Zaburi 47 — Mataifa Yanapoingia Katika Wimbo

01

1.0 Utangulizi: Nini Hutokea Ibada Inapovuka Mipaka ya Watu Wamoja?

Mikono inapiga makofi. Sauti zinapaa. Baragumu linasikika. Mungu wa Yakobo anatangazwa si kama Mungu wa kabila moja, bali kama Mfalme mkuu wa dunia yote.

Zaburi 46 iliishia kwa ungamo, “Yahweh wa majeshi yu pamoja nasi,” na mataifa yakiambiwa yasimame na kumtambua Mungu.

Zaburi 47 inaanza kwa kuyaalika mataifa hayo yapige makofi.

“Enyi mataifa yote, pigeni makofi; mpigieni Mungu kelele za shangwe” (47:1).

Mwendo huu unashangaza. Mataifa hayajawekwa tu chini ya mamlaka; yanaalikwa kuingia katika sifa.

Mungu aliyelinda Sayuni sasa anaitwa “Mfalme mkuu wa dunia yote” (47:2). Wimbo unakataa kumfanya Yahweh kuwa Mungu wa eneo dogo ambaye maslahi yake yanaishia mipakani mwa Israeli.

Swali la moyo ni hili: Inamaanisha nini kwamba Mungu wa Israeli ni Mfalme si wa Israeli tu, bali wa watu wote?

Zaburi 47 inahusu ukombozi wa ndani unaofunguka kuwa ufalme wa ulimwengu mzima, kwa sababu Mungu anayemtendea Yakobo ni pia Mfalme wa dunia yote, na utawala wake hatimaye unayaalika mataifa si kumwogopa tu, bali kumtambua na kumshangilia.

02

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Maono ya Wana wa Kora Yanapanuka Hadi Mataifa

Zaburi 47 ni sehemu ya mkusanyiko wa wana wa Kora na inaendelea na mwendo wa Zaburi 45–48.

BibleProject inaona Zaburi 45–48 kama mkusanyiko unaosherehekea nguvu ya kifalme ya Mungu katika Sayuni. Zaburi 45 ilionyesha sura ya kifalme; Zaburi 46 ilimsherehekea Mungu kama kimbilio katika mji; Zaburi 47 sasa inapanua upeo na kumtaja Mungu mara kwa mara kuwa Mfalme juu ya mataifa.

Goldingay anaiita Zaburi hii “Mungu Ameanza Kutawala” na anaonyesha kwamba inafuata muundo wa kawaida wa Zaburi ya sifa mara mbili:

- mwito wa kusifu (mst. 1), - sababu ya sifa: Yahweh ni Mfalme (mist. 2–5), - mwito mwingine wa kusifu (mst. 6), - sababu nyingine ya sifa: Mungu anatawala mataifa (mist. 7–9).

Zaburi haitaji mfalme wa kibinadamu. Mfalme mkuu hapa ni Mungu mwenyewe. Goldingay pia anaunganisha kelele na sauti ya baragumu katika mstari wa 5 na kumbukumbu za Israeli za kuingia Kanaani na kupandishwa kwa sanduku la agano kwenda Yerusalemu (Yos. 6; 2 Sam. 6:15), huku akionya tusijenge nadharia ya sherehe ya kila mwaka ya kutawazwa kwa Mungu bila ushahidi wa kutosha.

03

3.0 Kutembea Ndani ya Andiko

04

3.1 Zaburi 47:1–2 — Mataifa Yote Yanapoitwa Kumpigia Mfalme Makofi

“Enyi mataifa yote, pigeni makofi; mpigieni Mungu kelele za shangwe.”

Zaburi inaanza na mwili.

Mikono inapiga makofi. Sauti zinapaza shangwe.

Goldingay anaonyesha kwamba kupiga makofi na kupaza sauti ni sehemu ya sherehe za hadhara na pia kunaweza kuambatana na kutawazwa kwa mfalme (1 Sam. 10:24; 2 Fal. 11:12–13). Ibada hapa si kuvutiwa kimya kimya. Ni kutangaza kwa hadhara.

Lakini wanaoitwa ni muhimu: “mataifa yote.”

Sababu inafuata:

“Kwa maana Yahweh Aliye Juu ni wa kuogopwa, Mfalme mkuu wa dunia yote” (47:2).

Cheo “Mfalme mkuu” kingekuwa na uzito katika ulimwengu wa Mashariki ya Kale ambako watawala wakubwa walidai mamlaka ya ulimwengu. Zaburi 47 inaleta dai la kitheolojia linalopingana na madai hayo: hakuna dola inayomiliki dunia kwa mwisho.

Yahweh ndiye Mfalme.

Dai si kwamba Mungu wa Israeli ni mwenye nguvu zaidi tu. Ni kwamba dunia yote iko chini ya utawala wake.

05

3.2 Zaburi 47:3–4 — Uchaguzi na Ushindi Vinapokuwa Sehemu ya Hadithi Kubwa Zaidi

“Alitiisha mataifa chini yetu, na watu chini ya miguu yetu. Alituchagulia urithi wetu, fahari ya Yakobo anayempenda.”

Mistari hii ni migumu kwa msomaji wa leo kwa sababu inatumia lugha ya ushindi na kutiishwa.

Ndani ya Zaburi, mistari inakumbusha Israeli kupewa nchi. Goldingay anaona mistari 3–5 ikitazama nyuma kwenye simulizi hilo. “Urithi” ni nchi iliyochaguliwa kwa ajili ya Yakobo.

Lakini Zaburi haiishii Israeli ikiwa juu ya mataifa. Kufikia mstari wa 9, wakuu wa mataifa wanakusanyika pamoja na—au kama sehemu ya—watu wa Mungu wa Abrahamu.

Mwendo huo ni muhimu.

Hadithi inaanza na uchaguzi, lakini uchaguzi si mwisho wa hadithi.

Israeli ilichaguliwa ndani ya ahadi ya Abrahamu, na ahadi hiyo tangu mwanzo ilikuwa na upeo wa mataifa (Mwa. 12:1–3).

Kwa hiyo mvutano wa mistari 3–4 haupaswi kufutwa, lakini pia haupaswi kutenganishwa na mstari wa 9.

Katika Biblia, kuchaguliwa kunakusudiwa kuwa njia ya baraka inayovuka mipaka.

06

3.3 Zaburi 47:5 — Mungu “Anapopanda” kwa Shangwe

“Mungu amepanda kwa shangwe, Yahweh kwa sauti ya baragumu.”

Picha hii inasikika kama maandamano ya kutawazwa.

Goldingay anaunganisha sauti ya shangwe na baragumu na kumbukumbu za Israeli za kuingia nchini na, hasa, Daudi alipolipandisha sanduku la agano kwenda Yerusalemu (2 Sam. 6:12–15). Sanduku lilikuwa ishara ya uwepo wa Yahweh aliyeketi kifalme kati ya watu wake.

Kwa hiyo mstari una mwangwi wa kutangazwa kwa ufalme hadharani.

Mungu “anapanda” si kwa sababu alikuwa amekosekana mbinguni, bali kwa sababu utawala wake unatambuliwa wazi katika simulizi na ibada ya Israeli.

Baragumu halimfanyi kuwa Mfalme.

Linamtangaza kuwa Mfalme.

07

3.4 Zaburi 47:6–7 — Sifa Inapokuwa na Hisia na Ufahamu

“Mwimbieni Mungu zaburi, mwimbieni; mwimbieni Mfalme wetu, mwimbieni.”

Kurudiwa huku ni kwa makusudi.

Amri inakuja mara nne.

Kisha mstari wa 7 unatoa sababu:

“Kwa maana Mungu ndiye Mfalme wa dunia yote; mwimbieni kwa ufahamu.”

Goldingay anaonyesha kwamba maneno ya mwisho yanasisitiza sifa yenye akili na ufahamu. Ibada haipungui hisia kwa sababu ina maudhui, wala haipungui akili kwa sababu ina furaha.

Zaburi inataka vyote viwili.

Makofi na ufahamu.

Kelele na theolojia.

Furaha na kweli.

Mfalme anastahili kuabudiwa na mtu mzima.

08

3.5 Zaburi 47:8 — Mungu Anapoketi Katika Kiti Chake Kitakatifu

“Mungu anatawala juu ya mataifa; Mungu ameketi katika kiti chake kitakatifu.”

Upeo sasa uko wazi.

Si Israeli tu.

Mataifa.

Goldingay anaonyesha kwamba umbo la kitenzi cha Kiebrania linaweza kubeba wazo la kuanza au kutangazwa kwa utawala, kama Biblia inavyosema mfalme wa kibinadamu “alianza kutawala.” Katika usomaji wake, kupandishwa kwa sanduku la agano kwenda Yerusalemu kunakuwa ishara ya kidunia ya ufalme wa Yahweh.

Lakini hoja ya kitheolojia inavuka tukio moja la kihistoria.

Kiti chake ni kitakatifu kwa sababu utawala wake si wenye nguvu tu.

Ni wa Mungu.

09

3.6 Zaburi 47:9 — Mataifa Yanapokusanyika Pamoja na Watu wa Mungu wa Abrahamu

“Wakuu wa mataifa wamekusanyika pamoja na watu wa Mungu wa Abrahamu.”

Kiebrania hapa ni kigumu kiasi kwamba wafafanuzi wanajadili kama wakuu hao wanakusanyika “pamoja na” watu wa Mungu au wanaingia “kama” sehemu yao.

Goldingay anaona kwamba tofauti ya kiutendaji inaweza kuwa ndogo. Kwa hali yoyote, wawakilishi wa mataifa wanaonyeshwa wakimtambua Yahweh pamoja na Israeli.

Kisha linakuja jina muhimu:

“Mungu wa Abrahamu.”

Maneno hayo yanarudisha upeo mpaka Mwanzo 12.

Abrahamu alichaguliwa ili jamaa zote za dunia zibarikiwe kupitia yeye (Mwa. 12:1–3; 18:18).

Kwa hiyo Zaburi 47 inasogea zaidi ya ushindi kuelekea kujumuishwa.

Watu waliokuwa nje ya hadithi ya agano sasa wanaonekana wakikusanyika karibu na Mungu wa Abrahamu.

Wimbo hauishii Israeli peke yake jukwaani, bali mataifa yakiwa mbele ya Mfalme.

10

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

11

4.1 Ufalme wa Mungu ni wa Ulimwengu Wote

Zaburi 47 inakataa mara kwa mara picha ndogo ya Yahweh.

Yeye ni “Mfalme wa dunia yote.”

Israeli anamjua kwa agano, lakini Israeli hammiliki.

12

4.2 Uchaguzi ni kwa Ajili ya Utume, Si Umiliki

Urithi uliochaguliwa kwa Israeli una maana, lakini upeo wa mwisho unawajumuisha watu wa mataifa wakikusanyika karibu na Mungu wa Abrahamu.

Uchaguzi wa kibiblia unaangalia nje.

13

4.3 Ibada ni ya Mwili na ya Ufahamu

Zaburi ina kelele na ina mawazo.

Mikono inapiga makofi, sauti zinapaza shangwe, vyombo vinasikika, na sifa hutolewa “kwa ufahamu.”

Ibada ya Biblia haitulazimishi kuchagua kati ya moyo na akili.

14

4.4 Ufalme wa Mungu Unaweka Nguvu za Kibinadamu Mahali Pake

Kama Mungu ndiye Mfalme wa dunia yote, kila dai la kibinadamu la mamlaka ya mwisho linawekwa chini yake.

Hakuna mtawala, taifa, wala dola inayoweza kuitwa “ya mwisho.”

15

5.0 Upeo wa Kikanoni na Kikristo

Zaburi 47 ni sehemu ya tumaini pana la Biblia kwamba Mungu wa Israeli atatambuliwa miongoni mwa mataifa yote.

Ahadi inaanza mapema. Mungu anamwambia Abrahamu kwamba jamaa zote za dunia zitabarikiwa kupitia yeye (Mwa. 12:3). Baadaye manabii wanaona mataifa yakimiminika Sayuni ili kujifunza njia za Mungu (Isa. 2:2–4; Mika 4:1–3) na kujiunga katika ibada ya Mungu wa Israeli (Isa. 56:6–8).

Agano Jipya linachukua mkondo huu kwa nguvu.

Baada ya ufufuo wa Yesu, utume wa wafuasi wake unaelekezwa kwa “mataifa yote” (Mt. 28:18–20). Matendo yanaonyesha mamlaka ya Yesu aliyefufuka ikivuka mipaka ya kikabila na kijiografia (Mdo. 1:8).

Lugha ya Zaburi 47:5—Mungu kupanda kwa shangwe—pia imekuwa ikisikika kwa Wakristo kama mwangwi wa kupaa kwa Yesu. Agano Jipya halinukuu Zaburi 47:5 moja kwa moja kama andiko la kuthibitisha kupaa, kwa hiyo tahadhari inahitajika. Lakini kikanoni picha hiyo inalingana na tangazo kwamba Kristo aliyefufuka ameinuliwa na kuketi katika mamlaka (Mdo. 2:32–36; Efe. 1:20–23).

Ukuaji mkubwa wa Agano Jipya wa ufalme wa Zaburi 47 si utaifa, bali kukusanywa kwa mataifa chini ya Bwana mmoja.

Ufunuo unaishia na watu kutoka kila taifa wakikusanyika katika ibada mbele za Mungu na Mwana-Kondoo (Ufu. 7:9–10), na falme za dunia zikiwa za Mungu na Masihi wake (Ufu. 11:15).

Kwa hiyo wimbo wa kelele wa kutawazwa katika Zaburi 47 unafunguka kuelekea uumbaji uliorejeshwa ambamo watu wa dunia hawasimami tena kama wapinzani karibu na viti tofauti vya enzi, bali kama waabudu mbele ya Mfalme mmoja wa kweli.

16

6.0 Matumizi Katika Maisha

1. Acha picha yako ya Mungu iwe kubwa kuliko jumuiya yako. Mungu si mali binafsi ya kanisa, kabila, lugha, au taifa moja.

2. Abudu kwa utu wako wote. Tumia mwili, sauti, akili, na ufahamu.

3. Shikilia uchaguzi na utume pamoja. Baraka yoyote kutoka kwa Mungu inakuwa wito wa kuwabariki wengine.

4. Usifanye nguvu za kibinadamu kuwa za mwisho. Kila kiongozi na taasisi ni ya pili chini ya Mfalme wa dunia yote.

5. Yape mataifa nafasi ndani ya theolojia yako. Simulizi la Biblia linasogea daima kuelekea watu wa makabila mengi wakikusanyika karibu na Mungu.

6. Acha sifa iwe na ufahamu. Jua kwa nini unaimba.

7. Sherehekea ufalme wa Mungu kama habari njema. Ufalme wake si kutawala kwa nguvu tu; ni tumaini kwamba dunia yote inaweza kuwekwa sawa chini ya Mfalme wa haki.

17

7.0 Maswali ya Tafakari

1. Je, picha yangu ya Mungu imekuwa ndogo kuliko maono ya Biblia ya “Mfalme wa dunia yote”?

2. Ibada yangu inahusishaje hisia na ufahamu?

3. Je, naziona baraka za Mungu kama mali ya kulinda au vipawa vya kushirikisha?

4. Ni nguvu gani ya kibinadamu ninayojaribiwa kuifanya kuwa ya mwisho?

5. Kutajwa kwa “Mungu wa Abrahamu” kunabadilishaje namna ninavyousikia mwisho wa Zaburi hii?

6. Jumuiya yangu inaweza kuonyeshaje furaha ya ufalme unaofungua nafasi kwa watu wote?

18

8.0 Sala ya Mwitikio

Mfalme mkuu wa dunia yote, panua maono yetu kuhusu utawala wako. Tulinde tusikufanye mdogo kiasi cha kutoshea ndani ya kabila letu, lugha yetu, kanisa letu, au taifa letu. Tufundishe kukusifu kwa mikono, sauti, akili, na maisha yetu. Pale ulipotubariki, tufanye kuwa baraka. Pale tulipoifanya nguvu ya kibinadamu kuwa ya mwisho, tukumbushe kwamba kila kiti cha enzi kinasimama chini ya chako. Yakusanye mataifa karibu na rehema zako, timiza ahadi uliyompa Abrahamu, na utufanye kuwa watu ambao furaha yao inawapa wengine nafasi. Kwa njia ya Yesu, Bwana aliyefufuka na kuinuliwa, tufundishe kuimba kwa ufahamu mpaka dunia yote itambue kwamba wewe ndiwe Mfalme. Amina.

19

9.0 Dirisha la Kinachofuata

Zaburi 47 inamtangaza Mfalme wa dunia yote. Zaburi 48 inairudisha kamera Sayuni, “mji wa Mungu wetu,” na kuwaalika waabudu kuzunguka kuta zake, kuhesabu minara yake, na kusimulia kizazi kijacho kile Mungu alichotenda. Mwendo unasogea kutoka “Ni nani Mfalme wa mataifa yote?” kwenda “Mji ulioundwa na uwepo wa Mfalme huyo unaonekanaje, na hadithi yake inapitishwaje kwa kizazi kijacho?”

20

10.0 Bibliografia

BibleProject. The Book of Psalms: Study Notes.

Goldingay, John. Psalms, Volume 2: Psalms 42–89. Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms. Grand Rapids: Baker Academic, 2007.

Kidner, Derek. Psalms 1–72. Kidner Classic Commentaries. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2008.