Zaburi 112 — Tabia ya Mungu Inapokuwa…

Kicho cha Mungu kinaonekanaje katika ukarimu na maamuzi yetu ya kifedha?

Muhtasari

Kicho cha Mungu, ukarimu, na moyo imara katika ulimwengu wenye mashaka

Andiko kuu — Zaburi 112:4–7 (tafsiri ya kimaana kwa ajili ya uchambuzi): Nuru inawaangazia wenye haki gizani; mtu mwenye haki ana rehema, huruma na uadilifu. Heri mtu anayekopesha kwa ukarimu na kuendesha mambo yake kwa haki. Haogopi habari mbaya, kwa maana moyo wake ni imara, ukimtegemea BWANA.

Ni nini kinachofanya maisha ya mwanadamu yawe yenye baraka kweli? Je, ni mali, mafanikio ya watoto, sifa nzuri mbele za watu, au kutosikia habari mbaya? Zaburi 112 inataja mali na familia, lakini picha yake yenye nguvu zaidi si ya mtu aliyezungukwa na utajiri. Ni ya mtu anayetumia alicho nacho kuwainua wengine, anayetenda kwa haki na kuendelea kumtumaini Mungu wakati anapopokea habari zinazomwogopesha.

Zaburi hii inapaswa kusomwa pamoja na Zaburi 111. Wimbo wa kwanza ulimtukuza BWANA kuwa mwenye neema, huruma na haki. Wa pili unaonesha jinsi tabia hizo zinavyopaswa kuonekana kwa watu wanaomwabudu. Ibada inapaswa kujenga tabia. Mungu tunayemsifu aonekane katika namna tunavyotumia fedha, tunavyoshughulikia changamoto na tunavyowatendea jirani zetu.

1.0 Utangulizi

Zaburi 112 ni wimbo wa sifa wenye mafundisho ya hekima. Kama Zaburi 111, inaanza kwa kauli ya Haleluya—“Msifuni BWANA”—na kutumia mfuatano wa herufi ishirini na mbili za alfabeti ya Kiebrania kuanzisha vipande vya kishairi. Mpangilio huo ulisaidia kukumbuka mafundisho na kutoa picha iliyokamilika ya maisha yanayoongozwa na Mungu.

Lakini kuna badiliko muhimu kati ya nyimbo hizi mbili: Zaburi 111 inazungumzia Mungu anavyotenda; Zaburi 112 inazungumzia mtu anayebadilishwa na Mungu.

Mwendo wa zaburi unaweza kufuatwa hivi:

- Mstari 1: Kicho kwa BWANA na kupendezwa na maagizo yake ni msingi wa maisha yenye baraka. - Mistari 2–4: Baraka, haki na huruma zinaonekana katika familia na maisha ya jamii. - Mistari 5–9: Mtu mwaminifu anakopesha, anatenda kwa haki, anakabiliana na habari mbaya kwa moyo imara na anawapa wahitaji. - Mstari 10: Tamaa inayomwongoza mwovu inafifia, tofauti na athari za uadilifu zinazodumu.

Goldingay anaiita Zaburi 112 jamaa wa karibu wa Zaburi 111, ingawa si nakala yake. Anaonesha kwamba mada inabadilika kutoka maarifa ya Mungu hadi maisha ya mwanadamu: wimbo wa kwanza unaeleza matendo ya Mungu kwa jamii, wa pili maisha ya mtu mmoja yanayoundwa na matendo hayo (Goldingay 2008, maelezo ya Zaburi 112). Kidner ameipa kichwa “Godliness at work”—yaani, uchaji wa Mungu unaoonekana katika matendo—na anasisitiza jinsi sifa za Mungu zinavyoanza kuonekana katika maisha ya mwabudu (Kidner 2014, uk. 433–35).

Ujumbe mkuu: Maisha yenye baraka yanaanzia katika kumheshimu BWANA, yanaonekana katika ukarimu na kuwatendea wengine haki, na yanajifunza kuwa na ujasiri kwa kumtumaini Mungu badala ya kudhani kwamba matatizo hayatakuja.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi

Maandishi ya Kiebrania hayamtaji mwandishi wa Zaburi 112 wala tukio maalumu lililosababisha kuandikwa kwake. Mafundisho yake yanahusiana na Zaburi 1 na 37 na hekima inayopatikana katika Mithali. Kwa hiyo, hatuna msingi wa kuipa tarehe maalumu bila ushahidi. Nafasi yake miongoni mwa nyimbo zinazoanza kwa Haleluya inatusaidia zaidi kuelewa ujumbe wake.

Zaburi 111 na 112 zote zina muundo maalumu wa shairi la alfabeti (acrostic). Vipande ishirini na viwili vya kishairi vinaanza kwa herufi zinazofuatana za Kiebrania. Kwa kawaida, mistari ya 1–8 ina vipande viwili kwa mstari, na mistari ya 9–10 ina vitatu. Muundo huo hauwezi kuhifadhiwa kikamilifu katika Kiswahili bila kubadili maana ya sentensi. Ni mbinu ya kufundisha kwa uzuri na urahisi wa kukumbuka, si msimbo wa kufichua mafundisho mengine yasiyoandikwa.

Uhusiano kati ya zaburi hizi mbili unaonekana katika maneno yanayojirudia. Zaburi 111:3 inasema haki ya Mungu inadumu; Zaburi 112:3 na 9 zinasema jambo linalofanana kuhusu mtu mwenye haki. Zaburi 111:4 inamtaja BWANA kuwa mwenye fadhili na rehema; Zaburi 112:4 inaonesha tabia hizo kwa mtu anayemcha. Zaburi 111:10 inaishia kwa kusema kicho kwa BWANA ni mwanzo wa hekima, na Zaburi 112:1 inaanza kwa kumtangaza kuwa mwenye baraka mtu anayemcha BWANA.

Haimaanishi kwamba mwanadamu anayemcha Mungu anakuwa sawa na Mungu au hana makosa. Inamaanisha kwamba rehema tulizopokea zinatuita kuwa wenye rehema; haki tunayoisifu inatuita kutenda haki. Ibada ya patakatifu inapimwa pia katika jinsi tunavyoshughulikia mkopo, mshahara, biashara, na mahitaji ya mtu mwingine.

Katika jamii ya Israeli ya zamani, kuendelea kwa familia, uzalishaji wa ardhi na matumizi ya mali vilikuwa sehemu muhimu za maisha. Mazingira yetu yana tofauti, lakini maswali ya kimaadili yanabaki: Ni nani anayefaidika na fedha zetu? Tunatumiaje nafasi yetu tunapokuwa na uwezo zaidi ya mtu anayetuomba msaada? Ni nini kinachotulinda dhidi ya hofu ya kesho?

3.0 Kutembea Katika Maandiko

3.1 Zaburi 112:1 — Heri anayependezwa na maagizo ya Mungu

Zaburi inaanza kwa “Haleluya”, halafu inamtangaza kuwa mwenye baraka mtu anayemcha BWANA. Kauli hii inatukumbusha Zaburi 1: maisha yanayompendeza Mungu hayajengwi juu ya utii wa kulazimishwa, bali juu ya kupendezwa na mafundisho yake.

Kumcha BWANA si kuishi kwa hofu ya Mungu mwenye hasira zisizotabirika. Ni kuutambua ukuu wake, kuheshimu mapenzi yake na kuishi kwa uaminifu mbele zake. Kupendezwa na amri za Mungu si kuzikariri au kuzifurahia kama mawazo mazuri tu. Ni kuwa tayari kuzitii.

Goldingay anaeleza kwamba kicho na kupendezwa vinaunganisha hisia na matendo. Ni vigumu mtu aseme anafurahia maagizo ya Mungu huku kwa makusudi akiyaweka kando katika mwenendo wake (Goldingay 2008, Zab. 112:1).

Neno la Kiebrania linalotafsiriwa “heri” (ashrê) linazungumzia maisha yaliyo katika njia ya ustawi wa kweli mbele za Mungu. Si mkataba wa kupata fedha. Mstari wa kwanza unaweka msingi wa baraka katika uhusiano na BWANA, si katika ukubwa wa mali tuliyo nayo.

3.2 Zaburi 112:2–3 — Familia, mali na haki inayodumu

Mwandishi anachora picha ya watoto au wazao wenye nguvu katika nchi, kizazi chenye baraka na nyumba yenye mali. Hii inaendana na ulimwengu wa Israeli, ambapo familia yenye mwendelezo na maisha yenye mahitaji yaliyotimizwa yalionekana kuwa mambo yenye thamani. Ni sehemu ya picha ya maisha mazuri. Lakini zaburi haisemi kwamba mtu asiye na watoto au mwenye umaskini amemkosea Mungu.

Biblia yenyewe haituruhusu kuisoma kwa njia hiyo. Ayubu alielezwa kuwa mwadilifu, lakini alipoteza watoto na mali zake (Ayu. 1–2). Zaburi 73 inahoji kwa nini wakati mwingine waovu wanastawi. Yesu alikataa wazo kwamba kila mateso yanathibitisha kosa fulani la mtu (Yoh. 9:1–3). Mafundisho ya hekima yanatuonesha namna maisha yanavyopaswa kuwa; si dhamana kwamba kila mwenye haki ataepuka majonzi au dhuluma.

Jambo la msingi katika mstari wa 3 ni kwamba haki ya mtu huyo inadumu. Maneno haya yanafanana na Zaburi 111:3, ambayo iliitaja haki ya Mungu. Hili si dai kwamba mwamini anakuwa mkamilifu kwa nguvu zake. Ni kusema kwamba maisha yanayoakisi tabia ya Mungu yanaweza kuacha urithi wa kimaadili wenye maana kubwa kuliko mali yenyewe (Kidner 2014, uk. 433–34).

Mzazi anaweza kuacha nyumba au shamba kwa watoto wake. Lakini anaweza pia kuwaachia kitu chenye thamani zaidi: mfano wa kusema ukweli, kuwalinda walio dhaifu, na kutokutumia uwezo wake kuwanyonya wengine.

3.3 Zaburi 112:4 — Nuru inapoangaza gizani

Mtu mwenye haki anaelezwa kuwa nuru inayong'aa katika giza. Baadhi ya tafsiri zinasisitiza kwamba Mungu ndiye anayetoa nuru. Goldingay na Kidner wote wanaona kwamba katika muktadha huu mhusika anaweza kuwa mtu mwenye haki mwenyewe: anakuwa chanzo cha nuru kwa wengine kwa kuwa mwenye fadhili, huruma na uadilifu (Goldingay 2008, Zab. 112:4; Kidner 2014, uk. 434).

Hatupaswi kuhitimisha kwamba watu wema hawapati giza la maisha. Katika mstari wa 7, tunakutana na habari mbaya. Giza ni jambo la kweli. Lakini mtu aliyefundishwa na Mungu anaweza kuleta nuru katika giza la mwingine: kumsaidia jirani anayekosa chakula, kusimama upande wa mfanyakazi anayenyonywa, au kumfariji mtu aliyeshambuliwa kwa tuhuma za uongo.

Rehema za Mungu tulizozisifu katika Zaburi 111 zinaanza kuonekana katika matendo ya mtu wa Zaburi 112. Hapo ibada inakuwa na ushuhuda ambao wengine wanaweza kuuona.

3.4 Zaburi 112:5–6 — Ukarimu usiogeuka unyonyaji

Mtu mwenye baraka anakopesha kwa ukarimu na anasimamia mambo yake kwa haki. Katika sheria za Israeli, mkopo kwa jirani mwenye shida ulipaswa kuwa msaada wa kumwezesha kusimama tena, si nafasi ya mwenye uwezo kupata faida kwa kumuumiza aliyefikwa na dhiki. Ndiyo maana sheria ziliweka mipaka ya riba na matumizi ya dhamana kwa maskini (Kut. 22:25–27; Kum. 15:7–11).

Goldingay anaonesha kwamba mkopo wa kusaidia unaweza kumwezesha mtu kurudisha maisha katika hali ya utulivu, badala ya kumweka katika utegemezi wa kudumu. Kidner anakumbusha hatari ya mwenye fedha kutumia vibaya nguvu anazopata dhidi ya mkopaji (Goldingay 2008, Zab. 112:5; Kidner 2014, uk. 434–35).

Mstari wa 6 unasema mtu huyo hatatikisika milele na atakumbukwa. Hii ni lugha ya kishairi yenye mtazamo wa kudumu mbele za Mungu; si ahadi kwamba mtu mwadilifu hatawahi kupata hasara ya biashara au matatizo ya kisheria. Kinachostahili kukumbukwa ni uaminifu wa tabia, si mafanikio ya fedha pekee. Hata kama watu wanaweza kumchafua mwaminifu leo, kuishi kwa haki bado kuna thamani mbele za Mungu.

3.5 Zaburi 112:7–8 — Moyo imara wakati wa habari mbaya

Hapa mwandishi anataja jambo ambalo kila mtu anaweza kulifahamu: habari mbaya. Mtu anayemtegemea BWANA haahidiwi kusikia habari njema kila wakati. Kinachoangaziwa ni moyo ulio imara, si dunia isiyo na matukio ya kuogopesha.

Kidner anaeleza tofauti hii kwa uwazi: si lazima mtu apewe habari nzuri mara moja, bali moyo wake unategemezwa na kumtumaini BWANA (Kidner 2014, uk. 435). Moyo imara si moyo unaojifanya hauna udhaifu; ni moyo unaopata msaada kutoka kwa Mungu.

Kumtumaini Mungu hakumaanishi kupuuza ugonjwa, hasara, vurugu, madeni au matatizo ya watoto. Watu wanaowajibika bado wanatafuta matibabu, wanapanga matumizi, wanawalinda wapendwa wao na wanaomba msaada. Ujasiri wao hautokani na kuweza kudhibiti kila matokeo, bali na kukataa kuipa hofu mamlaka ya mwisho juu ya maamuzi yao.

Mstari wa 8 unatumia lugha ya kumwona adui akishindwa. Huo ni upeo wa kishairi wa haki na kuthibitishwa kwa asiye na kosa. Si ruhusa ya kulipiza kisasi au kufurahia mateso ya mtu mwingine. Tunaweza kuiweka haki mikononi mwa Mungu huku tukijitahidi kutenda mema hata kwa wanaotupinga (Mit. 24:17; Rum. 12:17–21).

3.6 Zaburi 112:9 — Kutoa kwa ukarimu unaodumu

Mtu mwaminifu anawagawia wahitaji kwa ukarimu. Hapa tunaona wazi aina ya haki inayodumu. Mali zilizotajwa katika mstari wa 3 si vitu vya kujioneshea ukuu. Zina maana zaidi zinapotumika kuwasaidia wengine.

Kauli kwamba haki yake inadumu inaunganisha matendo yake na haki ya Mungu katika Zaburi 111. Picha ya pembe iliyoinuliwa inatoka katika mazingira ya wanyama wenye pembe na hutumika kuonesha nguvu, ushindi au heshima (1 Sam. 2:1, 10; Zab. 92:10). Hatupaswi kuigeuza kuwa ahadi kwamba kila mwenye kutoa atapata umaarufu au cheo.

Paulo ananukuu Zaburi 112:9 katika 2 Wakorintho 9:9 anapowahimiza waamini kuwasaidia wenzao wenye mahitaji. Lakini muktadha mpana unaonesha kwamba ukarimu unaweza kuchipuka hata kutoka kwa waamini walio katika umaskini na majaribu mazito (2 Kor. 8:1–5). Hili linazuia mafundisho ya kutafsiri mali kuwa alama ya lazima ya kibali cha Mungu.

Zawadi ndogo inayotolewa kwa uaminifu si duni kiroho kuliko mchango mkubwa. Wala kutoa sadaka si njia ya kununua baraka. Ukarimu ni tunda la neema, nao unaweza kufanya watu wengi wamshukuru Mungu (2 Kor. 9:10–12).

3.7 Zaburi 112:10 — Tamaa ya mwovu isiyoweza kudumu

Mstari wa mwisho unatofautisha haki inayodumu na tamaa inayomtesa mwovu. Mtu mwovu anayaona mema ya mwenye haki, anakasirika, anasaga meno na kukosa kile alichokitamani. Hii inakumbusha pia Zaburi 1: njia ya haki ina mwisho wenye maana mbele za Mungu, lakini uasi hauwezi kujihakikishia ushindi wa milele.

Huu si mwaliko wa kufurahia kuanguka kwa mtu fulani. Biblia bado inawaalika wenye dhambi kutubu na kuishi (Eze. 18:23, 32). Onyo linahusu ubatili wa maisha yanayojengwa juu ya ubinafsi, wivu na tamaa isiyotosheka.

Angalia kile kinachobaki. Mali inaweza kuisha. Umaarufu unaweza kufifia. Hata mtu mwadilifu atakufa. Lakini matendo ya uaminifu, hasa huruma na haki, yana maana katika makusudi makubwa zaidi ya Mungu.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Utakatifu wa kweli unaonekana katika matumizi ya mali

Zaburi 112 inaipima imani inayojionesha kwa maneno matakatifu pekee. Maisha ya kumcha Mungu yanagusa uamuzi wa kutoa mkopo, kulipa mshahara, kupanga bei, na kutumia ushawishi wa kifedha. Ukarimu wa Biblia si hisia nzuri ya hiari tu; ni sehemu ya kutenda haki.

Kanisa linalosifu huruma za Mungu, lakini linawanyonya wafanyakazi au kuwavunjia heshima wanaohitaji msaada, limezitenganisha Zaburi 111 na 112. Nyimbo hizi mbili zinatuita kuzisoma pamoja.

4.2 Baraka si dhamana ya utajiri usiokatizwa

Zaburi inachora picha yenye matumaini ya familia na mahitaji kutimizwa. Lakini tunapaswa kuisoma pamoja na Ayubu, Mhubiri, Zaburi 73 na mafundisho ya Yesu kuhusu mateso. Utajiri si ushahidi wa lazima wa utakatifu; umaskini pia si uthibitisho wa kutopendwa na Mungu. Watu wenye haki wanaweza kuishi katika dhiki kubwa, na matajiri wengine wanaweza kuwa wanyonyaji.

Kwa hiyo, swali muhimu si “Nina mali kiasi gani?” bali “Ninatumiaje kwa uaminifu kile nilichokabidhiwa?”

4.3 Kuishinda hofu si kukana matatizo

Moyo imara wa mtu anayemcha Mungu unakabiliana na hatari halisi. Imani haikatazi kuwa na wasiwasi, kulalamika kwa Mungu, kupata ushauri wa kitaalamu au kufanya maandalizi ya busara. Inaelekeza upya msingi wa tumaini. Kanisa linaweza kutembea pamoja na watu wanaoogopa, likiwasaidia kwa vitendo na sala, badala ya kuwalaumu kwa kutokuwa na tabasamu.

4.4 Kuakisi tabia ya Mungu si kujifanya Mungu

Ufanano kati ya Zaburi 111 na 112 hauufanyi mwanadamu kuwa sawa na BWANA. Unaonesha wito wa kuishi kwa kuiga mema yake: neema ya Mungu inazalisha watu wenye neema; haki yake inatuita kuishi kwa uadilifu; uaminifu wake unatufundisha kuwa watu wa kutegemeka. Huo ni wito wa kimaadili, si madai ya ukamilifu wa mwanadamu.

5.0 Mtazamo wa Biblia Nzima na Kristo

Zaburi 112 inahusiana na mtu mwenye baraka wa Zaburi 1, na hekima inayozungumzia kumcha Mungu katika Mithali 1:7 na 9:10. Kumbukumbu la Torati 15:7–11 linawataka watu wa Mungu kuwasaidia maskini. Isaya 58:6–10 inaunganisha kutenda haki kwa wenye njaa na wanaodhulumiwa na picha ya nuru kuangaza gizani. Maandiko haya yanaonesha kwamba uchaji wa kweli na haki katika jamii ni mambo yanayokwenda pamoja.

Wakristo tunaisoma zaburi katika mwanga wa Yesu, aliyeonesha huruma na haki bila kuyafanya mafanikio ya mali kuwa kipimo cha kukubaliwa na Mungu (Luka 4:18–19; 6:20–26). Yesu alionya dhidi ya kutoa kwa ajili ya kuonekana mbele za watu (Mt. 6:1–4). Alifundisha pia kuwapenda maadui badala ya kulipiza kisasi (Mt. 5:43–48). Msalaba unatukumbusha kwamba maisha ya haki yanaweza kupitia mateso na kukataliwa, si heshima ya hadhara tu (Flp. 2:5–11).

Paulo anapoinukuu Zaburi 112:9 katika 2 Wakorintho 9:9, anatupatia daraja la moja kwa moja kutoka Zaburi hadi huduma ya kanisa. Anatoa mfano wa kugawana mali kwa ajili ya wenye mahitaji. Lakini hoja yake inaanzia katika neema iliyooneshwa na Kristo (2 Kor. 8:9), si ahadi kwamba kila anayetoa atajitajirisha. Mungu anayetoa anaweza kutuwezesha kuendeleza ukarimu na kufanya wengine wamshukuru (2 Kor. 9:10–12).

Yesu pia anazungumzia hazina yenye thamani ya kudumu kuliko mali tunazokusanya duniani (Mt. 6:19–21). Katika tumaini la uumbaji mpya wa Ufunuo 21–22, haki na uzima vinaonekana katika dunia inayofanywa upya na uwepo wa Mungu. Huu ni mwendelezo wa Kikristo wa maono ya kimaadili ya zaburi; hatudai kwamba mwandishi wa zamani alieleza moja kwa moja kila tukio la huduma ya Yesu.

6.0 Matumizi Katika Maisha

Ruhusu ibada ibadilishe maamuzi yako ya kifedha. Chunguza bei, mishahara, mikopo, madeni na mikataba yako. Ikiwa una nguvu zaidi katika makubaliano, usiitumie kuwanyonya wengine.
Toa msaada bila kuwadhalilisha wanaoupokea. Saidiana kwa hekima, ukitunza faragha na utu wa mwenye shida. Pale mkopo unapoweza kuongeza mzigo wake, fikiria kama zawadi au msaada mwingine unafaa zaidi.
Jiandae kwa habari mbaya bila kuishi chini ya mamlaka ya hofu. Tafuta ushauri mzuri, panga mambo ya msingi, na usibebe mizigo peke yako. Omba, soma Maandiko na chukua hatua zinazohitajika.
Waachie watoto urithi wa tabia. Wafundishe vijana si namna ya kupata mali tu, bali pia jinsi ya kuitumia kwa haki na kuwasaidia wengine.
Tafuta nafasi ya kuleta nuru katika giza la mtu mwingine. Jirani mgonjwa, rafiki aliyepoteza kazi, mwanafunzi mwenye mahitaji au mfanyakazi anayedhulumiwa anaweza kuuona upendo wa Mungu kupitia msaada wako wa kweli.
Kumbuka kwamba uadilifu una thamani kuliko sifa za watu. Jenga tabia ya uaminifu wa kila siku badala ya kutafuta kupigiwa makofi au kuwashinda wanaokupinga.

7.0 Maswali ya Tafakari

Ni nini kinachobadilika tunapoona sifa za Mungu katika Zaburi 111 zikionekana katika maisha ya mtu katika Zaburi 112?
Tunawezaje kutambua kicho cha kweli kwa BWANA kupitia namna tunavyotumia fedha na mamlaka?
Kwa nini ahadi za baraka katika Zaburi 112 hazipaswi kueleweka kama dhamana kwamba mwenye haki hatapitia umaskini au mateso?
Moyo imara unaonekanaje tunapopokea habari mbaya na bado tunahitaji kufanya maamuzi ya kuwajibika?
Ni tendo gani maalumu la ukarimu ninaloweza kulifanya wiki hii ili huruma za Mungu zionekane kwa wengine?
Paulo anapoitumia Zaburi 112:9 katika 2 Wakorintho 9, anatusaidiaje kutofautisha ukarimu wa kweli na kutoa ili kutafuta utajiri?

8.0 Sala ya Mwitikio

BWANA, ambaye wema wako unadumu, tufundishe kuyapenda mapenzi yako. Usiruhusu ibada yetu iishie katika maneno. Utufanye waaminifu katika maamuzi, wenye huruma kwa walio dhaifu, na wakarimu kwa mali uliyotukabidhi. Habari mbaya zinapokuja, usiruhusu hofu itutawale. Tupe mioyo imara na hekima ya kuchukua hatua zinazofaa. Tusamehe tunapojivuna, tunapohodhi mali na tunapowapima wengine kwa utajiri wao. Kwa njia ya Yesu Kristo, ambaye upendo wake ulionekana katika kujitoa kwa ajili ya wengine, yafanye maisha yetu yaakisi kwa kiasi kidogo haki yako na rehema zako. Amina.

9.0 Dirisha la Kinachofuata

Zaburi 112 inaishia kwa picha ya mtu mwenye ukarimu ambaye haki yake inadumu, huku tamaa ya ubinafsi ikififia. Zaburi 113 inatuinulia macho kumtazama BWANA aliye juu ya mataifa na mbingu, lakini anayejishusha kumwinua maskini kutoka mavumbini na mwenye shida kutoka kwenye jivu.

Uhusiano huo una maana kubwa: huruma ambayo Zaburi 112 inatuita tuiishi inatokana na Mungu ambaye yeye mwenyewe huwaona na kuwainua walio chini. Kwa hiyo, safari yetu inatoka tabia ya Mungu (Zaburi 111), hadi maisha yanayoiakisi tabia hiyo (Zaburi 112), na kisha kwa Mungu anayewainua wanyenyekevu (Zaburi 113). Sifa zinabadilisha namna tunavyowaona watu na zinatupa sababu ya kuwahudumia.

10.0 Orodha ya Vyanzo

Maandiko: Zaburi 112; Zaburi 1; 37; 73; 92; 111; 113; Kutoka 22:25–27; Kumbukumbu la Torati 15:7–11; 1 Samweli 2:1, 10; Ayubu 1–2; Mithali 1:7; 9:10; 24:17; Isaya 58:6–10; Ezekieli 18:23, 32; Mathayo 5:43–48; 6:1–4, 19–21; Luka 4:18–19; 6:20–26; Yohana 9:1–3; Warumi 12:17–21; 2 Wakorintho 8–9; Wafilipi 2:5–11; Ufunuo 21–22. Andiko kuu ni tafsiri ya kimaana kwa ajili ya uchambuzi, si nukuu ya toleo maalumu la Biblia.
BibleProject. The Book of Psalms: Study Notes. Nyenzo ya mradi kuhusu mpangilio wa vitabu vya Zaburi, Torati, hekima na tumaini la Masihi.
Goldingay, John. 2008. Psalms, Volume 3: Psalms 90–150. Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms. Grand Rapids, MI: Baker Academic. Uchambuzi wa Zaburi 112, “Beatitudes.”
Kidner, Derek. Toleo lililochapishwa upya 2014. Psalms 73–150. Kidner Classic Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Uchambuzi wa Zaburi 112, “Godliness at work,” uk. 433–35.

Zaburi 112 — Tabia ya Mungu Inapokuwa Namna Yetu ya Kuishi