Zaburi 63 — Nafsi Yangu Inakuonea Kiu

01

Somo Kuhusu Shauku, Uwepo, Kutosheka, na Mungu Anayetushikilia

Fungu Kuu “Ee Mungu, wewe ndiwe Mungu wangu; nitakutafuta kwa bidii; nafsi yangu inakuonea kiu.” — Zaburi 63:1

02

Wazo Kuu

Zaburi 63 inaanza jangwani, lakini kiu yake ya ndani kabisa si ya maji.

Daudi yuko katika nchi kavu na iliyochoka. Kichwa cha Zaburi kinamweka katika jangwa la Yuda, na rejea ya mwisho kwa “mfalme” inafaa vizuri katika kipindi ambacho alikuwa chini ya tishio. Lakini jambo la kushangaza ni kile kinachochukua nafasi kuu katika mawazo yake. Haanzi na adui. Anaanza na Mungu:

“Wewe ndiwe Mungu wangu.”

Kutoka katika ungamo hilo ndipo mwendo mzima wa Zaburi unatokea. Daudi anamwonea Mungu kiu, anakumbuka kuona nguvu na utukufu wake, anatangaza kwamba upendo thabiti wa Mungu ni bora kuliko uhai, anajiona akitosheka kama kwa karamu nono, anamtafakari Mungu wakati wa usiku, anamshikilia, na kugundua kwamba mkono wa kuume wa Mungu tayari unamshikilia.

Maadui ni halisi, lakini wanabaki pembezoni mwa picha. Mungu ndiye anayejaza katikati.

Kwa hiyo Zaburi 63 inatufundisha kweli ya ndani kuhusu maisha ya kiroho: hitaji letu kuu si kuondolewa tu jangwani, bali kumpata Mungu katikati ya jangwa.

03

1. Zaburi 63 Katika Kitabu cha Pili cha Zaburi

Zaburi 63 iko katika Kitabu cha Pili cha Zaburi (Zaburi 42–72), sehemu yenye mada za shauku, umbali unaofanana na uhamisho, maadui, tumaini la kifalme, na kutafuta uwepo wa Mungu.

Zaburi 61 iliomba kutoka “mwisho wa nchi” na kuomba kuongozwa kwenye mwamba ulio juu kuliko mwabudu. Zaburi 62 ilijifunza kumngojea Mungu peke yake kama mwamba, wokovu, na kimbilio. Zaburi 63 inachukua hatua nyingine:

Mungu ambaye ni kimbilio sasa anakuwa Mungu anayetamaniwa.

Swali si tena tu, “Nitapata usalama wapi?”

Linakuwa:

“Ninamtaka nani kwa kweli?”

Ndiyo maana Zaburi 63 ina ukaribu mkubwa sana. Lugha yake ya kiu, shauku, kutosheka, kumbukumbu, kushikamana, na sifa inaelezea uhusiano ambapo Mungu si wa kutumiwa tu. Mungu anapendwa.

04

2. Mazingira ya Jangwa

Kichwa cha Zaburi kinaiunganisha Zaburi 63 na Daudi katika jangwa la Yuda.

John Goldingay na Derek Kidner wote wanaona mazingira haya yakifaa hasa kipindi cha uasi wa Absalomu katika 2 Samweli 15–17. Daudi aliondoka Yerusalemu, akavuka Kidroni, na kuelekea jangwani. Simulizi hata inasema Daudi na watu wake walikuwa wamechoka (2 Samweli 16:14).

Mazingira haya ni muhimu kwa sababu yanaifanya lugha ya Zaburi kuwa hai zaidi.

Daudi yuko katika nchi isiyo na maji.

Yuko mbali na Yerusalemu na patakatifu.

Kiti chake cha enzi kiko hatarini.

Maadui wake wanatenda.

Lakini kilio chake cha ndani kabisa ni:

“Mungu, wewe ndiwe Mungu wangu.”

Jangwa huondoa mambo mengi na kuacha yaliyo ya msingi. Zaburi 63 inauliza: nini kinabaki wakati faraja, mahali ulipozoea, sifa, na uwezo wa kudhibiti mambo vinaondolewa?

Jibu la Daudi si wazo.

Ni uhusiano.

05

3. Mwendo wa Zaburi

Zaburi 63 inaweza kufuatwa katika hatua tatu pana.

Mistari 1–4 — Kumwonea Mungu Kiu

Daudi anamtafuta Mungu kwa utu wake wote na anakumbuka kukutana na nguvu na utukufu wake katika patakatifu.

Mistari 5–8 — Kutosheka, Kukumbuka, na Kushikamana

Nafsi iliyokuwa na kiu sasa inatosheka kama kwa karamu nono. Daudi anamkumbuka Mungu usiku, anashangilia chini ya mabawa yake, na anamshikilia Yule ambaye mkono wake wa kuume unamtegemeza.

Mistari 9–11 — Ujasiri wa Kutetewa

Maadui wanaotafuta maisha yake hawatakuwa na neno la mwisho. Mfalme atafurahi katika Mungu, na uongo utanyamazishwa.

Kwa hiyo mwendo wa Zaburi ni huu:

kiu → kuona → sifa → kutosheka → kukumbuka → kushikamana → kutetewa

06

KUTEMBEA NDANI YA ZABURI

07

4. “Ee Mungu, Wewe Ndiwe Mungu Wangu” — Shauku Huanza na Uhusiano

Zaburi 63:1

Kabla Daudi hajasema anachohitaji, anasema Mungu ni nani kwake.

“Wewe ndiwe Mungu wangu.”

Ungamo hilo rahisi ndilo linaloshikilia Zaburi yote.

Daudi hamtafuti mungu asiyemjua. Shauku yake ni ya mtu anayemjua Mungu tayari na anayetaka kuishi kwa undani zaidi ndani ya uhusiano huo.

Derek Kidner anasisitiza kwa usahihi kwamba hii si kutafuta-tavuta kwa mgeni. Ni shauku ya mtu anayemjua anayemtafuta.

Hii ndiyo tofauti kati ya udadisi wa kiroho na shauku ya agano.

Mtunga-zaburi haulizi:

“Je, huenda kuna Mungu mahali fulani?”

Anasema:

“Wewe ndiwe Mungu wangu, kwa hiyo ninakutafuta.”

Uhusiano ndio unaozaa kiu.

08

5. “Nafsi Yangu Inakuonea Kiu” — Shauku ya Mtu Mzima

Zaburi 63:1

Zaburi 63 inatumia lugha ya kiu na shauku ya mwili.

Daudi anasema nephesh yake—nafsi yake hai, mtu wake mzima—inakuonea Mungu kiu. Pia anazungumza kuhusu mwili wake kumtamani Mungu.

Hili ni muhimu kwa sababu mstari huu haumgawanyi Daudi katika vitu viwili vilivyotenganishwa, “nafsi” inayomtaka Mungu na “mwili” unaotaka kitu kingine.

Ushairi unaenda upande mwingine.

Mtu mzima anamwonea Mungu kiu.

Akili, mwili, kumbukumbu, tamaa, hisia, na nia vinavutwa katika shauku moja.

Nchi kavu inayomzunguka Daudi inakuwa picha inayofaa kabisa kwa ukavu anaouhisi ndani.

Lakini kiu ya ndani kabisa haisababishwi na ukosefu wa maji.

Jangwa linafichua kiu ambayo tayari ipo:

shauku ya mwanadamu kwa Mungu aliye hai.

09

6. “Katika Nchi Kavu na Iliyochoka” — Mazingira Yanapoufananisha Moyo

Zaburi 63:1

Jangwa la Yuda ni la joto, wazi, na lenye maji machache.

Mazingira ya Daudi yanaupa mwili sala yake.

Mtu mwenye kiu hachukulii maji kama kitu cha ziada. Kiu huondoa mambo mengine na kufanya maji kuwa hitaji la haraka.

Zaburi 63 inatumia uharaka huo kuzungumzia Mungu.

Zaburi inatuuliza ikiwa shauku yetu kwa Mungu imewahi kuwa ya moja kwa moja kiasi hicho.

Si:

“Mungu angekuwa nyongeza nzuri.”

Bali:

“Bila wewe, kuna jambo la msingi linalokosekana.”

Jangwa halisababishi Mungu awe mbali. Linafichua utegemezi wa Daudi.

Wakati mwingine mahali ambapo tegemeo zetu za kawaida zinaondolewa ndipo njaa yetu ya ndani inaonekana wazi zaidi.

10

7. “Nimekuona Patakatifu” — Kumkumbuka Mungu wa Ibada

Zaburi 63:2

Daudi yuko mbali na patakatifu, lakini anakumbuka kile alichokiona huko:

nguvu na utukufu wa Mungu.

Patakatifu palikuwa muhimu kwa sababu Israeli walikusanyika huko kukumbuka Mungu ni nani na amefanya nini. Ibada, dhabihu, sala, simulizi, alama, na nyimbo vyote vilielekeza zaidi ya vyenyewe kwa Mungu aliye hai.

Sasa Daudi yuko mbali.

Lakini Mungu hafungwi katika patakatifu.

Kidner anaonyesha kweli ileile tuliyoiona katika Zaburi 61: Mungu aliyekutwa Sayuni bado ni Mungu hata jangwani.

Daudi anaweza kupoteza ufikiaji wa mahali bila kupoteza ufikiaji wa Mungu.

Kwa hiyo kumbukumbu inakuwa daraja la kiroho.

Anakumbuka ibada ya zamani si kwa kutamani yaliyopita tu, bali kama mafuta ya imani ya sasa.

Mungu ambaye nguvu zake aliziona wakati ule ndiye Mungu anayemtafuta sasa.

11

8. “Upendo Wako Thabiti Ni Bora Kuliko Uhai”

Zaburi 63:3

Hii ni mojawapo ya kauli zenye ujasiri mkubwa katika Zaburi.

Daudi anamwomba Mungu ahifadhi maisha yake, lakini anasema upendo thabiti wa Mungu ni bora kuliko uhai wenyewe.

Neno la Kiebrania hesed linazungumzia upendo wa agano wa Mungu—uaminifu wake wa kujitoa kwa watu wake.

Daudi hasemi maisha hayana thamani.

Anasema kwamba maisha yanapata thamani yake ya ndani zaidi katika uhusiano na Mungu.

Maisha marefu yasiyo na Mungu hayawezi kuwa wema wa juu zaidi.

Uwepo wa Mungu na upendo wake wa uaminifu ni mkuu kuliko hata maisha tunayojaribu kuyahifadhi.

Hilo linabadilisha kitovu cha sala.

Mara nyingi tunaomba:

“Mungu, linda maisha yangu.”

Zaburi 63 inatufundisha kuomba zaidi:

“Mungu, chochote kitakachotokea, usiniache nikupoteze wewe.”

12

9. Sifa kwa Midomo na Mikono Iliyoinuliwa

Zaburi 63:3–4

Ibada ya ndani sasa inaonekana kwa nje.

Midomo ya Daudi inasifu.

Mikono yake inainuka.

Maisha yake yote yanakuwa jibu kwa upendo thabiti wa Mungu.

Ibada ya kibiblia haiuonei aibu mwili. Mikono, midomo, sauti, mkao, kumbukumbu, na shauku vyote vinashiriki.

Hili ni muhimu kwa sababu kumtamani Mungu hakubaki hisia ya siri.

Kunageuka kuwa sifa.

Yule aliyekuwa na kiu ya Mungu sasa anambariki Mungu.

Mwendo ni rahisi:

shauku inakuwa ibada.

13

10. “Nafsi Yangu Itashiba Kama kwa Karamu Nono”

Zaburi 63:5

Picha inabadilika ghafla kutoka kiu kwenda karamu.

Nchi kavu si lazima iwe imebadilika.

Lakini mazingira ya ndani yamebadilika.

Mtu aliyekuwa na kiu sasa anazungumza kuhusu kushiba kama kwa chakula kingi na bora.

Nini kimetokea?

Mungu mwenyewe amekuwa jibu la kiu.

Zaburi 63 haisemi kwamba kila hitaji la nje limetoweka. Inasema kuna utimilifu ambao mazingira pekee hayawezi kutoa.

Jangwa linaweza kubaki kavu huku nafsi ikishiba.

Huu ni mmoja wa migeuko mikubwa ya Zaburi:

jangwa linakuwa meza ya karamu kwa sababu Mungu yupo.

14

11. “Nakukumbuka Kitandani Mwangu” — Imani Katika Zamu za Usiku

Zaburi 63:6

Usiku hubadilisha namna matatizo yanavyohisiwa.

Mchana shughuli zinaweza kututawanya. Usiku maswali ambayo hayajajibiwa mara nyingi hurudi.

Daudi anatumia saa hizo kwa njia tofauti.

Anamkumbuka Mungu.

Anamtafakari Mungu katika zamu za usiku.

Hii ni zaidi ya kufikiria kwa ujumla kuhusu dini. Anakumbuka Mungu amekuwa nani na amefanya nini.

Kumbukumbu inakuwa njia ya kupinga wasiwasi.

Usiku unaweza kubaki wa giza, lakini hauko tupu tena.

Uaminifu wa Mungu wa zamani unaipa akili jambo lenye nguvu zaidi la kulitafakari kuliko hofu.

15

12. “Umekuwa Msaada Wangu” — Kumbukumbu Inakuwa Sifa

Zaburi 63:7

Daudi hakumbuki mafundisho yasiyo na uhusiano na maisha.

Anakumbuka msaada.

“Umekuwa msaada wangu.”

Kauli hiyo inageuza teolojia kuwa ushuhuda.

Mungu wa Israeli si mwenye nguvu katika hadithi za vizazi vya zamani tu. Daudi mwenyewe amekwisha kuupokea msaada huo.

Kwa hiyo anashangilia chini ya uvuli wa mabawa ya Mungu.

Picha ya mabawa imekwisha kuonekana katika Zaburi nyingine kama picha ya ulinzi, ukaribu, na kuwa wa Mungu (tazama Zaburi 17:8; 36:7; 57:1; 61:4).

Mfalme aliye jangwani bado anaishi chini ya kivuli kikubwa zaidi.

Anga juu yake linaweza kuwa wazi.

Lakini hajabaki bila kifuniko.

16

13. “Nafsi Yangu Inakushikilia; Mkono Wako wa Kuume Unanitegemeza”

Zaburi 63:8

Hapa ndipo huenda moyo wa kitheolojia wa nusu ya pili ya Zaburi ulipo.

Harakati mbili zinaonekana pamoja.

Daudi anasema:

“Ninakushikilia.”

Kisha:

“Mkono wako wa kuume unanitegemeza.”

Uaminifu wa mwanadamu na uaminifu wa Mungu vinakutana katika sentensi moja.

Daudi anamshikilia Mungu.

Lakini chini ya mshiko wa Daudi kuna mshiko wenye nguvu zaidi wa Mungu kwa Daudi.

Hili linaizuia Zaburi kugeuza ibada kuwa mafanikio ya kiroho ya mwanadamu.

Usalama wa mwisho hautegemei Daudi anaweza kumshikilia Mungu kwa nguvu kiasi gani.

Unategemea Mungu anayemshikilia Daudi.

Tunatafuta.

Tuna kiu.

Tunakumbuka.

Tunashikamana.

Na chini ya yote:

Mungu anatutegemeza.

17

14. Maadui Wanaonekana Mwishoni

Zaburi 63:9–10

Ni karibu na mwisho ndipo Zaburi inapowageukia moja kwa moja watu wanaotafuta maisha ya Daudi.

Uamuzi huo wa kifasihi una maana.

Maadui ni hatari, lakini si kitovu.

Kama Zaburi ingeanza nao, huenda wangejaza upeo wote wa macho.

Badala yake, Daudi anatumia mistari minane kujaza upeo wake kwa Mungu.

Baada ya hapo ndipo anazungumzia wale wanaotaka kumwangamiza.

Hii si kukataa ukweli.

Ni kuweka mambo katika uwiano sahihi.

Zaburi inatufundisha kwamba hatari inapaswa kutajwa—lakini haipaswi kuruhusiwa kuwa kubwa kuliko Mungu katika mawazo yetu.

18

15. “Lakini Mfalme Atafurahi Katika Mungu”

Zaburi 63:11

Zaburi inaishia kwa mfalme.

Kama Zaburi 61, Zaburi 63 inahama kutoka uzoefu binafsi wa Daudi kwenda kwenye wito wake wa kifalme.

Kutetewa kwa mfalme ni muhimu kwa sababu maisha yake yameunganishwa na maisha ya watu. Mfalme anapomwamini Mungu na Mungu anamtegemeza, jumuiya ya waaminifu ina sababu ya kufurahi.

Tofauti ya mwisho ni yenye nguvu.

Vinywa vya uongo vinanyamazishwa.

Vinywa vya sifa vinafunguliwa.

Watu wanaosema uongo hawatakuwa na neno la mwisho.

Neno la mwisho ni furaha katika Mungu.

19

MADA KUU ZA KITHEOLOJIA

20

1. Mungu Si Njia Tu ya Kupata Kitu Kingine

Zaburi 63 haimtafuti Mungu kwa sababu tu anaweza kurudisha faraja, cheo, au usalama.

Daudi anamtaka Mungu mwenyewe.

Ndiyo maana anaweza kusema:

“Upendo wako thabiti ni bora kuliko uhai.”

21

2. Shauku ya Kiroho Inamhusisha Mtu Mzima

Shauku ya kibiblia haijafungwa kwenye “nafsi” isiyoonekana.

Utu mzima wa Daudi una kiu.

Midomo yake inasifu.

Mikono yake inainuka.

Akili yake inakumbuka.

Mwili wake unalala macho usiku.

Maisha yake yanamshikilia Mungu.

Imani inamhusisha mtu mzima.

22

3. Jangwa Linaweza Kufafanua Tunachotamani

Jangwa huondoa vitu vinavyotutawanya na kufichua tunachoamini hatuwezi kuishi bila hicho.

Daudi anagundua kwamba chini ya hitaji lake la maji, usalama, Yerusalemu, na kiti cha enzi kuna hitaji kubwa zaidi:

Mungu mwenyewe.

23

4. Kumbukumbu Hudumisha Imani

Daudi anamkumbuka Mungu patakatifu.

Anamkumbuka Mungu kitandani.

Anakumbuka kwamba Mungu amekuwa msaada wake.

Kumbukumbu ya kibiblia si kutamani yaliyopita kwa hisia tu. Inaleta uaminifu wa zamani ndani ya shinikizo la sasa.

24

5. Mungu Anaweza Kutosheleza Kabla Mazingira Hayajabadilika

Zaburi inahama kutoka kiu kwenda karamu kabla haijatuambia kwamba maadui wameondoka.

Hilo linamaanisha kwamba kutosheka katika Mungu si sawa na kuwa na mazingira yenye starehe.

Mungu anaweza kuushibisha moyo jangwani.

25

6. Kushikamana Kwetu Kumo Ndani ya Mshiko wa Mungu

Zaburi 63:8 inaunganisha kwa uzuri mwitikio wa mwanadamu na neema ya Mungu.

Tunamshikilia Mungu. Mungu anatutegemeza.

Uanafunzi ni tumaini linalotenda likiwa limebebwa ndani ya uaminifu mkubwa zaidi wa Mungu.

26

7. Sifa Hupanga Upya Upeo wa Macho

Maadui wanabaki kuwa halisi, lakini Mungu anakuwa mkubwa zaidi katika maono ya mtunga-zaburi.

Sifa haikatai mgogoro.

Inakataa kuufanya mgogoro kuwa ukweli mkubwa kuliko yote.

27

MIUNGANIKO KATIKA MAANDIKO

28

Kiu kwa Mungu na Maji ya Uzima

Zaburi 63 inaungana na Zaburi 42 kwa kutumia kiu kama picha ya kumtamani Mungu. Taswira hii inarudi katika ulimwengu ambapo maji ni uhai na inaelekea mbele kwenye ahadi za manabii kwamba Mungu atawatosheleza wenye kiu (Isaya 55:1; 44:3).

Katika Agano Jipya, Yesu anatumia lugha hii ya kibiblia anapozungumza na mwanamke Msamaria kuhusu maji ya uzima (Yohana 4:10–14), na baadaye anawaalika wenye kiu wamjie wanywe, lugha ambayo Yohana anaihusisha na Roho Mtakatifu (Yohana 7:37–39).

Zaburi 63 si unabii wa moja kwa moja wa matukio hayo, lakini ni sehemu ya mkondo uleule wa kibiblia: wanadamu wana kiu ambayo vitu vilivyoumbwa haviwezi kuitosheleza kikamilifu.

29

Upendo Thabiti Ulio Bora Kuliko Uhai

Hesed inayosifiwa katika Zaburi 63 ni upendo uleule wa agano unaotangazwa katika Kutoka 34:6–7 na kusherehekewa katika Zaburi nyingi.

Agano Jipya linaipanua mada hii kwa kuonyesha uaminifu wa agano la Mungu ukifikia kilele chake katika Yesu. Paulo anaweza kusema kwamba hakuna kitu katika uumbaji kinachoweza kuwatenga watu wa Mungu na upendo wa Mungu katika Kristo (Warumi 8:38–39).

Kwa hiyo usomaji wa Kikristo wa Zaburi 63 unajifunza kusema kwamba maisha ni ya thamani, lakini yanapata maana yake ya ndani kabisa ndani ya upendo wa uaminifu wa Mungu.

30

Kumkumbuka Mungu Wakati wa Usiku

Sala ya usiku inaonekana mara nyingi katika Maandiko. Zaburi 119 inazungumzia kulikumbuka jina la Mungu wakati wa usiku (Zaburi 119:55), naye Yesu mwenyewe wakati mwingine alitumia saa nyingi za usiku katika sala (Luka 6:12).

Zamu za usiku zinaweza kuwa saa za wasiwasi, lakini Maandiko mara nyingi huzigeuza kuwa nyakati za kumwelekea Mungu.

Zaburi 63 inatufundisha kwamba kile akili inachorudia gizani kina umuhimu.

31

Kumshikilia Mungu na Kushikiliwa na Mungu

Lugha ya “kushikamana” na Mungu inaonekana katika Kumbukumbu la Torati kama wito wa agano kwa Israeli (Kumbukumbu la Torati 10:20; 11:22). Israeli wanapaswa kushikamana na Yahweh badala ya kugeukia miungu mingine.

Zaburi 63 inaongeza upande mwingine:

Mkono wa kuume wa Mungu unamtegemeza yule anayemshikilia.

Agano Jipya linaonyesha ujasiri unaofanana Yesu anapozungumzia kondoo wake kama walioshikiliwa salama mkononi mwake na mkononi mwa Baba (Yohana 10:27–29).

Imani ya mwanadamu ni ya kweli.

Neema ya Mungu inayohifadhi ni yenye nguvu zaidi.

32

Mfalme Anayefurahi Katika Mungu

Zaburi 63 inaishia kwa “mfalme,” ikiunganisha ibada binafsi ya Daudi na wito wake wa kifalme.

Katika simulizi pana la Biblia, udhaifu wa wafalme wa ukoo wa Daudi unatengeneza tumaini kwa mfalme mwaminifu ambaye atamtumaini Mungu bila kuyumba. Wakristo wanaona tumaini hilo la kifalme likitimia katika Yesu, Mwana wa Daudi, ambaye uaminifu wake unapita katika mateso na kifo na kuingia katika ufufuo na utawala.

Kwa hiyo Zaburi inatufundisha ufalme kutoka ndani kwenda nje: mtawala anayefaa kuwaongoza watu wa Mungu ni kwanza mwabudu anayemwonea Mungu kiu.

33

MASWALI YA MJADALA

1. Kuna tofauti gani kati ya kumtaka Mungu na kutaka kitu kutoka kwa Mungu? 2. Kwa nini jangwa ni mazingira yenye nguvu sana kwa Zaburi 63? 3. Ina maana gani kwamba utu mzima wa Daudi unamwonea Mungu kiu? 4. Kumbukumbu za ibada zinawezaje kuimarisha imani tunapokuwa mbali na mazingira ya kiroho tuliyozoea? 5. Kwa vitendo, inaweza kumaanisha nini kusema kwamba upendo thabiti wa Mungu ni “bora kuliko uhai”? 6. Kwa nini Zaburi 63 inahama kutoka kiu kwenda picha ya karamu nono? 7. Wewe hukumbuka nini zaidi wakati wa usiku wa kukosa usingizi au wasiwasi? 8. Kauli “ninakushikilia” na “mkono wako wa kuume unanitegemeza” zinaunganishwaje? 9. Kwa nini maadui wanaonekana mwishoni sana mwa Zaburi? 10. Nini kingebadilika kama Mungu, badala ya tatizo, angechukua nafasi kuu katika mawazo yako?

34

ZOEZI BINAFSI: OMBA ZABURI 63 KATIKA HATUA NNE

1. Taja Kiu Yako

“Mungu, chini ya vitu vingine vyote ninavyotamani, nina kiu ya…”

2. Kumbuka

“Nimeuona uaminifu wako wakati…”

3. Pokea

“Upendo wako thabiti unitosheleze hata kabla mazingira yangu hayajabadilika.”

4. Shikamana na Upumzike

“Ninakushikilia; asante kwamba mkono wako wa kuume unanishikilia.”

Kisha kaa kimya kwa muda mfupi ukirudia tu:

“Wewe ndiwe Mungu wangu.”

35

SALA YA KUFUNGA

Mungu, wewe ndiwe Mungu wangu.

Katika kila mahali pakavu, nifundishe kukutafuta.

Moyo wangu unapokimbilia faraja, udhibiti, sifa, au njia ya kutoroka, nipeleke chini ya tamaa hizo mpaka niione kiu yangu ya ndani zaidi kwa ajili yako.

Nikumbushe mahali nilipoziona nguvu na utukufu wako. Leta uaminifu wako katika kumbukumbu yangu usiku unapokuwa mrefu.

Upendo wako thabiti uwe wa thamani zaidi kwangu kuliko maisha ninayojitahidi sana kuyahifadhi.

Nitosheleze kwa uwepo wako. Nisitiri chini ya mabawa yako.

Ufundishe utu wangu wote kushikamana nawe— na mshiko wangu unapodhoofika, nikumbushe kwamba mkono wako wa kuume bado unanishikilia.

Usiruhusu hofu, maadui, au uongo kuchukua nafasi kuu katika maono yangu.

Fungua kinywa changu katika sifa.

Na kupitia Yesu, Mwana mwaminifu wa Daudi, uniongoze kwenye maji ya uzima ya Roho wako na maisha ya ufalme wako unaokuja.

Amina.

36

Vyanzo Vilivyotumika

• John Goldingay, Psalms, Volume 2: Psalms 42–89, hasa “Psalm 63: A Threefold Dynamic for Life.”

• Derek Kidner, Psalms 1–72, hasa “Psalm 63: All My Longing.”

• BibleProject, nyenzo za kujifunzia The Book of Psalms, kwa muktadha wa kifasihi wa Kitabu cha Pili.