Zaburi 43: Nuru Inayoongoza Nyumbani

Kutoka Mahakama ya Malalamiko Hadi Madhabahu ya Furaha

1.0 Utangulizi: Unaomba Nini Wakati Njia ya Kurudi Haionekani?

Mwabudu anaanzia mahakamani, anatembea kwa nuru asiyoweza kujitengenezea, na anamalizia mbele ya madhabahu ambayo bado hajaiona. Tumaini linakuwa njia ya kurudi nyumbani.

Kuna nyakati ambapo shida kubwa si maumivu peke yake, bali kupoteza mwelekeo. Unajua unachokitamani, lakini huoni njia ya kukifikia. Unajua nyumbani ni wapi, lakini barabara ni yenye giza. Unajua Mungu ni kimbilio lako, lakini mazingira yanawafanya wengine waonekane kana kwamba wao ndio wanaoandika hadithi yako.

Zaburi 43 inaanza kwa ombi la kutetewa: “Ee Mungu, unihukumu, unitetee katika shauri langu” (43:1). Lakini sala haibaki mahakamani. Katika mistari mitano tu, inasafiri kutoka shtaka hadi mwongozo, kutoka mwongozo hadi ibada, na kutoka ibada kurudi kwenye swali linalosemwa kwa nafsi: “Kwa nini umeinama?”

Zaburi 42 iliishia mwabudu akiwa bado anamwonea Mungu kiu. Zaburi 43 sasa inamwomba Mungu atume kile ambacho msafiri hawezi kujitengenezea—nuru na uaminifu wake—vimwongoze kurudi kwenye mlima mtakatifu na madhabahuni.

Swali la moyo ni hili: Imani inafanya nini tunapojua tunapotaka kufika lakini bado hatuioni njia ya kurudi?

Andiko hili linahusu kupoteza mwelekeo kunakogeuka kuwa hija, kwa sababu tumaini la kibiblia halimwombi Mungu atutetee dhidi ya uongo tu; linamwomba atuongoze kwa nuru na uaminifu wake mwenyewe kuingia katika uwepo wake.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Wimbi la Tatu la Ombolezo Moja Refu

Zaburi 43 haina kichwa chake katika maandishi ya Kiebrania, na lugha yake imefungamana sana na Zaburi 42. Kiitikio kilekile kinapatikana katika Zaburi 42:5, 42:11, na 43:5: “Kwa nini umeinama, Ee nafsi yangu? … Umtumaini Mungu.” Kurudiwa huku kunaunda mwendo wa sehemu tatu na kunaonyesha kwa nguvu kwamba Zaburi 42–43 zinapaswa kusikilizwa pamoja.

Zaburi 42 inaanza kwa kiu ya Mungu na kumbukumbu ya ibada ya zamani. Zaburi 43 inakusanya sala hiyo katika maombi mawili: kwanza, Mungu atoe haki mbele ya upinzani wa udanganyifu (43:1–2); pili, Mungu mwenyewe aongoze njia ya kurudi kwenye makao yake (43:3–4). Kiitikio cha mwisho (43:5) hakirudii maneno tu; sasa kinasimama karibu na mahali halisi pa kwenda—madhabahu, mlima mtakatifu, na sifa inayorejeshwa.

Kwa hiyo Kitabu cha Pili cha Zaburi hakianzi na huzuni ya mtu mmoja tu, bali pia na tumaini la kurudi Sayuni. BibleProject inaonyesha kwamba Zaburi 42–43 zinafungua Kitabu cha Pili kwa tumaini la kurejea hekaluni, wakati Zaburi 72 itakifunga kwa tumaini la utawala wa haki wa mfalme wa Kimasihi. Ugeni wa mtu mmoja unawekwa ndani ya tumaini pana la ufalme wa Mungu.

Goldingay anazisoma Zaburi 42–43 kama sala moja kuhusu kutengwa na uwepo wa Mungu. Katika Zaburi 43:3, “nuru” na “uaminifu” vinaonekana karibu kama wajumbe wa Mungu wanaotumwa kumwongoza mwabudu. Mgeni hahitaji ramani tu; anahitaji tabia ya Mungu mwenyewe imfikie.

3.0 Kutembea Ndani ya Andiko

3.1 Zaburi 43:1–2 — Mwabudu Aliyejeruhiwa Anapokata Rufaa kwa Mahakama ya Juu

“Ee Mungu, unihukumu, unitetee katika shauri langu dhidi ya taifa lisilo la haki; uniokoe na mtu mdanganyifu na dhalimu.”

Lugha ni ya kisheria. Mwabudu hajikalishi katika kiti cha hakimu; anamwomba Mungu akae hapo. Anataja upinzani wa kweli—udanganyifu na dhuluma—lakini analiweka shauri mikononi mwa Mungu.

Hili ni muhimu kwa sababu mateso yanaweza kutushinikiza tuwe waendesha mashtaka, majaji, na watekelezaji wa hukumu katika kesi zetu wenyewe. Zaburi 43 inachagua njia nyingine. Mwabudu anamwomba Mungu ahukumu kile ambacho yeye hawezi kukidhibiti kwa usalama.

Lakini mstari wa 2 unaingiza mvutano: “Kwa kuwa wewe ndiwe Mungu wa nguvu zangu; mbona umenitupa?”

“Wewe ndiwe ngome yangu” na “kwa nini?” vinaishi ndani ya sala moja. Zaburi haitengenezi imani iwe nadhifu kuliko ilivyo. Mungu bado ni mahali pa kimbilio hata wakati mwabudu anamhisi yuko mbali.

Swali hili si kutokuamini kunakojifanya kuomba. Ni imani ya agano inayokataa kuacha kuomba.

3.2 Zaburi 43:3 — Nuru ya Mungu Inapokuwa Njia

“Upeleke nuru yako na kweli yako; ziniongoze.”

Sala inabadilisha mwelekeo. Mwabudu ameomba kutetewa; sasa anaomba kuongozwa.

Katika Maandiko, nuru mara nyingi huonyesha uwepo wa Mungu unaotoa uzima, kibali chake, kweli yake, na tendo lake la kuokoa (Hes. 6:24–26; Zab. 27:1; Isa. 60:1–3). Hapa nuru inaunganishwa na “kweli” au “uaminifu” wa Mungu. Mwabudu haombi taarifa ya siri kuhusu kesho. Anaomba Mungu atende sawasawa na tabia yake iliyo thabiti.

Goldingay anaonyesha kwamba sifa hizi zinapewa sura ya utendaji: nuru na uaminifu wa Mungu vinatumwa ili vimwongoze mgeni. Picha hii ni ya uhusiano wa karibu. Njia ya kurudi inaanza kwa sababu Mungu anatuma kitu cha yeye mwenyewe kumfikia msafiri aliyepoteza mwelekeo.

Mwisho wa safari umeelezwa wazi: “mlima wako mtakatifu” na “maskani zako.” Sala si tu, “Nifanye nijisikie vizuri.” Ni, “Nilete katika uwepo wako.”

3.3 Zaburi 43:4 — Mwisho wa Safari Usipokuwa Hekalu, Bali Mungu Mwenyewe

“Ndipo nitakapokwenda madhabahuni pa Mungu, kwa Mungu aliye furaha yangu na shangwe yangu.”

Mstari unasogea hatua kwa hatua: mlima mtakatifu, maskani, madhabahu, Mungu.

Jiografia inageuka kuwa theolojia. Sayuni ni muhimu, hekalu ni muhimu, madhabahu ni muhimu—lakini kitovu cha mwisho ni Mungu mwenyewe.

Mtunga-zaburi anamwita Mungu “furaha yangu kuu.” Hii ni zaidi ya kusema Mungu anatoa furaha. Mungu mwenyewe ndiye furaha ambayo hija yote inaelekea.

Kisha ala ya muziki inarudi: “Nitakusifu kwa kinubi, Ee Mungu, Mungu wangu.”

Zaburi 42 ilikumbuka muziki wa zamani. Zaburi 43 sasa inafikiria muziki wa siku inayokuja. Kumbukumbu imegeuka kuwa matarajio.

Mgeni bado yuko nje, lakini sifa tayari zinaanza kufanya mazoezi ya kurudi nyumbani.

3.4 Zaburi 43:5 — Tumaini Linaposema kwa Mara ya Tatu

“Kwa nini umeinama, Ee nafsi yangu? Kwa nini unafadhaika ndani yangu? Umtumaini Mungu.”

Kiitikio kinarudi kwa mara ya mwisho. Lakini sasa kimebeba uzito wa safari nzima.

Katika Zaburi 42:5 mwabudu anakumbuka msafara wa ibada uliopotea. Katika 42:11 yuko chini ya mawimbi yanayomlemea. Hapa, katika 43:5, ametoka kuomba nuru, mwongozo, madhabahu, na sifa.

Kwa hiyo kurudiwa huku si kuzunguka mahali pamoja. Ni tumaini linalopanda kwa duara. Maneno ni yale yale, lakini nafsi imesafiri.

“Maana nitakuja kumsifu tena, yeye aliye wokovu wangu na Mungu wangu.”

Tumaini si uhakika kwamba barabara itakuwa rahisi. Ni kukataa kuamini kwamba ugeni ndio anwani ya mwisho.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Haki ya Mungu na Uwepo wa Mungu Vinahusiana

Zaburi 43 inaanza kwa kutetewa na kuishia kwa ibada. Mungu anayehukumu udanganyifu ndiye Mungu ambaye mwabudu anatamani uwepo wake. Haki ya kibiblia si uamuzi wa kisheria uliojitenga na maisha; inasafisha njia kuelekea ushirika uliorejeshwa.

4.2 Mwongozo wa Mungu Unatoka Katika Tabia ya Mungu

Mtunga-zaburi anaomba “nuru” na “uaminifu” wa Mungu. Kuongozwa si kupewa maelekezo tu. Ni kuongozwa na jinsi Mungu alivyo. Uaminifu wake unakuwa njia.

4.3 Lengo la Wokovu ni Mungu Mwenyewe

Mwendo kutoka mlimani hadi maskanini, kutoka maskanini hadi madhabahuni, hatimaye unafika kwa “Mungu aliye furaha yangu.” Vipawa vya ibada vinatupeleka kwa Mtoaji. Wokovu haujakamilika kwa sababu tu hatari imeisha; ukamilifu wake wa ndani ni ushirika uliorejeshwa na Mungu.

4.4 Tumaini Mara Nyingi Hukua kwa Kurudia

Kiitikio kilekile kinapatikana mara tatu katika Zaburi 42–43. Kukua kiroho si kila mara kugundua sentensi mpya. Wakati mwingine ni kujifunza kusema ungamo lile lile kwa kina zaidi baada ya wimbi jingine kupita.

5.0 Upeo wa Kikanoni na Kikristo

Ombi la Zaburi 43, “Upeleke nuru yako na kweli yako,” linaingia katika mkondo mpana wa Biblia.

Baraka ya kikuhani inamwomba Yahweh aangaze uso wake juu ya watu wake (Hes. 6:24–26). Zaburi 27 inamwita Yahweh “nuru yangu na wokovu wangu.” Isaya anafikiria urejesho wa Sayuni kama kuchomoza kwa nuru ya Mungu juu ya watu waliokuwa gizani (Isa. 60:1–3).

Hamu ya kuongozwa hadi makao matakatifu ya Mungu pia inarudia simulizi la Kutoka. Baada ya ukombozi kutoka Misri, Musa anaimba kwamba Yahweh atawaongoza watu aliowakomboa na kuwafikisha kwenye makao yake matakatifu (Kut. 15:13, 17). Zaburi 43 inageuza kumbukumbu hiyo ya taifa kuwa sala ya mtu mmoja: uniongoze nyumbani tena.

Katika Injili ya Yohana, Yesu anatangazwa kuwa nuru ya ulimwengu (Yoh. 8:12), na anasema kwamba yeye ndiye njia kwenda kwa Baba (Yoh. 14:6). Wakristo hawahitaji kuigeuza Zaburi 43:3 kuwa unabii wa moja kwa moja ili kusikia mwangwi wa kikanoni. Zaburi inatamani nuru na uaminifu wa Mungu vimfikie mgeni; Injili inatangaza kwamba uwepo wa Mungu unaookoa umekuja karibu katika Yesu.

Agano Jipya pia linaelekeza tumaini la hekalu kwa Yesu. Anazungumza kuhusu mwili wake kama hekalu (Yoh. 2:19–21), na kupitia yeye waumini wanaletwa karibu na Mungu (Efe. 2:13, 18–22). Picha ya mwisho ya Biblia si watu kurudi tu kwenye patakatifu pa zamani, bali Mungu akikaa pamoja na wanadamu waliofanywa upya katika uumbaji uliorejeshwa (Ufu. 21:1–4, 22–23).

Kwa hiyo njia ya Zaburi 43 kurudi nyumbani inafunguka ndani ya tumaini pana la Biblia: Mungu hawaachi wageni gizani. Anakuja karibu, anaongoza, anarejesha, na hatimaye anakaa pamoja na watu wake.

6.0 Matumizi Katika Maisha

1. Mpelekee Mungu dhuluma kabla haijageuka kuwa kisasi. Taja udanganyifu na maumivu kwa uaminifu, lakini kataa tamaa ya kuwa mahakama ya mwisho katika shauri lako mwenyewe.

2. Omba mwongozo unaolingana na tabia ya Mungu. Usiombe tu, “Nionyeshe nifanye nini.” Omba pia, “Niongoze katika nuru na uaminifu wako.”

3. Tambua mwisho unaoutafuta. Jiulize kama unataka zaidi nafuu, mafanikio, kurejeshwa kwa jina lako, au ushirika na Mungu.

4. Acha ibada iwe katika wakati ujao. Kama bado huwezi kuimba ukiwa umefika, anza kufanya mazoezi ya sifa utakazotoa Mungu atakapokuvusha.

5. Tarajia safari ya kurudi iwe ya kijumuiya. Mlima mtakatifu na madhabahu vinaelekeza kwenye ibada ya pamoja; kutengwa si sura ya mwisho ya urejesho wa Biblia.

6. Rudia tumaini inapohitajika. Nafsi yako ikiinama tena, usione kurudia kuwa kushindwa. Rudi tena kwenye kweli.

7. Ruhusu uwepo wa Mungu ufafanue upya “nyumbani.” Mahali panaweza kuwa na maana kubwa, lakini kurudi nyumbani kwa kina zaidi ni kurudi kwa Mungu mwenyewe.

7.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni wapi ninajaribiwa kuchukua hukumu mikononi mwangu badala ya kuweka shauri langu mbele za Mungu?

2. Ingemaanisha nini kwa nuru na uaminifu wa Mungu—si hofu wala haraka—kuongoza uamuzi wangu unaofuata?

3. Je, ninamtafuta Mungu mwenyewe, au hasa faida ninazotarajia kutoka kwake?

4. Ni sifa gani ya siku zijazo ninaweza kuanza kuifanyia mazoezi hata kabla hali yangu haijabadilika?

5. Ni sentensi gani ya tumaini ninayohitaji kuirudia kwa nafsi yangu wiki hii?

8.0 Sala ya Mwitikio

Mungu wa nuru na uaminifu, unitetee mahali ambapo kweli imepindishwa, na ulinde moyo wangu usigeuke kuwa kile ninachokiogopa. Wakati njia imefichika, tuma nuru yako mbele yangu. Nisipojua jinsi ya kurudi, acha upendo wako wa uaminifu uniongoze. Unilete zaidi ya kupata nafuu hadi kwenye ushirika, zaidi ya kuendelea kuishi hadi kwenye ibada, zaidi ya barabara hadi madhabahuni, na zaidi ya madhabahu hadi kwako wewe, furaha yangu ya ndani kabisa. Nafsi yangu ikiinama tena, nifundishe kusema tumaini: Nitakusifu tena, Mwokozi wangu na Mungu wangu. Kwa njia ya Yesu, nuru inayotuongoza nyumbani. Amina.

9.0 Dirisha la Kinachofuata

Zaburi 42–43 zimetubeba kutoka kiu hadi nuru, kutoka kumbukumbu ya mbali hadi tumaini la ibada inayokuja. Zaburi 44 sasa inabadilisha sauti. Mwabudu mmoja mwenye uchungu anatoa nafasi kwa jumuiya iliyojeruhiwa, inayokumbuka ushindi wa Mungu wa zamani lakini haielewi kushindwa kwa sasa. Swali litakuwa kubwa zaidi: Nini hutokea wakati watu wote wanahisi kwamba Mungu aliyewaongoza zamani sasa ameruhusu wakandamizwe?

10.0 Bibliografia

BibleProject. The Book of Psalms: Guide with Key Information and Resources.

BibleProject. The Book of Psalms: Study Notes.

Goldingay, John. Psalms, Volume 2: Psalms 42–89. Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms. Grand Rapids: Baker Academic, 2007.

Kidner, Derek. Psalms 1–72. Kidner Classic Commentaries. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2008.

Zaburi 43 — Nuru Inapomwongoza Mgeni Kurudi Nyumbani