Zaburi 65 — Dunia Inapoimba

“Unauvika mwaka taji ya wema wako; mapito yako yanadondosha wingi.”

Somo Kuhusu Msamaha, Sala, Uumbaji, Mavuno, na Ukarimu wa Mungu

Fungu Kuu “Unauvika mwaka taji ya wema wako; mapito yako yanadondosha wingi.” — Zaburi 65:11

Wazo Kuu

Zaburi 65 inaanza Sayuni na kuishia mashamba yakiimba.

Inatoka kwa watu waliosamehewa wanaosimama katika uwepo wa Mungu, inaelekea kwenye miisho ya dunia inayomtazamia, kisha milima, bahari, mvua, malisho, mifugo, na mabonde yote yanaingia katika wimbo mkubwa wa sifa.

Zaburi inaunganisha mambo ambayo mara nyingi tunayagawa: ibada na kilimo, msamaha na mavuno, Israeli na mataifa, sala na mvua, nguvu za Mungu na mahitaji ya kawaida ya maisha.

Mungu ndiye anayesikia sala, anayesamehe dhambi zinazotuzidi nguvu, anayewaleta watu karibu, anayatuliza mawimbi na mataifa yenye misukosuko, anayeimwagilia nchi, anayeandaa nafaka, na kuuvika mwaka taji ya wema.

Kwa hiyo Zaburi 65 inatufundisha kuutazama ulimwengu kama uumbaji unaoendelea kupokea uhai kutoka kwa Muumba wake. Mvua si hali ya hewa tu. Mkate si uchumi tu. Msamaha si hisia ya ndani tu. Vyote ni zawadi zinazotoka kwa Mungu ambaye ukarimu wake unatoka patakatifu hadi mashambani.

1. Zaburi 65 Katika Kitabu cha Pili cha Zaburi

Zaburi 65 iko katika Kitabu cha Pili cha Zaburi (Zaburi 42–72). Inafuata mfululizo wa Zaburi zilizojaa hatari, maadui, shauku, kimbilio, na tumaini.

Zaburi 61 ililia kutoka mbali.

Zaburi 62 ilimngojea Mungu peke yake.

Zaburi 63 ilimwonea Mungu kiu jangwani.

Zaburi 64 iliomba ulinzi dhidi ya njama za siri.

Zaburi 65 inafungua madirisha.

Upeo unakuwa mpana. Sayuni, mataifa, milima, bahari, mvua, mashamba, wanyama, na mavuno yote yanaingia katika wimbo.

Kijadi Zaburi hii inahusishwa na Daudi na inaitwa “wimbo.” Mazingira yake kamili ya sikukuu hayajulikani. Inaweza kufaa katika mojawapo ya sikukuu za mavuno za Israeli, wakati watu walipokuja kuabudu, kutimiza nadhiri, kukumbuka matendo ya wokovu wa Mungu, na kusherehekea rutuba ya nchi.

Lakini Zaburi 65 ni zaidi ya wimbo wa mavuno.

Inamsherehekea Mungu kama Mkombozi, Muumba, Mfalme, na Mtoaji.

2. Mwendo wa Zaburi

Zaburi 65 inaweza kufuatwa katika hatua tatu pana.

Mistari 1–4 — Mungu wa Neema

Mungu anasikia sala, anasamehe dhambi zinazotuzidi, na kuwaleta watu karibu ili wafurahie wema wa nyumba yake.

Mistari 5–8 — Mungu wa Nguvu kwa Ulimwengu Wote

Mungu anajibu kwa matendo ya kutisha yenye haki, anaithibitisha milima, anatuliza bahari zinazonguruma na mataifa yenye misukosuko, na kuwa tumaini la miisho ya dunia.

Mistari 9–13 — Mungu wa Wingi

Mungu anaitembelea nchi kwa mvua, anaandaa nafaka, analainisha udongo, anauvika mwaka taji ya wema, na kuufanya ulimwengu wote wa mashamba ufurahi.

Kwa hiyo mwendo wa Zaburi ni huu:

msamaha → ukaribu → wokovu → tumaini la dunia yote → mvua → wingi → sifa ya uumbaji

KUTEMBEA NDANI YA ZABURI

3. “Sifa Yakungoja Sayuni” — Kimya Kinapokuwa Ibada

Zaburi 65:1

Mstari wa mwanzo si rahisi kutafsiri. Unaweza kueleweka kama sifa inayomngojea Mungu Sayuni, lakini Kiebrania pia kinaweza kutoa wazo lenye nguvu:

“Kimya ni sifa kwako.”

Wazo hilo linaungana vizuri na Zaburi 62, ambapo kumngojea Mungu kimya kulikuwa tendo la tumaini.

Kuna nyakati ibada inahitaji maneno mengi.

Kuna pia nyakati ambapo jibu sahihi mbele za Mungu ni kimya.

Si kimya cha utupu.

Ni kimya cha mshangao.

Kimya cha watu wanaojua Mungu amesikia.

Kimya cha moyo unaotulia mbele ya Yule asiyehitaji kushawishiwa ili ajali.

Zaburi 65 baadaye itajaa sauti—mawimbi yananguruma, mataifa yanafanya kelele, asubuhi na jioni vinafurahi, vilima vinapaza sauti, na mabonde yanaimba.

Lakini wimbo unaanza katika utulivu.

Wakati mwingine sifa huanza kabla kinywa hakijafunguka.

4. “Wewe Usikiaye Sala” — Mungu Ambaye Watu Wanaweza Kumkaribia

Zaburi 65:2

Ungamo kuu la kwanza la Zaburi 65 ni rahisi sana:

Mungu anasikia sala.

Ndiyo maana nadhiri zinatimizwa.

Ndiyo maana waabudu wanakuja.

Ndiyo maana Zaburi inaweza kufikiria “wote wenye mwili” wakimjia Mungu.

Sala inadhani kwamba ulimwengu haujafungwa.

Hatuzungumzi na utupu.

Katikati ya uhalisi yupo Yule anayesikiliza.

Zaburi haisemi kwamba kila sala hupata jibu tulilotarajia au kwa wakati tulioutarajia. Lakini inakaa juu ya ukweli wa ndani zaidi: Mungu hajali kwa mbali tu sauti za viumbe vyake.

Mungu anayeimwagilia nchi pia anasikia kilio cha mwanadamu.

5. “Dhambi Zinapotuzidi Nguvu, Wewe Unasamehe”

Zaburi 65:3

Waabudu hawaji kwa Mungu kwa sababu maisha yao tayari yamekaa sawa.

Wanakuja wakiwa wamebeba makosa yao.

Zaburi inasema makosa au uasi unakuwa wenye nguvu kuliko sisi.

Hilo ni ungamo muhimu.

Baadhi ya matatizo yanaweza kurekebishwa kwa juhudi zaidi.

Dhambi iko ndani zaidi.

Hatuwezi kufuta tu kile tulichofanya, kurudisha nyuma kila jeraha, au kutengeneza uhusiano wetu na Mungu kwa kujifanya tatizo ni dogo.

Lakini mstari hauishii katika kushindwa kwa mwanadamu.

“Wewe unayasamehe.”

Mungu anafanya kile mwabudu hawezi kufanya.

Kwa hiyo kuingia katika uwepo wa Mungu hakuanzi na mafanikio ya mwanadamu, bali na rehema ya Mungu.

Kabla Zaburi 65 haijasherehekea mvua inayonyesha juu ya ardhi, inasherehekea neema inayowashukia wenye hatia.

6. “Heri Yule Unayemchagua na Kumleta Karibu”

Zaburi 65:4

Msamaha si mwisho wa neema.

Mungu anasamehe ili kuleta watu karibu.

Mwabudu anazungumzia kukaribishwa katika nyua za Mungu na kushibishwa na wema wa nyumba yake.

Picha hiyo inafanana na karamu ya kifalme.

Mtu aliyesamehewa habaki nje ya lango, akivumiliwa tu kwa shida.

Anakaribishwa ndani.

Huu ni mmoja wa mienendo mikubwa ya neema ya kibiblia:

hatia → msamaha → ukaribu → kutosheka

Baraka kubwa si kupokea zawadi kutoka kwa Mungu tu.

Ni kuletwa katika uwepo wa Mungu.

7. “Unatujibu kwa Matendo ya Kutisha Katika Haki”

Zaburi 65:5

Sasa Zaburi inasonga nje zaidi.

Mungu anayesamehe pia anatenda katika historia.

Anajibu kwa matendo yanayoleta mshangao na kufunua haki yake—uaminifu wake wa kuweka mambo sawa.

Israeli walimjua Mungu huyu kupitia hadithi za wokovu: kutoka Misri, ukombozi, ulinzi, kurejeshwa, na kuhifadhiwa.

Mungu huyu anayeshughulika na dhambi pia anashughulika na ukandamizaji na machafuko.

Msamaha na haki si mambo yanayopingana ndani ya Mungu.

Yanatoka katika tabia ileile ya uaminifu.

Mungu anaondoa kinachowatenganisha watu naye, na pia anakabiliana na kile kinachoharibu ulimwengu wake.

8. “Tumaini la Miisho Yote ya Dunia”

Zaburi 65:5

Ghafla maono ya Zaburi yanakuwa ya ulimwengu mzima.

Mungu wa Israeli anaelezwa kuwa tumaini au kimbilio la kuaminiwa la sehemu za mbali zaidi na bahari za mbali.

Hili ni jambo kubwa.

Mungu anayeabudiwa Sayuni si mungu wa eneo moja, aliyefungwa kwenye mlima mmoja, taifa moja, au hali moja ya hewa.

Uaminifu wake kwa Israeli unafunua jambo kuhusu yeye kwa ulimwengu wote.

Mungu anayewaokoa watu mmoja ndiye Muumba wa watu wote.

Baraka zinazotoka Sayuni zinakusudiwa kufunguka kuelekea nje.

Kwa hiyo Zaburi 65 inaweka ibada ya Israeli ndani ya kusudi kubwa la Mungu:

mataifa yanakusudiwa kugundua kwamba Mungu wa Israeli anastahili kutumainiwa pia.

9. Mungu Anayeithibitisha Milima na Kutuliza Bahari

Zaburi 65:6–7

Zaburi inahama kutoka historia kwenda uumbaji.

Mungu anaithibitisha milima kwa nguvu.

Anatuliza bahari zinazonguruma.

Katika mawazo ya kibiblia, milima inaweza kuonyesha uthabiti mkubwa, huku bahari mara nyingi ikiwakilisha nguvu ya machafuko na tishio.

Zaburi 65 inaweka vyote chini ya Mungu.

Milima inasimama kwa sababu Mungu ameithibitisha.

Bahari inazuiliwa kwa sababu Mungu anaitawala.

Uumbaji hauko huru mbali na Mungu wala hauko nje ya uangalizi wake.

Hoja si tu kwamba Mungu aliiumba dunia zamani.

Zaburi inamwonyesha Mungu kama Yule ambaye anaendelea kuishikilia na kuitawala.

Muumba bado anahusika na uumbaji.

10. “Mngurumo wa Bahari … na Ghasia za Mataifa”

Zaburi 65:7

Kisha inakuja sambamba isiyotarajiwa.

Mungu anatuliza:

bahari zinazonguruma,

mawimbi yake yanayovuma,

misukosuko ya mataifa.

Machafuko ya asili na machafuko ya kisiasa yanawekwa pamoja.

Dola zinaweza kuonekana zisizodhibitika kama bahari yenye dhoruba.

Makundi yanavuma.

Majeshi yanasogea.

Mataifa yanajisifu.

Serikali zinainuka na kuanguka.

Zaburi 65 inakataa kuitazama nguvu ya kimataifa kuwa ya mwisho.

Mungu anayewekea bahari mipaka pia anawekea mataifa mipaka.

Historia ya wanadamu inaweza kuonekana yenye machafuko kwa wale wanaoishi ndani yake.

Lakini haiko nje ya enzi ya Mungu.

11. “Asubuhi na Jioni Vinapaza Sauti ya Furaha”

Zaburi 65:8

Zaburi inatazama kutoka upeo mmoja hadi mwingine.

Mahali jua linapotokea na linapotua panashangilia.

Mashariki na magharibi vinakuwa njia ya kishairi ya kusema:

dunia yote.

Mungu wa Sayuni anasifiwa kutoka upeo hadi upeo.

Asubuhi inafika kwa sababu Mungu ni mwaminifu.

Jioni inakuja kwa sababu dunia bado imeshikiliwa.

Mdundo wa kawaida wa siku unakuwa ushuhuda.

Zaburi 65 inatufundisha kuuona uumbaji si mandhari tu, bali kama ukumbi wa ukarimu wa Mungu.

Kila mapambazuko yanasema:

dunia imepewa asubuhi nyingine.

Kila jioni inasema:

Mungu ameubeba uumbaji siku nyingine.

12. “Unaijilia Nchi na Kuimwagilia”

Zaburi 65:9–10

Sasa kamera inashuka kutoka milima na bahari hadi udongoni.

Mungu anaijilia nchi.

Mungu anaimwagilia.

Mungu anaitajirisha.

Mungu anaandaa nafaka.

Mungu anajaza mifereji ya mashamba.

Mungu analainisha udongo kwa mvua.

Mungu anabariki mazao yake.

Kurudiwa kwa neno “wewe” kuna maana.

Israeli ya kale iliishi katika mazingira ambayo mavuno yalitegemea sana mvua za majira. Msimu wa mvua ukishindwa haukuwa usumbufu mdogo. Ulikuwa unaweza kuleta njaa.

Kwa hiyo Zaburi 65 inaiona mvua kwa shukrani, si kama kitu tunachostahili moja kwa moja.

Shamba haliwezi kujifanya lenye rutuba lenyewe.

Wanadamu wanalima, wanapanda, wanatunza, na kuvuna.

Lakini nyuma ya kazi yote ya mwanadamu kuna zawadi.

Hakuna mkulima anayetengeneza mvua.

Hakuna mbegu inayoota kwa amri ya mwanadamu.

Zaburi 65 ina nafasi kwa kazi ya mwanadamu, lakini inasisitiza kwamba hatimaye uzao unatoka kwa Mungu.

13. “Unauvika Mwaka Taji ya Wema Wako”

Zaburi 65:11

Hii ni mojawapo ya picha kubwa za mavuno katika Maandiko.

Mwaka unaonekana kama umevikwa taji ya wema wa Mungu.

Majira yamefuatana hadi kufikia wakati huu.

Mvua imenyesha.

Udongo umelainika.

Mbegu imeota.

Mashamba yameiva.

Sasa wingi unaonekana.

Mavuno ndiyo taji.

Lakini taji hilo ni la ukarimu wa Mungu.

Hili linatufundisha shukrani kwa kina.

Chakula mezani kina historia ndefu.

Nyuma ya mkate kuna udongo, mbegu, mvua, mwanga wa jua, kazi, wanyama, jamii, na michakato mingi ambayo hatukuibuni.

Shukrani huiona mnyororo huu wa zawadi.

Zaburi 65 inalitazama shamba lililojaa na kusema:

Mungu amepita hapa.

14. Malisho ya Nyikani Yanafurika

Zaburi 65:12–13

Baraka zinafika hata mahali panapoonekana pakavu.

Malisho ya nyikani yanafurika.

Vilima vinajivika furaha.

Mbuga zinajivika makundi ya mifugo.

Mabonde yanajifunika nafaka.

Kisha shairi linaupa uumbaji sauti:

“Yanapaza sauti na kuimba pamoja kwa furaha.”

Mandhari imegeuka kuwa kusanyiko la waabudu.

Vilima vinavaa furaha kama vazi.

Mabonde yanaimba.

Mashamba yanapeperuka kama waabudu.

Huu si urembo wa kishairi tu.

Zaburi 65 inaona kuzaa kwa uumbaji yenyewe kuwa sifa.

Uumbaji unamtukuza Mungu unapokuwa kile ambacho Mungu anauwezesha kuwa.

Shamba lenye mazao linamsifu Mungu kwa kuzaa nafaka.

Malisho yenye rutuba yanamsifu Mungu kwa kuendeleza uhai.

Na wanadamu wanaungana na sifa hiyo kwa kupokea zawadi kwa shukrani, haki, na uangalifu.

MADA KUU ZA KITHEOLOJIA

1. Neema Hutangulia Wingi

Zaburi 65 inaanza na msamaha kabla haijafikia mavuno.

Mpangilio huo una maana.

Umaskini wa ndani kabisa wa mwanadamu si ukosefu wa chakula tu, bali kutengwa na Mungu.

Wingi wa kwanza unaosherehekewa ni rehema.

2. Mungu Anasikia Sala

Ulimwengu wa Zaburi hii ni wa uhusiano.

Uumbaji si mashine iliyofungwa, na wanadamu hawako peke yao ndani yake.

Muumba anasikiliza.

Sala ina maana kwa sababu Mungu ni wa binafsi.

3. Msamaha Huleta Ukaribu

Mungu haondoi hatia tu.

Anawaleta watu karibu na kuwatosheleza kwa wema wa uwepo wake.

Wokovu si kukwepa hukumu tu.

Ni ushirika na Mungu.

4. Mungu wa Israeli Ndiye Mungu wa Dunia Yote

Sayuni ni mahali pa kuanzia wimbo, si mpaka wake.

Zaburi inahama kutoka patakatifu hadi miisho ya dunia.

Uaminifu wa agano la Mungu kwa watu wake unakusudiwa kuifunulia mataifa tabia yake.

5. Mungu Anatawala Uumbaji na Historia

Bahari na mataifa vinawekwa pamoja.

Hali ya hewa na siasa si ulimwengu miwili isiyohusiana na Mungu.

Muumba anayeyatawala mawimbi ndiye pia Bwana wa nguvu za wanadamu.

6. Mahitaji ya Kawaida Yana Maana ya Kitheolojia

Mvua, nafaka, malisho, mifugo, na mavuno si mambo madogo yasiyo ya kiroho.

Zaburi 65 inakataa kugawa maisha kuwa ibada “takatifu” na chakula “cha kawaida.”

Mungu anayesifiwa hekaluni ndiye Mungu anayekutwa shambani.

7. Uumbaji Unaitwa Kuingia Katika Sifa

Zaburi haiishii kwa wanadamu kuimba juu ya uumbaji, bali uumbaji wenyewe unaimba.

Dunia nzima inaonyeshwa kama inayomjibu Muumba wake.

Ibada ya mwanadamu inaingia katika kwaya kubwa ambayo tayari inasikika katika dunia.

MIUNGANIKO KATIKA MAANDIKO

Msamaha na Kuletwa Karibu

Zaburi 65 inaanza na watu ambao dhambi zao zinawazidi, lakini Mungu anasamehe na kuwaleta karibu.

Mwendo huo unaonekana katika hadithi pana ya Biblia. Mfumo wa dhabihu wa Israeli ulikiri kwamba dhambi inavuruga ushirika, lakini Mungu alitoa njia ya watu kubaki katika uhusiano wa agano naye (Mambo ya Walawi 16).

Agano Jipya linaendeleza mwendo huu kupitia Yesu. Waebrania inazungumzia waamini kumkaribia Mungu kwa ujasiri kwa sababu njia imefunguliwa kupitia Kristo (Waebrania 10:19–22).

Mpangilio unabaki:

Mungu anashughulika na dhambi ili watu waweze kuja karibu.

Mungu Juu ya Bahari na Mataifa

Zaburi 65 inaweka bahari zinazonguruma kando ya mataifa yenye misukosuko. Taswira kama hiyo inaonekana katika Zaburi na manabii, ambako nguvu za kisiasa zinaweza kufananishwa na maji yenye fujo (Zaburi 46:2–3, 6; Isaya 17:12–13).

Katika Injili, Yesu anatuliza bahari yenye dhoruba (Marko 4:35–41). Kwa wasomaji wa Kikristo, tukio hilo lina mwangwi wa picha za Agano la Kale ambapo Yahweh ndiye mwenye mamlaka juu ya maji.

Hadithi ya Biblia inakataa kila mara kuyaona machafuko—ya asili au ya kisiasa—kuwa mamlaka nyingine inayolingana na Mungu.

Mvua, Mavuno, na Ukarimu wa Mungu

Agano la Kale mara nyingi linaonyesha mvua na mavuno kuwa zawadi za Mungu (Kumbukumbu la Torati 11:13–15; Yoeli 2:21–24).

Yesu pia anazungumzia Baba anayewapa jua na mvua wenye haki na wasio haki (Mathayo 5:45), naye Paulo anawaambia watu wasiokuwa Wayahudi kwamba Mungu hakujiacha bila ushahidi, kwa kuwapa mvua, majira yenye matunda, chakula, na furaha (Matendo 14:17).

Zaburi 65 ni sehemu ya maono haya ya Biblia:

uzao wa kawaida wa uumbaji ni ushahidi wa ukarimu usio wa kawaida.

Kutoka Sayuni Hadi Miisho ya Dunia

Zaburi 65 inaanza Sayuni lakini haraka inatazama “wote wenye mwili” na miisho ya dunia.

Mwendo huo ni sehemu ya ahadi ya Biblia kwamba baraka ya Mungu kupitia Abrahamu na Israeli hatimaye inalenga mataifa (Mwanzo 12:1–3; Isaya 2:2–4).

Agano Jipya linaendeleza mwendo huu wa kuelekea nje, habari njema ya Masihi wa Israeli inapotoka Yerusalemu kwenda kwa mataifa (Matendo 1:8).

Mungu anayesifiwa mahali pamoja anakusudia kujulikana kila mahali.

Uumbaji Ukiimba kwa Furaha

Zaburi 65 inaishia mashamba na mabonde yakiimba.

Isaya anatumia lugha inayofanana wakati milima na vilima vinapoimba na miti kupiga makofi mbele ya kazi ya Mungu ya kufanya upya (Isaya 55:12–13). Zaburi 96 na Zaburi 98 pia zinaziita bahari, mashamba, mito, na milima zifurahi mbele za Yahweh.

Agano Jipya linaipa tumaini hili upeo mpana zaidi Paulo anapouonyesha uumbaji wenyewe ukitamani kuwekwa huru kutoka uharibifu (Warumi 8:19–23).

Kwa hiyo mandhari inayoimba ya Zaburi 65 inaelekeza zaidi ya mavuno moja mazuri, kuelekea tumaini la kibiblia la uumbaji kustawi kikamilifu chini ya utawala wa Mungu unaorejesha.

MASWALI YA MJADALA

1. Kwa nini unadhani Zaburi 65 inaanza na msamaha kabla haijazungumzia uumbaji na mavuno? 2. Maneno “wewe usikiaye sala” yanafunua nini kuhusu aina ya ulimwengu ambao mtunga-zaburi anaamini anaishi ndani yake? 3. Msamaha na kuletwa karibu na Mungu vinaunganishwaje? 4. Kwa nini Zaburi inahama kutoka Sayuni hadi “miisho ya dunia”? 5. Bahari zinazonguruma na misukosuko ya mataifa vinafanana kwa namna gani katika Zaburi? 6. Mambo ya kawaida kama mvua, mkate, kilimo, na majira yanawezaje kuwa sehemu ya ibada? 7. Nini hubadilika tunapoona mavuno kama zawadi badala ya haki tunayodai? 8. Inaweza kumaanisha nini kwamba kuzaa kwa uumbaji wenyewe ni sifa? 9. Ni wapi unaona ukarimu wa Mungu katika maisha ya kawaida ambao mara nyingi huutambui? 10. Shukrani kwa Muumba inaweza kubadilishaje namna tunavyotunza ardhi, chakula, wanyama, na watu wengine?

ZOEZI BINAFSI: OMBA ZABURI 65 KATIKA HATUA NNE

1. Leta Kinachokuzidi

“Mungu, dhambi, kushindwa, au mzigo nisioweza kurekebisha mwenyewe ni…”

2. Pokea Ukaribu

“Asante kwamba rehema yako hainiachi nje, bali inanileta karibu.”

3. Tambua Utoaji

“Leo ninapokea zawadi hizi za kawaida kutoka kwako…”

4. Jiunge na Sifa ya Uumbaji

“Nifundishe kuishi maisha yenye matunda ili maisha yangu, kama mashamba ya Zaburi 65, yawe sifa kwako.”

Kisha tumia muda mfupi kumshukuru Mungu kwa zawadi moja ya kawaida ambayo mara nyingi huichukulii kwa uzito.

SALA YA KUFUNGA

Mungu usikiaye sala,

makosa yetu yanapotuzidi nguvu, kutana nasi kwa rehema.

Samehe tusichoweza kufuta. Tulete karibu tunapokuwa tumetangatanga. Tutosheleze kwa wema wa uwepo wako.

Mungu wa milima na bahari, tuliza yaliyo na machafuko ndani yetu na uzuilie yanayoharibu yanayotuzunguka.

Mungu wa mataifa, wafundishe watawala na watu kwamba nguvu si ya mwisho na kwamba dunia ni yako.

Mungu wa mvua na udongo, asante kwa maji, mbegu, chakula, wanyama, kazi, na mavuno.

Usituache tupokee zawadi zako bila kumwona Mtoaji.

Tufanye watu wa shukrani badala ya kudai, wakarimu badala ya kushikilia kwa uchoyo, na waangalifu kwa uumbaji unaoendelea kuutunza.

Yafanye maisha yetu yawe na matunda.

Na kupitia Yesu, anayewaleta wenye dhambi karibu na kufungua baraka zako kuelekea mataifa, tuongoze kuelekea siku ambayo uumbaji wenyewe utafurahi katika ukamilifu wa utawala wako unaofanya upya.

Vilima vijivike furaha, mabonde yaimbe, na maisha yetu yaingie katika wimbo wao.

Amina.

Vyanzo Vilivyotumika

John Goldingay, Psalms, Volume 2: Psalms 42–89, hasa “Psalm 65: Politics and Harvest, Israel and the World.”

Derek Kidner, Psalms 1–72, hasa “Psalm 65: This Bounteous God.”

Maandishi ya Biblia ya Zaburi 65 pamoja na vifungu vingine vya Maandiko vilivyotajwa katika somo.