiri mpaka Mungu ainamishe viriba vya maji vya mbinguni.

Taswira hiyo ni ya kawaida, ya udongo, lakini nzuri sana. Mavumbi yanakuwa matope. Mabonge ya udongo yanashikamana. Ukavu unapokea mvua. Uumbaji ni dhaifu na unategemea.

Ayubu naye yuko hivyo.

Hawezi kuifanya mvua inyeshe katika maisha yake. Hawezi kuamuru umeme umjibu. Hawezi kuyahesabu mawingu ya makusudi ya Mungu. Lakini anaweza kujifunza kwamba ulimwengu umejaa hekima ya Mungu inayotenda nje ya uwezo wake.

Mawingu yanamjibu Mungu, “Tupo hapa”; hekima huanza tunapojifunza kutoa jibu hilohilo.

3.12 Simba na Kunguru: Mungu Huwalisha Viumbe wa Porini na Wanaolia (38:39–41)

Sura inamalizika kwa kuhamia kutoka katika miundo mikubwa ya ulimwengu na kwenda kwa viumbe wenye njaa. Je, Ayubu anaweza kumwindia simba mawindo au kukishibisha kitumbo cha wana-simba wanapojikunyata mapangoni au kuvizia mafichoni? [Ayubu 38:39–40]. Ni nani anayemwandalia kunguru mawindo yake, wakati watoto wake wanapomlilia Mungu na kutangatanga kwa kukosa chakula? [Ayubu 38:41].

Mabadiliko haya yanastaajabisha. Mungu aliyeweka misingi ya dunia pia anasikia vilio vya watoto wa kunguru.

Hekima ya Mungu si ujenzi mkubwa tu; ni pia riziki ya kila siku. Mungu hutawala nyota na matumbo yenye njaa, bahari na viota, mapambazuko na mapango.

Kunguru anavutia hasa kwa sababu baadaye kunguru waliwekwa katika kundi la ndege wasio safi katika sheria za ibada za Israeli [Mambo ya Walawi 11:15]. Hata hivyo, Mungu anawalisha. Watoto wao wanamlilia Mungu. Viumbe vilivyo pembezoni mwa uumbaji haviko nje ya uangalizi wake.

Baadaye Yesu anairudia picha hii: “Waangalieni kunguru, kwa kuwa hawapandi wala hawavuni… na hata hivyo Mungu huwalisha” [Luka 12:24]. Ikiwa Mungu anawalisha kunguru, si zaidi sana atawajali watoto wake?

Jambo hili ni muhimu sana kwa Ayubu. Anahisi kana kwamba hajapewa majibu yanayomlisha, kana kwamba ameachwa peke yake katika majivu. Swali la Mungu halisemi, “Wewe una thamani ndogo kuliko kunguru.” Linasema, “Ikiwa nasikia kilio cha kunguru, unafikiri kilio chako hakijasikiwa?”

Bwana wa nyota pia ndiye anayewalisha kunguru wanaolia.

4. Tafakari ya Kitheolojia: Hekima Iliyo Pana Kuliko Jeraha

4.1 Mungu Anajibu Kwanza kwa Uwepo Kabla ya Maelezo

Ayubu 38 si jibu ambalo wasomaji wengi wangelitarajia. Mungu haelezi yaliyotokea katika baraza la mbinguni. Hamwambii Ayubu sababu ya kila hasara. Hatatui mateso kama tatizo la kifalsafa.

Anakuja.

Uwepo huo wenyewe ni jibu—si kwa sababu maelezo hayana umuhimu, bali kwa sababu hitaji la ndani kabisa la mwenye kuteseka si taarifa peke yake. Ayubu amekuwa akimtamani Mungu. Sasa Mungu yuko hapo.

Katika huduma ya kichungaji, jambo hili ni muhimu. Mara nyingi tunataka kutoa maelezo, wakati watu waliojeruhiwa wanachohitaji kwanza ni uwepo. Mungu mwenyewe anaonyesha rehema ya ajabu: haanzi kwa kuyaeleza maumivu; anaanza kwa kuzungumza na Ayubu.

4.2 Mungu Anamsahihisha Ayubu Bila Kumhukumu Kama Marafiki Zake Walivyofanya

Kemeo la mwanzo la Mungu ni halisi: Ayubu amesema maneno yasiyo na maarifa [Ayubu 38:2]. Hata hivyo, Mungu hasemi yale yaliyosemwa na marafiki zake. Hamwiti Ayubu mtesaji wa siri. Hayathibitishi mashtaka yao. Anasahihisha msimamo wa Ayubu mbele ya hekima ya Mungu, si uadilifu wake dhidi ya mashtaka ya marafiki zake.

Tofauti hii ni muhimu sana. Mwenye kuteseka anaweza kuwa hana hatia ya mashtaka anayowekewa na watu, lakini bado akahitaji kusahihishwa kwa namna maumivu yalivyoumba mtazamo wake kuhusu Mungu.

Marekebisho ya Mungu hayamaanishi kukataliwa. Ni rehema inayokuja kupitia kweli.

4.3 Uumbaji ni Mpana Kuliko Manufaa ya Mwanadamu

Mvua inanyesha mahali ambapo hakuna mwanadamu anayeishi [Ayubu 38:26–27]. Simba wanawinda. Kunguru wanalia. Nyota zinasafiri. Bahari inavuma. Mapambazuko yanaenea. Theluji inasubiri katika ghala. Ulimwengu haujapangwa kuzunguka manufaa ya mwanadamu peke yake.

Huu ni mwelekeo mpya na mkubwa wa kitheolojia. Maandiko yanawaheshimu wanadamu kama wabeba sura ya Mungu, lakini sisi si kitovu ambacho kila kiumbe kimeumbwa kukizunguka. Mungu hufurahia uumbaji wa mwituni, maeneo yasiyokaliwa na viumbe visivyotawaliwa na mwanadamu.

Jambo hili linapanua maono ya Ayubu na maono yetu. Utunzaji wa Mungu ni mpana kuliko masilahi yetu. Hekima yake inajumuisha maeneo ambayo hatutawahi kuyatembelea na viumbe ambavyo huenda tusivione kamwe.

4.4 Hekima ni Kuuamini Utawala wa Mungu Bila Kuuelewa au Kuumiliki Wote

Maswali ya Mungu yanafunua pengo lililopo kati ya uzoefu wa mwanadamu na utawala wa Mungu. Ayubu anaweza kuteseka kweli bila kujua kila kitu. Anaweza kuomboleza kwa uaminifu bila kuwa na uwezo wa kutawala kwa usahihi. Anaweza kumtumaini Mungu bila kuuelewa usanifu wote uliofichika wa ulimwengu.

Hili si shambulio dhidi ya akili au elimu. Biblia inaiheshimu hekima. Lakini hekima huanza kwa kumcha Bwana [Ayubu 28:28]. Inapokea mipaka ya kuwa kiumbe kama zawadi, si kama tusi.

Swali si kama Ayubu anajua chochote. Anajua mambo mengi. Swali ni kama anajua vya kutosha kuuhukumu utawala wa Mungu juu ya kila kitu.

4.5 Kristo ni Muumba Anayeingia Ndani ya Jeraha

Ayubu 38 inamfunua Mungu kama Muumba: aliyeweka misingi ya dunia, anayetawala bahari, anayeamuru mapambazuko, anayetoa mvua, anayeongoza nyota na kuwalisha kunguru.

Agano Jipya linatangaza kwamba hekima hiyo hiyo ya uumbaji imefunuliwa katika Kristo: vitu vyote vilifanyika kwa njia ya Neno [Yohana 1:3], vitu vyote vinashikamana ndani ya Mwana [Wakolosai 1:16–17], na Bwana anayewalisha kunguru anawaambia wanafunzi wenye wasiwasi kwamba Baba anajua mahitaji yao [Luka 12:24–32].

Lakini injili inaenda mbali zaidi. Muumba habaki juu ya mateso. Katika Yesu, Muumba anaingia ndani ya ulimwengu aliouumba. Yule ambaye kupitia kwake asubuhi iliamriwa anavumilia giza la adhuhuri. Yule aliyeiwekea bahari mipaka anafunikwa na mafuriko ya ukatili wa mwanadamu. Yule anayewalisha kunguru anasema, “Naona kiu,” msalabani.

Kisha mapambazuko ya ufufuo yanakuja.

Hilo linamaanisha kwamba Ayubu 38 haihusu nguvu peke yake. Inahusu hekima ambayo hatimaye itafunuliwa kama upendo wenye umbo la msalaba. Muumba anayemhoji Ayubu ndiye Mkombozi anayeingia ndani ya maumivu ya Ayubu na kuleta uumbaji mpya.

Mungu aliyeweka misingi ya dunia pia anaweka msingi wa tumaini ndani ya majeraha ya Kristo aliyefufuka.

5. Matumizi Katika Maisha: Kumruhusu Mungu Aupanue Tena Ulimwengu

Mateso huufanya ulimwengu kuwa mdogo.

Maumivu hufanya chumba kionekane kidogo. Huzuni hufupisha upeo wa macho. Wasiwasi hugeuza wakati ujao kuwa mlango uliofungwa. Katika majira kama hayo, tunaweza kuanza kuamini kwamba jeraha letu ndilo ukweli wote.

Ayubu 38 haitufundishi kulikana jeraha. Inatufundisha kumruhusu Mungu aupanue ulimwengu unaolizunguka.

Itazame misingi: maisha yako yamesimama juu ya mengi zaidi kuliko yale yaliyoanguka.

Itazame bahari: machafuko yana mipaka, hata wakati mawimbi yanapolia kwa nguvu.

Yatazame mapambazuko: giza ni halisi, lakini si la mwisho.

Yatazame malango ya mauti: Mungu anajua kile unachokiogopa, ingawa huwezi kuchora ramani yake.

Itazame mvua jangwani: utunzaji wa Mungu unafika katika maeneo ambayo hakuna mtu anayapongeza.

Zitazame nyota: mpangilio wa Mungu ni wa zamani zaidi kuliko machafuko yako.

Waangalie kunguru: vilio vya viumbe wadogo wenye njaa vinafika mbinguni.

Zoezi la vitendo kwa ajili ya sura hii:

Ikiwezekana, soma Ayubu 38 ukiwa nje. Simama baada ya kila mafungu fulani na uruhusu uumbaji ugeuke kuwa sala. Unapoiona anga, sema: “Bwana, wewe ni mpana kuliko ufahamu wangu.” Unapoiona nuru, sema: “Bwana, amuru asubuhi ichomoze tena ndani yangu.” Unapowasikia ndege, sema: “Bwana, unasikia vilio vidogo.” Unapohisi kulemewa, sema: “Utafika mpaka hapa, lakini hutapita—weka mipaka kwa kile kinachonitishia.”

Kisha andika eneo moja ambalo umekuwa ukimwomba Mungu maelezo. Chini yake andika sala hii: “Bwana, ninapongojea kuelewa nisichokijua, nipe wewe mwenyewe.”

Imani si kuvaa tabasamu juu ya jeraha la ndani ; imani ni kugundua kuwa, hata katikati ya maumivu makali, Mungu ni mkuu kuliko jeraha hilo.

6. Maswali ya Kutafakari

Kwa nini ni muhimu kwamba Mungu anamjibu Ayubu kutoka katika upepo wa kisulisuli badala ya kumpa maelezo ya utulivu?

Kemeo la Mungu kwa Ayubu linatofautianaje na mashtaka ya marafiki zake?

Taswira ya Mungu akiiwekea bahari mipaka inatufundisha nini kuhusu machafuko, mateso na utawala wa Mungu?

Kwa nini Mungu anataja mvua inayonyesha jangwani ambako hakuna mwanadamu anayeishi?

Maswali kuhusu nyota, mawingu, umeme, simba na kunguru yanapanua kwa namna gani maono ya Ayubu kuhusu hekima ya Mungu?

Kuna tofauti gani kati ya kupokea uwepo wa Mungu na kupokea maelezo kamili?

Kristo anaupanua kwa namna gani ufahamu wetu kuhusu Muumba anayezungumza katika Ayubu 38?

7. Sala ya Mwitikio

Bwana wa upepo wa kisulisuli, Muumba wa dunia na bahari, Mwamarishaji wa mapambazuko, Mtunza theluji, Mwongoza nyota, Mlishaji wa simba na kunguru, tunasimama mbele zako tukiwa na ufahamu mdogo na uhitaji mkubwa.

Tusamehe kwa kusema mambo yanayopita kile tunachokijua. Tusamehe kwa kuipunguza hekima yako mpaka kufikia ukubwa wa maumivu yetu. Tusamehe kwa kudhani kwamba ukimya wako ni kutokuwapo, na kwamba fumbo lako ni kutotujali.

Tufundishe kupokea uwepo wako wakati maelezo bado hayajafika. Weka mipaka kwa mawimbi yanayotutishia. Amuru asubuhi ichomoze juu ya giza letu. Mwagilia majangwa yaliyomo ndani yetu ambayo hakuna mtu mwingine anayeyaona. Lisha sehemu zenye njaa za nafsi zetu.

Tuongoze kwa Yesu, Neno ambaye kupitia kwake vitu vyote vilifanyika, Bwana wa dhoruba na utulivu, Muumba aliyesulubiwa, mapambazuko yaliyofufuka ya uumbaji mpya.

Tupe wewe mwenyewe, na katika uwepo wako utufundishe hekima.

Amina.

8. Dirisha la Kuangalia Sura Inayofuata: Mungu Anapomwonyesha Ayubu Viumbe wa Porini

Ayubu 38 inaanza kwa misingi ya dunia, bahari, mapambazuko, mauti, nuru, theluji, nyota, mvua, simba na kunguru. Mungu ameufungua ulimwengu na kumwonyesha Ayubu dunia inayotawaliwa na hekima inayopita uwezo wa mwanadamu.

Katika Ayubu 39, safari hiyo itaendelea—lakini sasa umakini utahamia zaidi kwa wanyama.

Mungu atamwuliza Ayubu kuhusu mbuzi wa milimani wanaozaa, punda-mwitu wanaozunguka kwa uhuru, nyati anayekataa kufugwa, mbuni anayezicheka hatari, farasi wa vita anayekimbilia mapambano, na mwewe pamoja na tai wanaopaa kwa hekima ambayo haijatolewa na mikono ya mwanadamu.

Sura hiyo inayofuata itaupanua zaidi ujumbe kuhusu uumbaji wa mwituni.

Ulimwengu wa Mungu haujafugwa.

Si kila kiumbe kimeumbwa kwa ajili ya kumrahisishia mwanadamu maisha.

Si kila nguvu inaweza kufungwa nira.

Si kila aina ya hekima inaonekana salama machoni petu.

Ayubu ataalikwa kuona kwamba Muumba hufurahia viumbe vilivyo nje ya utawala wa mwanadamu. Na pengine, polepole, Ayubu ataanza kuelewa kwamba ikiwa Mungu anavitawala kwa hekima viumbe vya porini, anaweza pia kuitawala kwa hekima huzuni yake ya mwituni ambayo hawezi kuielewa.

Kimbunga kimefunguka.

Maswali yameanza.

Uumbaji sasa unahubiri.

9. Bibliografia

Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.

BibleProject. The Book of Job Guide. BibleProject, ilifikiwa 2026.

Clines, David J. A. Job 1–20. Word Biblical Commentary 17. Dallas: Word Books, 1989.

Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

Walton, John H., na Tremper Longman III. How to Read Job. Downers Grove: IVP Academic, 2015.