Zaburi 42: Kiu ya Mungu na Tumaini

Kujifunza Kutumaini Mungu Anapoonekana Kuwa Mbali

1.0 Utangulizi: Unafanya Nini Unapomkosa Mungu?

Kulungu anatafuta vijito vya maji. Mwabudu anamtafuta Mungu aliye hai. Kati ya kiu na sifa, kuna nafsi inayojifunza kujihubiria tumaini.

Kuna ukosefu unaosikika mpaka mwilini. Sauti uliyoizoea haipo, mlango umefungwa, na mahali fulani kusanyiko linaimba bila wewe. Zaburi 42 inaanzia hapo—si kwa hoja kuhusu Mungu, bali kwa kiu ya Mungu.

“Kama ayala aioneavyo shauku vijito vya maji, vivyo hivyo nafsi yangu inakuonea shauku, Ee Mungu” (Zab. 42:1). Picha hii ni nzuri kwa sababu hitaji lenyewe ni kubwa. Maji si mapambo kwa mnyama mwenye kiu. Mungu pia si nyongeza katika maisha ya mtunga-zaburi.

Mwabudu anakumbuka alivyoingia katika nyumba ya Mungu pamoja na umati wa watu wenye shangwe. Lakini sasa yuko mbali. Machozi yamekuwa chakula chake mchana na usiku; maadui wanauliza, “Yuko wapi Mungu wako?”; na hata kumbukumbu zinauma (42:3–4). Hata hivyo Zaburi haikubali majibu mawili mepesi: haifichi huzuni, wala hairuhusu huzuni iwe neno la mwisho.

Swali la moyo ni hili: Imani inaendeleaje kusema wakati Mungu anaonekana kuwa mbali na nafsi imelemewa?

Zaburi 42 inamfundisha mwabudu aliyejeruhiwa kuona kiu, kukumbuka, kuomboleza, na kutumaini—yote ndani ya sala ileile.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Kitabu cha Pili Kinaanzia Mbali na Nyumbani

Zaburi 42 inafungua Kitabu cha Pili cha Zaburi (Zab. 42–72). Kichwa chake kinaihusisha na wana wa Kora, familia ya Walawi iliyohusishwa na huduma ya ibada (taz. 1 Nya. 6:31–38; 9:19; 2 Nya. 20:19). Mpito wake unashangaza: Kitabu cha Kwanza kinafungwa kwa baraka katika Zaburi 41:13, lakini Kitabu cha Pili kinaanza kwa kiu.

Zaburi 42 pia imefungamana kwa karibu na Zaburi 43. Kiitikio kilekile kinatokea katika 42:5, 42:11, na 43:5: “Kwa nini umeinama, Ee nafsi yangu? … Umtumaini Mungu.” Zaburi hizi mbili zinatembea katika mawimbi matatu ya maombolezo na tumaini. Zaburi 43 inaendeleza hamu ya kufika madhabahuni pa Mungu (43:3–4). Hivyo ni vizuri kuzisikia pamoja, hata tunapoisoma Zaburi 42 kwa upekee wake.

Jiografia ya 42:6 inaelekeza kaskazini—eneo la Yordani na milima ya Hermoni—mbali na Yerusalemu. Hata kama hatuwezi kutambua kwa uhakika kila jina la mahali, ramani ya moyo iko wazi: mwimbaji yuko mbali na patakatifu, akitamani mahali ambapo ibada ya pamoja ilifanya uwepo wa Mungu uhisiwe kwa namna ya pekee.

Katika muundo mpana wa Zaburi, huu ni mlango unaofaa wa Kitabu cha Pili. Zaburi 42–43 zinaanza kwa tumaini la kurejea katika uwepo wa Mungu Sayuni, na Zaburi 72 itafunga kitabu kwa tumaini la utawala wa haki wa mwana wa kifalme. Ugeni wa mtu mmoja na tumaini la ufalme vinaingia katika hadithi moja.

3.0 Kutembea Ndani ya Andiko

3.1 Zaburi 42:1–2 — Mungu Mwenyewe Anapokuwa Maji

Zaburi haisemi kwanza, “Nina kiu ya kupata nafuu.” Inasema, “Nafsi yangu inamwonea kiu Mungu, Mungu aliye hai.”

Neno la Kiebrania nephesh, ambalo mara nyingi hutafsiriwa “nafsi,” linaweza kumaanisha mtu mzima aliye hai. Kwa hiyo hamu ya mtunga-zaburi si hisia ya kidini iliyofichwa moyoni tu. Maisha yake yote yanamwonea Mungu kiu.

Maneno “Mungu aliye hai” yanaongeza uzito. Mwabudu hahitaji wazo kuhusu Mungu, kumbukumbu tu, wala mazingira mazuri ya kidini. Anamtaka Mungu anayeishi na kutenda.

“Nitakuja lini nionekane mbele za Mungu?” (42:2) inageuza kiu kuwa safari ya ibada. Patakatifu ni muhimu kwa sababu ndipo Israeli ilikusanyika mbele za Yahweh. Lakini kiu ya kwenda ibadani, kwa undani zaidi, ni kiu ya kumfikia Yule anayeabudiwa.

3.2 Zaburi 42:3–5 — Kumbukumbu Zinapofanya Machozi Yawe Mazito

“Machozi yangu yamekuwa chakula changu mchana na usiku” (42:3). Picha hii inageuza ile ya mwanzo: maji yaliyo karibu zaidi sasa ni machozi.

Kisha kejeli inakuja: “Yuko wapi Mungu wako?” Swali hilo linagusa kidonda. Kama Mungu yu hai, kwa nini mwabudu anajisikia ameachwa?

Kumbukumbu zinaongeza maumivu. Anakumbuka alivyokwenda pamoja na umati kuelekea nyumba ya Mungu, kwa sauti za furaha na shukrani (42:4). Ibada ya jana inaifanya umbali wa leo uonekane zaidi.

Lakini kumbukumbu pia inaanza kuwa daraja. Katika mstari wa 5, mtunga-zaburi anageuka na kuzungumza na nafsi yake mwenyewe: “Kwa nini umeinama, Ee nafsi yangu? … Umtumaini Mungu.”

Huku si kujipa moyo kwa maneno matupu. Hasemi kwamba hali si mbaya. Anaiambia nafsi iliyojeruhiwa kwamba hali ya sasa si hadithi yote: “Maana nitakuja kumsifu tena.”

Tumaini la kibiblia huzungumza na maumivu bila kujifanya kwamba maumivu yametoweka.

3.3 Zaburi 42:6–8 — Kilindi Kinapokiita Kilindi

Kiitikio hakiponyi huzuni papo hapo. Mstari wa 6 unakiri tena: “Nafsi yangu imeinama ndani yangu.” Imani inaweza kukiri tumaini katika pumzi moja na huzuni katika pumzi inayofuata.

Sasa maji yanarudi katika picha, lakini si kijito tulivu. “Kilindi chapigia kelele kilindi” huku maporomoko yakivuma na mawimbi yakimpitia mwimbaji (42:7). Aliyekuwa na kiu sasa anahisi kana kwamba anazama.

Jambo la kushangaza ni kwamba anayaita “mawimbi yako.” Machafuko hayajatoka nje ya enzi ya Mungu. Mtunga-zaburi bado haelewi Mungu anafanya nini, lakini anaendelea kuzungumza naye akiwa katikati ya maji.

Kisha mstari wa 8 unafungua dirisha: mchana Yahweh huamuru fadhili zake za agano, na usiku wimbo wake uko pamoja na mwabudu. Hapo awali mchana na usiku vilijazwa na machozi (42:3); sasa mchana na usiku pia vimezungukwa na upendo wa Mungu usioacha.

Hali bado haijabadilika. Lakini namna ya kuutafsiri usiku inaanza kubadilika.

3.4 Zaburi 42:9–11 — Imani Inapomuuliza Mungu “Kwa Nini?”

“Nitamwambia Mungu, mwamba wangu, Mbona umenisahau?” (42:9).

Sentensi hii inabeba mvutano bila kuuficha. Mungu ni “mwamba wangu,” lakini mwabudu anajisikia amesahaulika. Maombolezo ya kibiblia hayatulazimishi kuchagua kati ya imani na kuchanganyikiwa. Yanapeleka kuchanganyikiwa kwetu kwa Mungu ambaye bado tunamwita “wangu.”

Maadui wanarudia swali lao: “Yuko wapi Mungu wako?” (42:10). Maneno yao yanauma kama jeraha la mifupani. Lakini mtunga-zaburi anawajibu kwa njia isiyo ya moja kwa moja—anazungumza tena na nafsi yake.

“Umtumaini Mungu; maana nitakuja kumsifu tena, yeye aliye wokovu wangu na Mungu wangu” (42:11).

Hakuna katika mstari wa mwisho kinachosema safari imekwisha. Ushindi hapa ni mdogo lakini wa kina: kukata tamaa hakuruhusiwi kuwa sauti pekee chumbani.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Kiu ya Mungu Si Kushindwa Kiroho

Zaburi 42 haimwaibishi mtu anayemtamani Mungu anayehisiwa kuwa mbali. Hamu yenyewe inaonyesha uhusiano. Mtunga-zaburi anaumia kwa sababu Mungu ni wa maana kwake.

4.2 Maombolezo na Tumaini Yanaweza Kukaa Katika Sala Moja

Kiitikio hakifuti maombolezo; kinazuia maombolezo yasijitangaze kuwa neno la mwisho. Imani ya Biblia inaweza kusema, “Mbona umenisahau?” na pia, “Nitakuja kumsifu tena,” bila unafiki.

4.3 Kumbukumbu Inaweza Kuumiza—na Inaweza Kutubeba

Kumbukumbu ya msafara wa ibada kwanza inaongeza huzuni, lakini baadaye kukumbuka kunakuwa nidhamu ya tumaini. Mara nyingi Maandiko yanawaita watu wa Mungu kukumbuka matendo yake wakati wakati wa sasa unachanganya (Kum. 8:2; Zab. 77:11–12).

4.4 Uwepo wa Mungu Ndio Kipawa Kilicho Chini ya Vipawa Vyote

Mtunga-zaburi anatamani ibada ya hekaluni, lakini kiu yake kuu ni kwa “Mungu aliye hai.” Majengo, nyimbo, mikusanyiko, na taratibu za ibada zina thamani kwa sababu zinatuelekeza zaidi ya zenyewe—kwenye ushirika na Mungu.

5.0 Upeo wa Kikanoni na Kikristo

Kiu ya Zaburi 42 inaingia katika mto mrefu wa simulizi la Biblia. Israeli inaona kiu jangwani na kupokea maji kutoka kwa Mungu (Kut. 17:1–7). Zaburi 63 tena inamwonyesha mtu akimtafuta Mungu katika nchi kavu. Isaya anawaita wenye kiu waje kwenye maji ya agano jipya la Mungu (Isa. 55:1).

Katika Agano Jipya, Yesu anakutana na mwanamke Msamaria mwenye kiu na kuzungumza kuhusu “maji yaliyo hai” (Yoh. 4:10–14). Katika sikukuu huko Yerusalemu anaita, “Mtu akiona kiu, na aje kwangu anywe” (Yoh. 7:37–39). Maandiko haya hayaigeuzi Zaburi 42 kuwa unabii wa moja kwa moja. Badala yake, yanaweka kiu yake ndani ya simulizi pana ambamo Mungu anakuja kukaa na watu wake, kuwafanya upya, na kuwapa uzima.

Yesu mwenyewe anaingia katika lugha ya kuachwa wakati wa mateso yake (Marko 15:34; Zab. 22:1). Kwa hiyo tumaini la Kikristo halijibu nafsi iliyoinama kutoka mbali na maumivu. Katika Masihi aliyesulubiwa, Mungu anakutana na uchungu wa mwanadamu; katika ufufuo, maneno “nitakuja kumsifu tena” yanapata upeo unaovuka hata mauti.

Ufunuo hatimaye unamwonyesha Mwana-Kondoo akiwaongoza watu wake kwenye chemchemi za maji ya uzima, na Mungu akifuta kila chozi (Ufu. 7:17). Machozi na kiu ya Zaburi 42 si picha ya mwisho.

6.0 Matumizi Katika Maisha

1. Taja kiu iliyo chini ya tatizo. Jiulize kama unataka tu mazingira yabadilike, au unamtaka Mungu mwenyewe ndani ya mazingira hayo.

2. Yape maombolezo lugha. Omba swali linalouma badala ya kulificha: “Kwa nini?” “Hata lini?” “Uko wapi?”

3. Zungumza na nafsi yako, si kutoka ndani yake tu. Hisia zinahitaji kusikilizwa, lakini si lazima ziwe mfasiri wa mwisho wa ukweli.

4. Tumia kumbukumbu kwa hekima. Usiishi katika jana, lakini kumbuka kwa uaminifu jinsi Mungu alivyokushikilia wewe na watu wake.

5. Baki karibu na jumuiya ya waabudu inapowezekana. Zaburi 42 inaonyesha kwamba ibada ya pamoja si jambo dogo; kutengwa kunaweza kuongeza maumivu ya kiroho.

6. Kubali kwamba tumaini linaweza kuhitaji kurudiwa. Kiitikio kinarudi kwa sababu ungamo moja si lazima litulize moyo wenye dhoruba mara moja.

7.0 Maswali ya Tafakari

1. Chini ya maombi yangu ya sasa, nina kiu ya nini hasa?

2. Ni kumbukumbu ipi inaniletea shukrani na maumivu kwa wakati mmoja?

3. Sauti yangu ya ndani inasema nini hali inaponiuliza, “Yuko wapi Mungu wako?”

4. Ninawezaje kujihubiria tumaini la Biblia bila kukataa huzuni yangu?

5. Ni wapi ninaweza kuona fadhili za Mungu katikati ya usiku ambao bado haujaisha?

8.0 Sala ya Mwitikio

Mungu aliye hai, maisha yangu yote yanakuonea kiu. Machozi yanapokuwa chakula changu, na nyimbo za zamani zinaponifanya niumie kwa sababu ya kile kinachoonekana kuwa mbali, nifanye niendelee kusema nawe. Kilindi kinapokiita kilindi na mawimbi yanaponipitia, amuru fadhili zako mchana na uweke wimbo wako pamoja nami usiku. Nifundishe kukumbuka bila kuishi katika jana, kuomboleza bila kujisalimisha kwa kukata tamaa, na kuiambia nafsi yangu iliyoinama kwamba nitakusifu tena. Niongoze tena katika furaha ya uwepo wako, kwa njia ya Yesu, mtoaji wa maji yaliyo hai. Amina.

9.0 Dirisha la Kinachofuata

Zaburi 42 inaishia nafsi ikiwa bado inasubiri. Zaburi 43 inachukua kiitikio kilekile na kugeuza kiu kuwa ombi la moja kwa moja: “Upeleke nuru yako na kweli yako, ziniongoze” (43:3). Mwabudu mwenye kiu sasa anaomba njia ya kurudi nyumbani—kwenye madhabahu ya Mungu, kwenye sifa, na kwenye uwepo ambao maisha yake yote yamekuwa yakiutamani.

10.0 Bibliografia

BibleProject. The Book of Psalms: Study Notes.

BibleProject. The Book of Psalms: Guide with Key Information and Resources.

Goldingay, John. Psalms, Volume 2: Psalms 42–89. Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms. Grand Rapids: Baker Academic, 2007.

Kidner, Derek. Psalms 1–72. Kidner Classic Commentaries. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2008.

Zaburi 42 — Nafsi Inapomwonea Mungu Kiu