Uchambuzi wa Ayubu 39: Viumbe wa Porini Katika Hekima ya Mungu — Uumbaji Unapokataa Kufugwa Ili Utufae

Mungu anamwondoa Ayubu mahakamani na kumpeleka porini, mahali ambapo mbuzi wa milimani wanazaa bila kuonekana, punda-mwitu wanaucheka makelele ya mjini, ng’ombe-mwitu wanakataa kulima, mbuni wanakimbia kwa fahari ya ajabu, farasi wananguruma kuelekea vitani, na tai hujenga viota vyao mahali ambapo mkono wa mwanadamu hauwezi kufika.

1. Utangulizi: Mungu Anapofundisha Kupitia Viumbe Visivyofugika

Baadhi ya masomo hutoka vitabuni.

Baadhi ya masomo hutoka kwenye majeraha.

Na baadhi ya masomo hutoka kwa kumtazama kiumbe ambaye asiyeweza kutuhudumia wala asiyeonyesha kujali uwepo wetu..

Ayubu 39 ni darasa la Mungu la maisha ya porini.

Katika Ayubu 38, Bwana alimjibu Ayubu kutoka katika tufani na kuufungua ulimwengu mzima mbele yake. Ayubu alikuwa ametaka mahakama. Mungu akampa misingi ya dunia, mipaka ya bahari, alfajiri inayowakung’uta waovu kutoka duniani, malango ya mauti, ghala za theluji, mvua inayonyesha mahali pasipoishi mwanadamu, nyota zinazotembea kwa majira yake, mawingu, umeme, simba na kunguru.

Sasa safari hiyo ya Mungu inaendelea, lakini macho yanaelekezwa karibu zaidi. Mungu anamleta Ayubu uso kwa uso na wanyama—hasa wanyama wa porini, viumbe wanaoishi nje ya udhibiti wa kawaida wa mwanadamu. Hawa si kondoo, ngamia, ng’ombe na punda ambao Ayubu aliwahi kumiliki. Hawa ni mbuzi wa milimani, paa, punda-mwitu, ng’ombe-mwitu, mbuni, farasi wa vita, kipanga na tai.

Mungu hawatumii kama mapambo tu katika shairi zuri la mazingira. Kila mnyama anageuka kuwa swali.

Je, unajua mbuzi wa milimani huzaa wakati gani?

Ni nani aliyemwachilia punda-mwitu awe huru?

Je, ng’ombe-mwitu atakubali kukutumikia?

Je, ni wewe uliyempa farasi nguvu zake?

Je, kipanga huruka kwa hekima yako?

Kwa upande mmoja, maswali haya yanamnyenyekeza Ayubu. Yeye hawasimamii viumbe hawa. Hahudhurii kuzaliwa kwa mbuzi wa milimani kwenye majabali yaliyofichika. Haamuru uhuru wa punda-mwitu. Hawezi kumfunga ng’ombe-mwitu kwenye jembe lake. Hakubuni mchanganyiko wa ajabu wa upumbavu na kasi unaoonekana kwa mbuni. Hakuumba ujasiri wa farasi wa vita. Wala hakumfundisha tai mahali pa kujenga kiota chake.

Lakini kwa upande mwingine, maswali haya yanaponya namna Ayubu anavyoutazama ulimwengu. Mateso yake yameufanya ulimwengu wote uonekane kama mgogoro mmoja tu kuhusu haki: Ikiwa Mungu anatawala kwa haki, kwa nini jambo hili limenipata?

Mungu halidharau swali hilo. Lakini anapanua ulimwengu ambamo swali hilo linaishi. Muumba anatawala uhalisi uliojaa uzuri, hatari, uhuru, mambo ya kushangaza, wingi unaoonekana kama upotevu, ucheshi, hofu na hekima inayopita kipimo cha manufaa ya mwanadamu.

Viumbe wa porini wanahubiri mahubiri ambayo Ayubu hakutarajia:

Ulimwengu wa Mungu haujafugika.

Hekima ya Mungu si ndogo.

Utunzaji wa Mungu hufika mahali ambapo jicho la mwanadamu halioni.

Furaha ya Mungu inawahusisha hata viumbe wasiotoshea katika mifumo yetu.

Na ikiwa Mungu anatawala pembe hizi zisizofugika za uumbaji kwa hekima na ukarimu, basi Ayubu anaalikwa kuamini kwamba hata huzuni yake kali na isiyotawalika haijaanguka nje ya shauri la Muumba.

Ayubu 39 inatufundisha kwamba hekima ya Mungu haionekani katika vitu vinavyotumikia maisha ya mwanadamu pekee; inaonekana pia katika viumbe wanaokimbia kwa uhuru, mbali na uwezo wetu wa kuwatawala.

2. Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Hotuba ya Kwanza ya Yahweh Inaendelea

Ayubu 39 inaendeleza hotuba ya kwanza ya Yahweh kutoka katika tufani, iliyoanza katika Ayubu 38 na kufikia mwisho wake katika Ayubu 40:1–2. Hotuba hiyo ni sehemu ya kilele cha jibu la Mungu baada ya mijadala mirefu kati ya Ayubu, marafiki zake watatu na Elihu.

Jibu la Bwana halifuati namna ya hoja za wazungumzaji hao wa kibinadamu. Marafiki walijaribu kuyaeleza mateso ya Ayubu kwa kanuni ya malipo: mtu mwema hubarikiwa na mtu mwovu huadhibiwa. Elihu alijaribu kuyaeleza mateso kama nidhamu inayowezekana na njia ya Mungu ya kumfundisha mwanadamu. Ayubu alijaribu kumwita Mungu mahakamani ili kutokuwa na hatia kwake kuthibitishwe.

Mungu anajibu kwa njia tofauti.

Anamhoji Ayubu kupitia uumbaji.

Katika Ayubu 38, mtazamo ulihama kutoka kwenye usanifu wa ulimwengu hadi kwenye utawala wa Mungu: dunia, bahari, alfajiri, mauti, nuru, hali ya hewa, nyota, mvua, simba na kunguru. Katika Ayubu 39, mtazamo unatulia juu ya maisha ya wanyama.

Wanyama waliochaguliwa wana umuhimu mkubwa. Wengi wao hawawezi kufugwa wala kuwekwa chini ya udhibiti wa mwanadamu. Wanaishi jangwani, milimani, angani, kwenye viwanja vya vita na juu ya majabali marefu. Tabia zao ni za siri au hazipatani na matarajio ya mwanadamu.

Maisha ya zamani ya Ayubu yalijaa utajiri wa wanyama waliofugwa: kondoo, ngamia, ng’ombe, punda, watumishi na utaratibu wa nyumbani [Ayubu 1:3]. Aliuelewa uchumi wa wanyama wenye manufaa. Lakini sasa Mungu anamwonyesha viumbe wasiotoshea kwa urahisi katika ulimwengu wake wa zamani wa umiliki na uzalishaji. Wanyama hawa hawaonyeshwi kama vifaa vya kuleta ustawi wa mwanadamu. Wanaishi mbele za Mungu.

Sura hii inafunguka kupitia picha sita za wanyama:

Kwanza, mbuzi wa milimani na paa wanazaa bila kusimamiwa na mwanadamu [Ayubu 39:1–4].

Pili, punda-mwitu anaishi huru mbali na mji na kutafuta chakula jangwani [Ayubu 39:5–8].

Tatu, ng’ombe-mwitu anakataa kufugwa na hawezi kutegemewa kulima au kuleta nafaka nyumbani [Ayubu 39:9–12].

Nne, mbuni anaonekana kama asiye na hekima katika namna anavyoshughulikia mayai na watoto wake, lakini Mungu amempa kasi ya kushangaza [Ayubu 39:13–18].

Tano, farasi wa vita anaonyesha nguvu, kutokuwa na hofu na shauku ya kutisha ya kukimbilia vitani [Ayubu 39:19–25].

Sita, kipanga na tai wanapaa, wanahama kwa majira, wanajenga viota juu na kuona mawindo kwa hekima ambayo hawakupewa na wanadamu [Ayubu 39:26–30].

Mtiririko huu una umuhimu. Mungu anaanza na kuzaliwa, kisha uhuru, nguvu isiyofugika, mambo ya kushangaza, ujasiri wa vita na hatimaye uwezo wa kuona kutoka juu. Ayubu hapewi jibu rahisi kuhusu mateso. Anafundishwa upya kuhusu ugumu na upana wa ulimwengu wa Mungu.

Sura hii pia inapinga dhana inayomweka mwanadamu katikati ya kila kitu. Mungu anajali kuzaliwa ambako hakuna mkunga wa kibinadamu anayehudhuria. Mungu anatoa uhuru unaokataa kufanywa chanzo cha faida. Mungu anaumba viumbe ambao tabia zao zinaonekana kutokuwa na ufanisi au kuwa za kipumbavu machoni petu. Mungu anafurahia nguvu zinazotutisha. Mungu anawapa mabawa hekima inayopita juu ya vichwa vyetu.

Kwa maneno mengine, hekima ya Mungu haipimwi kwa kiwango cha udhibiti wa mwanadamu.

Ayubu 39 ni liturujia ya jangwani, inayomfundisha Ayubu kwamba hekima ya Muumba inafika mbali zaidi ya uzio wa manufaa ya mwanadamu.

3. Kutembea Ndani ya Andiko: Mahubiri ya Mungu Kupitia Viumbe wa Porini

3.1 Mbuzi wa Milimani na Paa: Kuzaliwa Ambako Hakuna Mwanadamu Anayeona (39:1–4)

Mungu anaanza na kuzaliwa kunakotokea kwa siri: “Je, wajua wakati mbuzi wa milimani wazaapo? Waweza kuangalia paa wanapojifungua?” [Ayubu 39:1].

Mungu haulizi kuhusu nyota na bahari pekee. Anauliza kuhusu uchungu wa kuzaa juu ya majabali ya mbali. Mbuzi wa milimani huzaa mahali ambapo Ayubu hawezi kufika. Paa huinama porini, mbali na kijiji na mbali na mikono ya wanadamu.

Mungu anauliza ikiwa Ayubu huhesabu miezi ya mimba yao au anajua wakati watakapojifungua [Ayubu 39:2]. Jibu ni hapana. Ayubu hasimamii kalenda yao. Hasimamii uchungu wao wa kuzaa. Wala hahakikishi kwamba wataendelea kuishi.

Lakini watoto wao wanazaliwa. Wanakua na kuwa na nguvu katika maeneo ya wazi. Kisha wanaondoka wala hawarudi tena [Ayubu 39:3–4]. Maisha yanaendelea hata pasipo usimamizi wa mwanadamu.

Huu ni mwanzo wenye huruma. Baada ya vifo vingi katika simulizi la Ayubu, Mungu anaanza Ayubu 39 kwa kuzaliwa. Ayubu amepoteza watoto wake. Nyumba yake imekuwa mahali pa maombolezo. Mungu hazungumzi moja kwa moja kuhusu hasara hiyo hapa, wala hatupaswi kujifanya kana kwamba picha hii inaondoa uchungu wake.

Lakini Mungu anamwonyesha Ayubu kwamba kuzaliwa kwa siri bado kunaendelea chini ya utunzaji wake. Maisha bado yanaletwa duniani mahali ambapo Ayubu hawezi kuyaona.

Kuna rehema ya kichungaji hapa. Huzuni inapotushawishi kwamba kifo ndicho kisa pekee kinachoendelea kuandikwa, Mungu anaweza kuyaelekeza macho yetu kwenye kuzaliwa kulikofichika—mianzo midogo, rehema zisizoonekana na ukuaji wa kimya kimya katika maeneo ya jangwani.

Si kila maisha huanza kwa kelele katika uwanja wa mji.

Baadhi ya maisha huanza juu ya majabali.

Mungu huhudhuria kuzaliwa mahali ambapo hakuna jicho la mwanadamu linaloweza kubariki, kwa sababu utunzaji wake ni wa kina zaidi kuliko usimamizi wetu.

3.2 Punda-Mwitu: Uhuru Jangwani (39:5–8)

Mungu anauliza: “Ni nani aliyemwachilia punda-mwitu awe huru? Ni nani aliyefungua vifungo vyake?” [Ayubu 39:5].

Jibu ni Mungu.

Punda-mwitu anaishi nje ya mji. Mungu amempa jangwa kuwa nyumba yake na nchi yenye chumvi kuwa makao yake [Ayubu 39:6]. Anayadharau makelele ya mjini wala haisikii sauti ya mwendesha mizigo [Ayubu 39:7]. Huzunguka milimani kutafuta malisho na kuisaka kila mimea mibichi [Ayubu 39:8].

Mnyama huyu anawakilisha uhuru—lakini uhuru wenye gharama. Punda aliyefugwa anaweza kuwa na chakula kwenye hori, lakini pia hubeba mizigo na kusikia amri. Punda-mwitu hana mwendesha mizigo, lakini ni lazima atafute chakula katika maeneo magumu.

Mungu ndiye mtoaji wa uhuru huo.

Jambo hili linashangaza. Wanadamu wanaweza kuwapima wanyama kwa kiwango cha manufaa yao: Je, anaweza kubeba mizigo? Anaweza kufanya kazi shambani? Anaweza kutawaliwa?

Lakini Mungu anamthamini kiumbe anayekataa sauti ya mwendesha mizigo. Uhuru wake ni sehemu ya wema wa uumbaji.

Kwa Ayubu, jambo hili linaweza kumtikisa. Wakati mmoja alimilikia punda [Ayubu 1:3]. Aliujua ulimwengu wa wanyama wanaosimamiwa na mali yenye kuzalisha faida. Sasa Mungu anamwonyesha mnyama ambaye hataki kumilikiwa. Muumba anafurahia kile ambacho uchumi wa mwanadamu hauwezi kukifunga kwa urahisi.

Kiroho, punda-mwitu anatukumbusha kwamba si kila jambo jema huwa rahisi au lenye kutufurahisha. Uhuru unaweza kuja pamoja na njaa. Maisha ya porini yanaweza kuja pamoja na hatari. Maisha yasiyotawaliwa na mifumo ya wanadamu yanaweza kuonekana kama upotevu mbele ya mji, lakini yakawa mazuri mbele za Mungu.

Mungu anayetoa chakula ndiye pia anayetoa uhuru, na baadhi ya uhuru ni mpana mno kiasi kwamba soko haliwezi kuupangia bei.

3.3 Ng’ombe-Mwitu: Nguvu Inayokataa Kuvuta Jembe (39:9–12)

Mungu anamgeukia ng’ombe-mwitu: “Je, ng’ombe-mwitu atakubali kukutumikia? Je, atakaa usiku kando ya hori lako?” [Ayubu 39:9].

Ng’ombe-mwitu ana nguvu, lakini kuwa na nguvu hakumaanishi kuwa tayari kutumiwa. Mungu anauliza ikiwa Ayubu anaweza kumfunga kwenye furushi la jembe au kumfanya alime mabonde akimfuata [Ayubu 39:10].

Je, Ayubu anaweza kumtegemea kwa sababu nguvu zake ni nyingi? Je, anaweza kumwachia kazi yake? Je, atakusanya nafaka na kuileta kwenye kiwanja cha kupuria? [Ayubu 39:11–12].

Kwa mara nyingine, jibu linalotarajiwa ni hapana.

Kiumbe huyu ana nguvu, lakini hamtii Ayubu. Angeweza kuibadilisha kabisa kazi ya kilimo kama angefungwa kwenye jembe, lakini hataki kujisalimisha. Nguvu zake zinabaki nje ya uchumi wa shamba.

Somo lake ni la ndani sana. Mara nyingi sisi wanadamu hufikiri kwamba nguvu ipo ili kutumikia makusudi yetu. Kitu kikiwa na nguvu, tunataka kukitumia. Kikiwa kizuri, tunataka kukimiliki. Kikiwa na akili, tunataka kukiajiri.

Lakini ulimwengu wa Mungu una nguvu zinazokataa kufungwa kwenye nira zetu.

Ng’ombe-mwitu anapinga hamu ya Ayubu ya kutaka ulimwengu unaoweza kudhibitiwa. Ayubu anataka utawala wa Mungu uwe wazi, uweze kutabirika na uweze kufungwa kwenye ufahamu wake wa maadili. Lakini uumbaji wenyewe una nguvu ambazo Mungu aliziumba kuwa njema, ingawa haziwezi kuwekwa chini ya udhibiti wa mwanadamu.

Hii haimaanishi kwamba ulimwengu wa Mungu hauna utaratibu.

Inamaanisha kwamba utaratibu wa Mungu si sawa na uwezo wa mwanadamu wa kutawala kila kitu.

Si kila nguvu anayoiumba Mungu imekusudiwa kuvuta jembe letu.

3.4 Mbuni: Upumbavu wa Ajabu na Utukufu Usiotarajiwa (39:13–18)

Picha ya mbuni huenda ndiyo ya ajabu zaidi katika sura hii. Mabawa yake hupiga kwa furaha, lakini hayafanani na mabawa ya korongo [Ayubu 39:13]. Huacha mayai yake ardhini na kuyaacha yapate joto kwenye mavumbi, akisahau kwamba mguu unaweza kuyaponda au mnyama wa porini kuyakanyaga [Ayubu 39:14–15].

Huwatendea watoto wake kwa ukali kana kwamba si wake, wala haogopi kwamba kazi yake inaweza kuwa bure [Ayubu 39:16].

Kisha maelezo yanatolewa: Mungu hakumpa hekima wala sehemu kubwa ya ufahamu [Ayubu 39:17]. Lakini anapojiinua na kuanza kukimbia, humcheka farasi pamoja na mpanda farasi wake [Ayubu 39:18].

Mbuni anaonekana wa kuchekesha, wa kutatanisha na mwenye utukufu kwa wakati mmoja.

Anaonekana mpumbavu. Hana hekima ya kulea tunayotarajia kuiona kwa ndege wengine. Hawezi kuruka vizuri. Tabia zake zinaonekana za uzembe. Lakini anakimbia kwa kasi ya kushangaza. Kiumbe anayeonekana wa kuchekesha anaweza kumpita farasi.

Picha hii inapanua namna Ayubu anavyofikiri. Hekima ya Mungu inamhusisha kiumbe mwenye kile kinachoonekana kama upumbavu, lakini ambaye amevikwa ubora usiotarajiwa.

Uumbaji haufanani kila mahali. Baadhi ya viumbe wana neema. Baadhi wana manufaa dhahiri. Baadhi wanatisha. Baadhi ni wa ajabu. Baadhi wanaonekana kana kwamba Mungu aliumba huku akitabasamu.

Lakini wote wana nafasi yao.

Jambo hili lina maana kwa teolojia. Mara nyingi tunafikiri kwamba hekima ya Mungu lazima ionekane kwa ufanisi, uwiano na manufaa yaliyo wazi. Mbuni anatuambia vinginevyo. Ulimwengu wa Mungu una mambo matakatifu yanayoshangaza. Si kila kitu kinaeleweka kwa viwango vyetu. Si kila mpango unafuata mapendeleo yetu.

Lakini hata kiumbe wa ajabu ana utukufu wake.

Kwa maisha ya mwanadamu, jambo hili linatia moyo sana. Baadhi ya watu hujihisi kama mbuni—hawakai vizuri, hawaeleweki, na wanaonekana kukosa uwezo ambao wengine wanao. Lakini huenda Mungu amewapa utukufu ambao wengine hawawezi kuuona.

Kukosa aina moja ya hekima hakumaanishi kutokuwa na kipawa chochote.

Mungu aliyemuumba tai alimwumba pia mbuni, na hata hali yetu ya kuwa tofauti ina nafasi katika furaha ya Mungu.

3.5 Farasi wa Vita: Ujasiri Unaoinusa Vita (39:19–25)

Sasa Mungu anamgeukia mmoja wa wanyama wenye fahari zaidi katika sura hii: farasi.

“Je, ni wewe unayempa farasi nguvu zake? Je, ni wewe unayevika shingo yake manyoya yanayopepea?” [Ayubu 39:19].

Farasi ni nguvu iliyowekwa mwendoni. Huruka kama nzige, hukoroma kwa fahari, huchimba ardhi bondeni, hufurahia nguvu zake na kukimbilia kukutana na silaha [Ayubu 39:20–21].

Huicheka hofu wala hakati tamaa. Haugeuki nyuma mbele ya upanga [Ayubu 39:22]. Podo la mishale linagongana, mkuki unang’aa, fumo linamulika, na farasi anaimeza ardhi kwa ukali na ghadhabu [Ayubu 39:23–24].

Anaposikia sauti ya tarumbeta, husema, “Aha!” Naye hunusa vita kwa mbali [Ayubu 39:25].

Hii si picha ya upole. Farasi ana fahari na wakati huohuo anatisha. Anabeba ujasiri, kasi, uzuri na nguvu ya vita.

Kwa nini Mungu anamwonyesha Ayubu farasi wa vita?

Huenda ni kwa sababu Ayubu amemshutumu Mungu kwamba amekuwa kama shujaa anayempiga [Ayubu 16:12–14]. Huenda ni kwa sababu ulimwengu una nguvu ambazo ni nzuri na hatari kwa wakati mmoja. Huenda pia ni kwa sababu Ayubu anahitaji kuona kwamba hata kutokuwa na hofu ni zawadi ya Mungu, ingawa hapa inaonekana katikati ya vita.

Farasi haelezi sababu ya mateso.

Anaamsha mshangao.

Anatuonyesha kwamba uumbaji wa Mungu una nguvu zinazokimbilia hatari badala ya kuikimbia. Ujasiri wa farasi si uvumbuzi wa mwanadamu. Ayubu hakumpa nguvu zake. Mungu ndiye aliyempa.

Huu ni ukweli mgumu. Ulimwengu wa Mungu si salama kwa namna ambayo Ayubu angependa uwe. Una utaratibu, lakini haujafugika. Una vita, radi, nguvu za porini na viumbe ambao utukufu wao hauwezi kutenganishwa na hatari.

Wasomaji Wakristo wanapaswa kulishika jambo hili kwa uangalifu. Tumaini la mwisho la Biblia ni amani—panga zitafanywa majembe, wala watu hawatajifunza vita tena [Isaya 2:4].

Lakini kabla ya siku hiyo, ujasiri bado unahitajika katika ulimwengu ambao hatari ni halisi. Nguvu ya farasi wa vita inaelekeza zaidi ya vita yenyewe. Inatuelekeza kwenye hitaji la kustahimili kwa uaminifu, si kupenda umwagaji damu.

Ulimwengu wa Mungu una ujasiri unaoamka na kukimbilia wito wa tarumbeta ya vita, lakini hekima huuliza jinsi nguvu hiyo inaweza kutumikia uzima badala ya mauti.

3.6 Kipanga: Kuruka kwa Hekima Isiyotoka Kwetu (39:26)

Mungu anauliza: “Je, ni kwa ufahamu wako kwamba kipanga huruka na kutandaza mabawa yake kuelekea kusini?” [Ayubu 39:26].

Swali hili linamwinua Ayubu kutoka ardhini hadi angani.

Kipanga huhama kutoka eneo moja hadi jingine. Hujua wakati wa kutandaza mabawa kuelekea kusini. Safari yake hufuata misukumo na mifumo ambayo Ayubu hakuifundisha. Wanadamu wanaweza kuchunguza uhamaji wake, lakini hawakuandika hekima hiyo ndani ya mwili wa ndege.

Hii ni aina ya hekima ya Mungu iliyo kimya lakini yenye kina kikubwa. Si kila hekima huja kwa maneno. Baadhi ya hekima huishi ndani ya mwili. Ipo katika mabawa, majira, mikondo ya hewa, mwelekeo, muda na mwendo.

Kipanga hakibebi kitabu, lakini kinaijua njia.

Ayubu amekuwa akidai maarifa. Mungu anamwonyesha kiumbe kinachoishi kwa maarifa ambayo Ayubu hakukipa na ambayo huenda hawezi kuyaelewa kikamilifu.

Kuna unyenyekevu hapa kwa elimu yote ya mwanadamu. Tunaweza kuchunguza uumbaji, na uchunguzi huo ni mzuri. Lakini kadiri tunavyojua zaidi, ndivyo mshangao wetu unavyopaswa kuongezeka.

Uwezo wetu wa kueleza uhamaji wa ndege hauondoi maajabu yake.

Maelezo yanapaswa kutugeuza waabudu.

Mabawa ya kipanga hukumbuka hekima ambayo hakuna mkono wa mwanadamu uliyoiandika.

3.7 Tai: Vilele, Viota, Macho na Damu (39:27–30)

Picha ya mwisho ni ya tai, au ndege mkubwa wa mawindo anayefanana na tai. Mungu anauliza ikiwa ni kwa amri ya Ayubu kwamba tai hupaa juu na kujenga kiota chake mahali pa juu [Ayubu 39:27].

Huishi juu ya mwamba, kwenye ncha ya jabali na katika ngome ya miamba [Ayubu 39:28]. Kutoka huko hutafuta mawindo; macho yake huona kutoka mbali [Ayubu 39:29]. Watoto wake hunyonya damu, na mahali walipo waliouawa, ndipo alipo [Ayubu 39:30].

Huu ni mwisho mkali.

Tai ana utukufu katika kimo na uwezo wa kuona. Anaishi juu, mbali na mkono wa mwanadamu. Kiota chake kiko salama kwenye jabali. Macho yake huona yale ambayo wengine hawawezi kuyaona.

Lakini pia hula kilichokufa. Watoto wake hunyonya damu. Huvutiwa na mahali walipo waliouawa.

Mungu hausafishi uumbaji ili uonekane mzuri tu. Ulimwengu una uwindaji. Uhai mmoja hula uhai mwingine. Uzuri na mauti zimefungamana kwa namna inayotusumbua tunapojaribu kufikiri kwa vipimo vya maadili ya kibinadamu.

Kwa Ayubu, jambo hili ni muhimu sana. Ametaka ulimwengu uwe na maana ya kimaadili kwa mfumo wa wenye haki kupewa thawabu na waovu kuadhibiwa. Lakini safari hii ya Mungu katika uumbaji inafunua ulimwengu wenye ugumu mkubwa zaidi.

Tai si mwovu kwa sababu anakula mahali walipo waliouawa. Simba si mtenda dhambi kwa sababu anawinda. Utaratibu wa porini una mambo ambayo hayawezi kuhukumiwa kwa vipimo vya mahakama ya mwanadamu.

Hili halifuti uovu wa kimaadili unaotendwa na wanadamu. Mauaji, dhuluma, ukandamizaji na ukatili bado ni maovu. Lakini Mungu anamwonyesha Ayubu kwamba si kila maumivu, kifo au hatari katika uumbaji inayoweza kufafanuliwa kuwa matokeo ya kosa la kimaadili.

Tai pia ni ishara ya kuona.

Anaona kutoka mbali.

Ayubu hawezi.

Mungu anaweza.

Kiota cha tai kiko juu zaidi ya macho ya Ayubu, kikimkumbusha kwamba baadhi ya hekima hukaa kwenye vilele.

4. Tafakari ya Kitheolojia: Hekima ya Mungu wa Viumbe wa Porini

4.1 Utunzaji wa Mungu Hufika Mahali Ambapo Utunzaji wa Mwanadamu Hauwezi Kufika

Mungu huhudhuria kuzaliwa kwa mbuzi wa milimani na husikia njaa ya kunguru. Humpa punda-mwitu jangwa lake, kipanga njia ya uhamaji na tai kiota chake cha juu.

Muumba yupo mahali ambapo hakuna mwanadamu anayeshuhudia.

Hii inamaanisha kwamba utunzaji wa Mungu hauwekewi mipaka na ufahamu wetu. Mara nyingi tunafikiri kwamba kitu tusichokiona hakitunzwi. Ulimwengu wa Ayubu umeanguka, naye anahisi kana kwamba hakuna anayemwona.

Mungu anamjibu kwa kumwonyesha utunzaji usioonekana kila mahali.

Ikiwa Mungu anajua majira ya kuzaliwa kwa wanyama wa porini, anajua pia majira ya machozi ya mwanadamu.

4.2 Ulimwengu wa Mungu ni Mwema Bila Kuwa Umefugika

Ayubu 39 si sura ya mazingira yenye hisia tamu tu. Wanyama wake ni huru, wa ajabu, wenye nguvu, hatari, wazembe, jasiri, wenye njaa na wawindaji.

Mungu anamwita Ayubu autazame ulimwengu ambao ni mwema lakini haujafugika.

Jambo hili linasahihisha imani nyepesi. Wakati mwingine tunafikiri kwamba ikiwa Mungu ni mwema, ulimwengu wake unapaswa kuwa salama na wenye kutabirika kulingana na matarajio yetu.

Lakini teolojia ya kibiblia ya uumbaji ni pana zaidi. Ulimwengu wa Mungu una utaratibu, maana na hutunzwa, lakini pia ni wa porini, una hatari na unapita uwezo wetu wa kuutawala.

Imani si kumwamini Mungu kwa sababu ulimwengu umefugika.

Imani ni kumwamini Muumba mwenye hekima wa ulimwengu ambao haujafugika.

4.3 Hekima ya Mungu Haipimwi kwa Manufaa ya Mwanadamu

Punda-mwitu anakataa mji. Ng’ombe-mwitu anakataa jembe. Mbuni anaonekana mpumbavu. Tai anaishi mbali juu kuliko mwanadamu anavyoweza kufika.

Viumbe hawa hawaishi hasa kwa ajili ya kutimiza mahitaji ya Ayubu.

Swali la Mungu kwa Ayubu linapinga teolojia inayopima kila kitu kwa manufaa yake. Uumbaji una thamani kwa sababu Mungu aliuumba na anaufurahia, si kwa sababu tu wanadamu wanaweza kuutumia.

Hili ni fundisho muhimu sana la kibiblia katika ulimwengu unaotazama ardhi, wanyama na hata watu kama malighafi za kutumiwa.

Thamani ya kiumbe haimaliziki katika manufaa anayoweza kutupatia.

4.4 Hekima Inahusisha Uhuru, Mipaka, Mambo ya Ajabu na Hatari

Ayubu anataka kuuelewa utaratibu wa kimaadili wa ulimwengu. Mungu anamwonyesha uhuru kupitia punda-mwitu, mipaka kupitia kuzaliwa kusikofikika milimani, mambo ya ajabu kupitia mbuni, hatari kupitia farasi na maono kutoka juu kupitia tai.

Hizi si picha zilizokusanywa bila mpango. Zinaunda teolojia ya hekima iliyo pana kuliko udhibiti.

Hekima ya Mungu inawapa nafasi viumbe ambao si wenye ufanisi kwa vipimo vyetu, si salama, hawajafugika na hawawezi kuelezwa kwa manufaa ya haraka kwa mwanadamu.

Jambo hili linayagusa maisha yetu ya kiroho. Mara nyingi tunataka Mungu atawale kwa kuondoa hatari, kujibu kila swali na kufanya kila mchakato uwe wa haraka na wenye ufanisi.

Lakini hekima ya Mungu inaweza kujumuisha majira ya jangwani, ukuaji wa siri, vipawa vya ajabu, ustahimilivu wenye ujasiri na uwezo wa kuona unaopatikana tu kutoka juu.

4.5 Kristo, Muumba, Anakuja Kati ya Viumbe wa Porini na Waliotiwa Majeraha

Agano Jipya linatangaza kwamba vitu vyote viliumbwa kwa njia ya Kristo na kwa ajili yake [Wakolosai 1:16]. Hii inawahusisha mbuzi wa milimani na punda-mwitu, mbuni na tai, farasi na vipanga.

Ulimwengu wa porini ni mali ya Mwana.

Lakini Kristo hafanyi zaidi ya kuwaumba viumbe wa porini. Anaingia mwenyewe katika jangwa la mwanadamu. Anazaliwa kati ya wanyama. Roho anampeleka jangwani. Anajaribiwa akiwa pamoja na wanyama wa porini na kuhudumiwa na malaika [Marko 1:13].

Anafundisha kwa kutumia ndege na maua ya kondeni [Mathayo 6:26–30]. Analinganisha utunzaji wa Mungu kwa wanafunzi wake na namna Mungu anavyowatunza kunguru [Luka 12:24].

Msalabani, anaingia mahali pasipofugika zaidi katika historia ya mwanadamu: mateso ya asiye na hatia, vurugu, aibu na kifo.

Katika ufufuo, anafunua kwamba hekima ya Muumba inaweza kuleta uzima hata kutoka mahali ambapo hekima ya mwanadamu huona kushindwa tu.

Bwana wa viumbe wa porini ndiye pia Mwokozi aliyejeruhiwa. Ufufuo wake ni ahadi kwamba hakuna jangwa lililo nje ya hekima ya Mungu inayokomboa.

5. Matumizi Katika Maisha: Kumwamini Mungu Nje ya Uzio wa Udhibiti

Ayubu 39 inazungumza na kila mtu ambaye maisha yake yamekuwa magumu kuyasimamia.

Tunapenda mashamba yenye uzio.

Tunapenda wanyama wanaotabirika.

Tunapenda mipango inayotutii.

Tunapenda vitu vyenye nguvu vinapofungwa ili kutumikia makusudi yetu.

Lakini mateso mara nyingi hututupa jangwani, mahali ambapo vifaa vya zamani havifanyi kazi tena.

Sura hii inatualika tujifunze kumwamini Mungu hata pale ambapo hatuwezi kutawala.

Usipoweza kuona kile Mungu anachokifanya, mkumbuke mbuzi wa milimani anayejifungua mahali pasipoonekana.

Maisha yanapokuwa na gharama na kukuacha bila ulinzi, mkumbuke punda-mwitu ambaye uhuru wake huja pamoja na jangwa.

Nguvu inapokataa kufuata mipango yako, mkumbuke ng’ombe-mwitu ambaye hataki kuvuta jembe lako.

Unapojihisi wa ajabu au usiyetoshea katika matarajio ya wengine, mkumbuke mbuni asiyeweza kuruka, lakini anayeweza kumpita farasi.

Unapolazimika kukabiliana na hatari, kumbuka ujasiri wa farasi wa vita—lakini ukabidhi ujasiri huo kwa Mfalme wa Amani.

Unapohitaji hekima inayopita uwezo wako wa kuona, wakumbuke kipanga na tai wanaoinuliwa na maarifa ambayo hawakujitungia wenyewe.

Zoezi la vitendo kwa sura hii:

Chagua mnyama mmoja kutoka Ayubu 39 anayezungumza na majira unayopitia sasa. Andika jina lake juu ya ukurasa. Chini yake, jibu maswali haya matatu:

Mnyama huyu anafunua nini kuhusu hekima ya Mungu?

Anafunua nini kuhusu hamu yangu ya kutaka kudhibiti kila kitu?

Mungu anaweza kuwa ananipa mwaliko gani kupitia kiumbe huyu?

Kisha omba:

“Mungu Muumba, nifundishe kukuamini katika maeneo ya porini ambayo siwezi kuyatawala.”

Imani hukua tunapoacha kudai kwamba hekima yote ya Mungu lazima itoshee ndani ya uzio wetu.

6. Maswali ya Tafakari

Kwa nini Mungu anawapa wanyama wa porini nafasi kubwa sana katika Ayubu 39?

Kuzaliwa kwa mbuzi wa milimani na paa kusikoonekana kunatufundisha nini kuhusu utunzaji wa Mungu uliofichika?

Punda-mwitu na ng’ombe-mwitu wanapingaje dhana za mwanadamu kuhusu manufaa na udhibiti?

Picha ya ajabu ya mbuni inaweza kutufundisha nini kuhusu hekima ya Mungu na utukufu usiotarajiwa?

Kwa nini Mungu anamwelezea farasi wa vita kwa undani wenye fahari na kutisha namna hii?

Kipanga na tai wanafunuaje hekima inayopita mafundisho ya mwanadamu?

Ayubu 39 inatusaidiaje kumwamini Mungu katika sehemu za maisha zinazoonekana za porini, za ajabu, hatari au zilizo nje ya uwezo wetu?

7. Sala ya Mwitikio

Muumba wa viumbe wa porini, Bwana wa kuzaliwa kulikofichika na viota vya juu, Mtoaji wa uhuru kwa punda-mwitu, nguvu kwa ng’ombe-mwitu, utukufu wa ajabu kwa mbuni, ujasiri kwa farasi na hekima kwa mabawa ya kipanga na tai, utufundishe kuuamini tena ulimwengu wako.

Utusamehe kwa kupima hekima yako kwa kile kinachotumikia mipango yetu pekee. Utusamehe kwa kutaka kila nguvu ifungwe kwenye nira, kila fumbo lielezwe na kila jangwa lizungushiwe uzio.

Fungua macho yetu tuone utunzaji wako mahali pasipoonekana. Utupe ujasiri tunapokabili hatari, unyenyekevu mbele ya fumbo na uhuru kutoka katika hitaji la kutaka kutawala kila kitu.

Huzuni yetu inapokuwa kali na isiyotawalika, utuonyeshe kwamba haiko nje ya utawala wako. Maisha yetu yanapoonekana ya ajabu, utuonyeshe kwamba unatoa utukufu usiotarajiwa. Macho yetu yanapoona karibu tu, tuinulishe kwa hekima ya Roho wako.

Tuongoze kwa Yesu, Muumba na Mkombozi, Bwana wa jangwani na Mwokozi wa waliotiwa majeraha, ambaye ufufuo wake unatuambia kwamba hata huzuni ya porini zaidi inaweza kushikiliwa ndani ya uumbaji wako mpya.

Amina.

8. Dirisha la Kuingilia Sura Inayofuata: Ayubu Anapoweka Mkono Juu ya Kinywa Chake

Hotuba ya kwanza ya Mungu imempeleka Ayubu kupitia misingi ya dunia, bahari, alfajiri, nyota, hali ya hewa, simba, kunguru, mbuzi wa milimani, punda-mwitu, ng’ombe-mwitu, mbuni, farasi, vipanga na tai.

Sasa, katika Ayubu 40, hotuba ya kwanza ya Mungu itafikia mwisho wake rasmi. Bwana atauliza ikiwa mwenye kulaumu ataendelea kushindana na Mwenyezi, na ikiwa anayebishana na Mungu atatoa jibu [Ayubu 40:1–2].

Hatimaye Ayubu atazungumza—lakini kwa kifupi tu.

Hatajitetea tena.

Hatarudia kiapo chake.

Atasema:

“Tazama, mimi ni mdogo; nitakujibu nini? Ninaweka mkono wangu juu ya kinywa changu” [Ayubu 40:4].

Lakini mazungumzo hayataishia hapo.

Bwana atazungumza tena kutoka katika tufani. Wakati huu swali litakuwa kali zaidi: Je, Ayubu atamhukumu Mungu ili kujihesabia haki mwenyewe?

Kisha Mungu atamwelekeza kwa Behemothi, mnyama mkubwa wa nchi kavu, kiumbe mwenye nguvu nyingi ambaye hakuna mwanadamu anayeweza kumtawala.

Viumbe wa porini wamemwandaa Ayubu kwa ajili ya kujisalimisha kwa kina zaidi.

Mkono uliotia saini kiapo sasa utafunika kinywa.

Tufani bado haijamaliza kusema.

9. Bibliografia

Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.

BibleProject. The Book of Job Guide. BibleProject, ilifikiwa 2026.

Clines, David J. A. Job 1–20. Word Biblical Commentary 17. Dallas: Word Books, 1989.

Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

Walton, John H., na Tremper Longman III. How to Read Job. Downers Grove: IVP Academic, 2015.