Zaburi 92 — Hata Miaka Inaposonga, Bado…

Miaka inaposonga, tunawezaje kuendelea kuzaa matunda na kuishi kwa shukrani?

Muhtasari

Wimbo wa Sabato kuhusu shukrani, majani yanayonyauka, na maisha yaliyokita mizizi katika uwepo wa Mungu

Andiko kuu — Zaburi 92:14–15 (kwa maana): Hata katika uzee, wenye haki wanaendelea kuzaa matunda, wakitangaza kwamba Bwana ni mwadilifu na mwaminifu.

Baada ya mvua, nyasi zinaweza kuifanya ardhi iwe ya kijani kwa muda mfupi. Lakini mti mkubwa hukua kwa miaka mingi. Mizizi yake hujikita polepole, nayo huendelea kusimama misimu inapobadilika. Vyote vinaweza kuonekana vimenawiri leo. Swali la mtunga zaburi, hata hivyo, ni tofauti: Ni maisha ya namna gani yataendelea kuzaa matunda?

Zaburi 92 inalijibu swali hilo katika mazingira ya kushangaza—Sabato. Siku iliyotengwa kwa ajili ya pumziko inakuwa nafasi ya kuyatafakari matendo ya Mungu, kutofautisha mafanikio ya muda mfupi na wema unaodumu, na kujifunza kwamba hata miaka inaposonga, maisha yanaweza kuendelea kuwa na matunda.

1.0 Utangulizi

Zaburi 91 inamwalika mtu kutafuta hifadhi chini ya mabawa ya Mungu hatari inapokaribia. Zaburi 92 inaanza kwa mwitikio mwingine mbele ya Mungu huyohuyo mwaminifu: ni jambo jema kumshukuru, kuimba, na kutangaza upendo wake asubuhi na uaminifu wake wakati wa usiku. Tumaini linakuwa sifa; matendo ya Mungu yanakuwa ushuhuda unaokumbukwa.

Lakini wimbo huu haujatengwa na matatizo ya maisha. Waovu wanafanikiwa. Watu waaminifu wanajua maana ya kuchoka, kupingwa, na kushawishika kupima maisha kwa kile kinachoonekana kufanikiwa sasa. Mtunga zaburi hakatai kwamba waovu wanaweza kunawiri. Anauliza tu: kunawiri huko kutadumu mpaka lini? Analinganisha nyasi zinazoota na kupita na mitende pamoja na mierezi inayoonyesha uimara wa muda mrefu.

Hivyo, Zaburi 92 si shairi zuri tu kuhusu miti, wala wimbo wa kuimba mwisho wa wiki. Inatufundisha namna ya kuitazama dunia. Maisha yenye thamani si lazima yawe yale yanayopata mafanikio kwa kasi zaidi. Ni maisha yaliyokita mizizi katika uaminifu wa Mungu, yanayoweza kumsifu na kuzaa matunda katika misimu mbalimbali.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi

Kichwa cha Zaburi 92 katika maandishi ya Kiebrania kinaitambulisha kama zaburi, wimbo kwa ajili ya siku ya Sabato. Ni zaburi pekee ambayo kichwa chake cha kibiblia kinaitaja Sabato waziwazi. Hakimtaji mwandishi, hakitoi tarehe, wala hakibainishi tukio maalumu lililosababisha wimbo huu kuandikwa. Inawezekana mtu mwenye uongozi katika jamii au mfalme alitoa ushuhuda wake wa binafsi, lakini hilo ni pendekezo la ufafanuzi, si taarifa iliyothibitishwa (Goldingay 2008, ufafanuzi wa Zaburi 92).

Sabato ilikuwa sehemu ya mpangilio wa maisha ya agano la Israeli. Pumziko lake lilihusishwa na uumbaji (Kutoka 20:8–11), ukumbusho wa ukombozi kutoka utumwani (Kumbukumbu la Torati 5:12–15), na kusanyiko takatifu (Mambo ya Walawi 23:3). Zaburi hii haizirudii amri hizo zote. Badala yake, inaonyesha kile ambacho Sabato inaweza kutoa nafasi kwake: shukrani yenye furaha, kutafakari kazi za Mungu kwa makini, na kuyaangalia maisha kwa mtazamo mpana kuliko matatizo ya leo.

Derek Kidner anasisitiza kwamba Sabato haikuwa tu siku ya kukatazwa kufanya kazi, bali nafasi ya kuabudu kwa furaha (Psalms 73–150, kur. 366–69). John Goldingay anasisitiza muunganiko wa aina tatu za maandishi katika zaburi hii: ushuhuda, sifa, na mafundisho. Mwimbaji anakumbuka yale Mungu aliyofanya, anaeleza matendo hayo yanaonyesha nini kuhusu tabia ya Mungu, kisha anasaidia jamii kuelewa kwa nini mafanikio ya waovu hayapaswi kuchanganywa na ushindi wa mwisho (Goldingay 2008, “Psalm 92: Testimony, Praise, and Teaching”). Mitazamo hii miwili inakamilishana.

Shairi linafuata mpangilio wenye maana. Mistari 1–3 inaelekeza moyo kwenye sifa zinazoendelea; 4–5 inasherehekea matendo makuu na makusudi ya kina ya Mungu; 6–9 inaonyesha mtazamo mfupi wa wasiomjali Mungu; 10–11 ni ushuhuda wa nguvu mpya katikati ya upinzani; na 12–15 inaeleza maisha yenye mizizi na matunda yanayodumu. Mwimbaji anatoka kwenye ushuhuda wa “mimi” hadi kwa ungamo la pamoja kuhusu “Mungu wetu” (mst. 13). Kwa njia hiyo, shukrani ya mtu mmoja inakuwa somo kwa jamii nzima.

3.0 Kutembea Katika Maandiko

3.1 Zaburi 92:1–3 — Ni jambo jema kumshukuru Bwana

Zaburi inaanza si kwa amri tu, bali kwa kutambua lililo jema. Kumshukuru Mungu na kumwimbia ni sehemu ya maisha mazuri na yanayostahili kuishi. Ibada si mzigo ambao Mungu anawatia watu wasiotaka. Mwimbaji amegundua kwamba kuyakumbuka matendo ya Mungu ni jambo jema pia kwa watu wanaoyakumbuka.

Asubuhi na usiku vinatajwa pamoja. Asubuhi, mwabudu anatangaza upendo thabiti wa Mungu—kwa Kiebrania ḥesed, upendo wake unaohusiana na kujitoa kwake kwa uaminifu katika agano. Usiku, anataja uaminifu wake. Goldingay anaona kwamba asubuhi na usiku huenda vinaashiria kuendelea kwa sifa kila wakati, badala ya kutaja ratiba mahsusi ya ibada mbili kwa siku. Ala za muziki katika mstari 3 zinaupa ushuhuda sauti inayoweza kushirikiwa na wengine.

Maneno haya yanatufundisha pia namna ya kuelekeza fikra zetu. Mtu anaweza kuanza kila asubuhi kwa kurudia wasiwasi wake na kumaliza kila usiku kwa kukumbuka yaliyokwenda vibaya. Zaburi 92 inatoa mazoezi mengine: kutaja upendo wa Mungu kabla mahitaji ya siku hayajatuvuta kila upande, na kutambua uaminifu wake hata siku inapokuwa imekuwa ngumu.

Hii haimaanishi kwamba maombolezo hayaruhusiwi. Zaburi zinazotangulia zina vilio vingi vya kweli. Shukrani inahakikisha tu kwamba huzuni haiwi hadithi pekee tunayoweza kusimulia.

3.2 Zaburi 92:4–5 — Matendo ni makuu; makusudi yake ni ya kina

Furaha ya mwimbaji ina msingi: Mungu amemfurahisha kwa matendo ya mikono yake. Si hisia nzuri zisizo na sababu. Ana jambo analoweza kulikumbuka kuhusu Mungu aliyetenda katika historia na, huenda, katika maisha yake mwenyewe. Hata hivyo, haelezi tukio moja la ukombozi kwa jina. Nafasi hiyo inawaruhusu waabudu wengine kukumbuka matendo mbalimbali ya Mungu katika maisha yao.

Matendo ya Mungu yanaitwa makuu; mawazo na makusudi yaliyo nyuma yake ni ya kina. Tofauti hii ni muhimu. Tunaweza kuyaona matokeo bila kujua sababu zote au mipango yote iliyoyaongoza. Hekima ya Mungu inazidi maelezo rahisi tunayojitengenezea kutokana na tukio moja (linganisha Isaya 55:8–9).

Kusema kwamba makusudi ya Mungu ni ya kina si kutukataza kuuliza maswali. Ni kutukumbusha kwamba hatuwezi kujua hadithi yote kwa kutazama sura moja tu. Mistari inayofuata inaonyesha kwa nini unyenyekevu huo ni muhimu: mtu anayetenda maovu anaweza kuonekana amefanikiwa sana kwa muda fulani.

3.3 Zaburi 92:6–9 — Waovu wanaweza kunawiri kama nyasi, lakini Mungu hudumu milele

Lugha kali ya mstari 6 inamwelezea mtu anayekataa kuelewa somo la zaburi. Hapa tatizo si kiwango kidogo cha elimu, wala upungufu wa uwezo wa kufikiri. Ni kukosa busara ya kutambua maana ya kweli ya maisha. Mtu anaweza kuwa na akili nyingi katika biashara, uongozi au mipango, lakini akakosa hekima ya kutambua kwamba mafanikio si kipimo cha mwisho cha haki.

Mtunga zaburi anakubali ukweli mgumu: waovu wanaweza kunawiri. Lakini anabadilisha kipimo cha mafanikio. Nyasi zinaweza kuota kwa kasi baada ya mvua na kuifanya ardhi ivutie, lakini uhai wake unaweza kuwa mfupi. Kinachoonekana kuwa na nguvu leo kinaweza kutoweka kesho.

Kinyume chake, Bwana ametukuka milele (mst. 8). Tofauti kuu ni ya muda: kufanikiwa kwa msimu mmoja si sawa na kuwa na maisha yenye msingi unaodumu. Mstari 9 unasisitiza kwamba uasi na uovu haviwezi kuwa na neno la mwisho. Hata hivyo, hatuna ruhusa ya kumtangaza kila anayepingana nasi kuwa adui wa Mungu.

Tuisome mistari hii pamoja na Zaburi 73, ambamo mwabudu anashangazwa na mafanikio ya waovu, na Zaburi 88, ambayo inaishia bila faraja iliyo wazi. Zaburi 92 ni ushuhuda wenye uhakika kuhusu tabia ya Mungu; si kalenda inayotaja siku ambayo kila uonevu utaondolewa. Maandiko hayaturuhusu kusema kwamba kila tajiri ana haki au kila anayeteseka ni mwovu.

3.4 Zaburi 92:10–11 — Nguvu mpya bila kujitukuza

Mwimbaji sasa anasimulia jinsi alivyosaidiwa. Anasema kwamba pembe yake imeinuliwa kama ya fahali wa porini. Katika ushairi wa Biblia, pembe ni ishara ya nguvu, heshima, na uwezo wa kusimama imara baada ya kushushwa. Si mwaliko wa kuwatawala walio dhaifu. Ni ushuhuda kwamba Mungu amempa mwabudu nguvu ya kusimama tena baada ya kutishwa na wapinzani.

Mafuta mapya katika mstari huo yanaongeza picha ya faraja, sherehe, na kurejeshwa kwa nguvu. Mafuta yalitumiwa katika furaha, matunzo, na wakati mwingine kuweka mtu wakfu kwa kazi maalumu. Kidner anayaunganisha na kufanywa upya kwa huduma, huku Goldingay pia akisisitiza uwezekano wa kuimarishwa kwa mtu aliyekuwa amechoka. Kwa hiyo, si lazima tuyafunge maneno haya kwenye tukio moja la kupakwa mafuta au kuyafanya uthibitisho wa cheo maalumu cha kiroho (Kidner, uk. 368; Goldingay, Zaburi 92:10).

Mstari 11 unazungumzia kuona na kusikia kushindwa kwa wapinzani. Ni ushuhuda wa mtu aliyepitia vitisho na baadaye kuona nguvu za wapinzani zikivunjika. Lakini wimbo mzima unatukumbusha kwamba Mungu ndiye sababu ya sifa. Kuokolewa binafsi hakutupi ruhusa ya kufurahia udhalilishaji wa wengine au kumwita kila anayetukosoa adui wa Mungu.

3.5 Zaburi 92:12–14 — Mizizi ya kina na matunda hata wakati wa uzee

Hapa tunafika kwenye picha inayokumbukwa sana katika zaburi hii. Wenye haki wanafananishwa na mitende inayositawi na mierezi ya Lebanoni inayokua. Mtende huleta picha ya uhai na matunda; mwerezi huleta picha ya kimo, nguvu, na kudumu. Tofauti na nyasi za mstari 7, miti hii inaelekeza fikra zetu kwenye kipindi kirefu cha ukuaji.

Watu hawa wanaelezwa kuwa wamepandwa katika nyumba ya Bwana na kustawi katika nyua za Mungu wetu. Hii ni lugha ya picha. Mwimbaji hamaanishi kwamba mierezi halisi na mitende hupandwa ndani ya patakatifu. Anazungumzia watu wanaojenga maisha yao katika uwepo wa Mungu na kushiriki katika ibada yake. Picha hii inakumbusha Zaburi 1:3, ambamo anayependa mafundisho ya Mungu anafananishwa na mti uliopandwa kando ya vijito vya maji.

Kisha mstari 14 unaleta jambo linalogusa moyo: kuzaa matunda si fursa ya vijana pekee. Hata katika uzee, mtu anaweza kuleta manufaa ya kiroho kwa wengine. Anaweza kutoa ushauri wenye busara, ukarimu, sala, malezi, ushuhuda wa uaminifu, na uvumilivu uliojifunza kupitia misimu migumu. Huenda hawezi kufanya kila jambo aliloweza kufanya zamani, lakini maisha yake bado yana thamani kubwa.

Hata hivyo, mstari huu si ahadi kwamba wenye haki hawataugua, hawatakuwa na ulemavu, hawatachoka, au hawatakabili kupungua kwa kumbukumbu na uwezo wa kufikiri. Kidner anakiri wazi kwamba magonjwa ya mwili na matatizo ya kiakili yanaweza kupunguza sana namna ambavyo matunda haya yanajitokeza (Psalms 73–150, uk. 369).

Kanisa linaloisoma vizuri Zaburi 92 linawaheshimu wazee bila kuwalazimisha kuthibitisha thamani yao kwa kuendelea kufanya kazi kila wakati. Wakati mwingine matunda yanaonekana katika kutoa msaada. Wakati mwingine yanajitokeza katika kukubali kutunzwa kwa heshima na kuipa jamii nafasi ya kujifunza upendo.

3.6 Zaburi 92:15 — Maisha yenye matunda yanamwelekeza mtu kwa Mungu

Mstari wa mwisho unataja kusudi la kuendelea kustawi: kutangaza kwamba Bwana ni mwadilifu. Yeye ndiye mwamba wa mwimbaji, asiye na udhalimu wala kutokuwa mwaminifu. Mwisho huu unakumbusha Kumbukumbu la Torati 32:4, ambamo Mungu anatajwa kuwa Mwamba mwenye uaminifu na haki.

Hivyo zaburi haimalizikii kwenye mafanikio ya wanadamu. Inaturudisha kwa tabia ya Mungu. Ahadi yake si kwamba watu wema wote wataishi muda mrefu zaidi au watakuwa na nguvu za mwili kila wakati. Inasisitiza kwamba maisha yenye mizizi katika Mungu yanaweza kuwa ushuhuda wa wema wake. Sifa iliyoanza kwenye midomo ya mwabudu (mst. 1–2) inafikia kilele katika maisha yanayotangaza uaminifu wa Bwana (mst. 15).

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Sabato hutupa nafasi ya kuyapima maisha kwa kipimo tofauti

Kutajwa kwa Sabato katika kichwa cha zaburi si jambo lisilo na maana. Siku ya kusimama kufanya kazi inakatiza kishawishi cha kujipima kwa mafanikio, mapato, kasi, au umaarufu. Israeli ilikumbuka Muumba aliyepumzika na Mkombozi aliyewaweka huru watumwa (Mwanzo 2:2–3; Kutoka 20:8–11; Kumbukumbu la Torati 5:12–15). Zaburi 92 inaongeza mazoezi ya shukrani na tafakari. Tunapoacha kazi kwa muda, tunapata nafasi ya kuuliza kazi yetu ina maana gani na ni nani anayetuwezesha kuishi.

4.2 Kunawiri si sawa na kufanikiwa haraka

Nyasi na miti yote inaweza kuwa ya kijani. Lakini mizizi na uwezo wa kudumu hutofautiana. Zaburi hii inapinga maamuzi ya haraka kuhusu maisha: mali si uthibitisho wa haki, na matatizo si uthibitisho wa kushindwa. Uhakika wa zaburi ni kuhusu tabia na makusudi ya Mungu yanayodumu, si ahadi ya kwamba kila mwaminifu atapata mafanikio yanayoonekana wiki hii.

4.3 Ibada inatujenga kuwa wavumilivu, si watu wasiowajibika

Kukumbuka matendo ya Mungu kunatusaidia kuepuka kuiga mafanikio yanayopatikana kwa kuwanyonya wengine. Lakini kumtumaini Mungu si kisingizio cha kupuuza ukosefu wa haki. Kumwamini Mungu aliye mwadilifu (mst. 15) kunapaswa kubadili namna tunavyowatendea wafanyakazi, majirani, watoto, na walio katika mazingira magumu. Pumziko na ibada ya Sabato vinapaswa kutufanya tuwaone vizuri zaidi wale wanaonyimwa pumziko, si kuwafumbia macho.

4.4 Uzee ni msimu wa kuendelea kuwa sehemu ya jamii

Miti inaelezwa kwanza kuwa imepandwa katika nyua za Mungu kabla haijaelezwa kuzaa matunda. Kukubaliwa kunatangulia uzalishaji wa matunda. Hili linapinga utamaduni unaowapima wazee kwa kile wanachoweza kufanya. Jamii ya imani inaitwa kusikiliza ushuhuda wao, kuwapa nafasi ya kutumia vipawa vyao, na kutembea pamoja nao kwa huruma uwezo wao unapopungua.

5.0 Mtazamo wa Biblia Nzima na Kristo

Zaburi 92 iko ndani ya hadithi pana ya Biblia kuhusu uumbaji, agano, na kufanywa upya kwa maisha. Kichwa chake cha Sabato kinatukumbusha siku ya saba katika Mwanzo 2:2–3, wakati amri ya Sabato kwa Israeli pia ilikumbusha ukombozi kutoka Misri (Kumbukumbu la Torati 5:12–15). Isaya 58:13–14 inaunganisha kuifurahia Sabato na kuipanga upya tabia ya maisha mbele za Mungu. Maandiko haya hayaifanyi Sabato kuwa kutofanya jambo lolote tu. Yanazungumzia kuipokea muda kama zawadi ya Mungu, badala ya kuutumia bila mipaka kwa faida zetu.

Yesu alikuwa na desturi ya kushiriki ibada siku ya Sabato (Luka 4:16). Aliitaja Sabato kuwa imefanywa kwa ajili ya mwanadamu, na akajitambulisha kuwa Bwana wa Sabato (Marko 2:27–28). Uponyaji alioufanya siku hiyo unaonyesha kwamba muda mtakatifu haupingani na matendo yanayorejesha maisha na utu wa mwanadamu (Marko 3:1–6; Luka 13:10–17).

Mapokeo mbalimbali ya Kikristo yana tofauti kuhusu kuendelea kwa utunzaji wa siku ya saba na maana ya ibada ya siku ya kwanza ya juma. Kichwa cha Zaburi 92 kinathibitisha mazingira yake ya awali ya Sabato; chenyewe hakijibu kila mjadala uliofuata kuhusu siku za ibada katika Agano Jipya. Kilicho wazi hapa ni mwito wa kumfurahia Mungu, kuheshimu utu wa mwanadamu, na kulipokea pumziko kama zawadi badala ya mzigo.

Picha ya mti unaositawi inaonekana sehemu mbalimbali za Maandiko. Zaburi 1 na Yeremia 17:7–8 zinamwelezea anayemtegemea Mungu kama mti ulio na mizizi yenye nguvu. Yesu naye anazungumza kuhusu matawi yanayokaa ndani yake, Mzabibu wa kweli, na kuzaa matunda (Yohana 15:1–8). Hizi si picha zinazofanana kabisa—Zaburi 92 inazungumzia mitende na mierezi, si mzabibu—lakini zote zinatufundisha kwamba uhai wa kiroho hutokana na uhusiano unaoendelea na Mungu, si uwezo wa kujitosheleza.

Agano Jipya halifanyi udhaifu wa mwili kuwa ushahidi wa kushindwa kiroho. Paulo anaweza kusema kwamba utu wetu wa nje unachakaa huku utu wa ndani ukifanywa upya siku baada ya siku (2 Wakorintho 4:16–18). Ufufuo wa Yesu ndio msingi wa tumaini la Kikristo linalopita hata kifo (1 Wakorintho 15:20–26). Kitabu cha Ufunuo kinaishia kwenye picha ya mti wa uzima ambao majani yake ni kwa ajili ya uponyaji wa mataifa (Ufunuo 22:1–2).

Tukiisoma Zaburi 92 katika mwanga huo, miti inayoendelea kuzaa matunda inatuelekeza kwenye uumbaji ambao hatimaye utaponywa. Haimaanishi kwamba miili yetu ya sasa haitazeeka au haitaugua.

6.0 Matumizi Katika Maisha

Anza na maliza siku kwa shukrani ya kweli. Kila asubuhi, taja jambo moja linalokuonyesha upendo wa Mungu. Kila usiku, kumbuka sababu moja ya kutumaini uaminifu wake, hata kama siku ilikuwa na huzuni.
Ipe Sabato nafasi ya kuwa pumziko lenye maana. Tenga muda mtakatifu kwa ibada, kupumzika, kukumbuka matendo ya Mungu, na kuwatendea wengine rehema. Ruhusu pumziko hilo likukumbushe kwamba thamani yako haitegemei kufanya kazi bila kukoma.
Chunguza maana yako ya mafanikio. Watu wanapopata mali au madaraka kwa njia za udanganyifu na uonevu, epuka kuwaonea wivu au kuwaiga. Jiulize: ni nini kitakachobaki chema baada ya sifa za muda mfupi kupita?
Wape nafasi wazee kuendelea kuwa na matunda. Msikilize mtu mzima akisimulia jinsi alivyouona uaminifu wa Mungu. Heshimu maarifa yake. Msaidie pia pale nguvu zinapopungua, bila kuufanya utegemezi wake uonekane kama kupungua kwa utu wake.
Ifanye sifa ionekane katika tabia. Chagua tendo moja la haki, ukarimu, au upatanisho litakalomsaidia mtu mwingine kuona kwamba Mungu unayemwabudu ni mwadilifu.

7.0 Maswali ya Tafakari

Ni matukio gani katika maisha yangu yamefanya iwe vigumu, au yenye maana zaidi, kusema kwamba ni jambo jema kumshukuru Mungu?
Ni wakati gani ninachanganya ukuaji wa haraka, umaarufu, au mafanikio ya kifedha na maisha yenye matunda yanayodumu?
Pumziko la Sabato linawezaje kubadili uhusiano wangu na kazi, familia, pamoja na watu wanaohitaji kupumzika?
Ni wazee gani katika jamii yangu ambao hekima yao sijaisikiliza ipasavyo? Ninawezaje kuwaheshimu bila kuwalazimisha kuendelea kuwa na uwezo uleule?
Kama maisha yangu yanapaswa kutangaza kwamba Mungu ni mwadilifu, ni uhusiano au tabia gani ninayohitaji kuibadilisha kwanza?

8.0 Sala ya Mwitikio

Ee Bwana, Mwamba wetu mwaminifu, unaziona nyasi zinazochanua haraka na miti inayokua polepole kupitia misimu mingi. Tufundishe tusichanganye kelele na furaha, wala kasi na maisha yenye thamani ya kudumu.

Fungua macho yetu tuone ukuu wa matendo yako na kina cha hekima yako. Tupe nafasi ya kusimama, kukumbuka, na kuimba. Pale tulipoifanya kazi kuwa bwana wetu, tuongoze kwenye uhuru wa pumziko lako.

Watie nguvu wale waliochoka. Wafariji waliopoteza uwezo wa kufanya waliyokuwa wakiyafanya. Zifanye jamii zetu kuwa mahali ambapo watoto wanalelewa kwa upendo, wazee wanaheshimiwa, na hakuna anayelazimika kununua nafasi ya kukubaliwa.

Tupande kwa kina zaidi katika upendo wako. Maamuzi yetu yazae matunda ya haki na rehema, ili maneno na maisha yetu kwa pamoja yatangaze uaminifu wako. Kwa njia ya Yesu Kristo, Bwana aliyefufuka, utuhifadhi katika tumaini lenye matunda hadi utakapoufanya uumbaji kuwa mpya.

Amina.

9.0 Dirisha la Kinachofuata

Zaburi 92 inaishia kwa kutangaza kwamba Bwana ni mwadilifu na anaweza kutumainiwa. Zaburi 93 itainua macho yetu kutoka kwa watu wanaostawi katika nyua za Mungu hadi kwa Yeye anayetawala ulimwengu mzima. Tangazo lake la mwanzo ni la moja kwa moja: Bwana anatawala.

Mpito huo una maana. Mwimbaji wa Sabato amejifunza kwamba Mungu ametukuka milele, hata wakati maovu yanaonekana kufanikiwa. Zaburi 93 inachukua uhakika huo na kuuweka mbele ya kelele za maji yenye nguvu na uthabiti wa kiti cha enzi cha Mungu. Watu waaminifu wanaweza kukita mizizi kwa sababu Mfalme wao hatikisiki.

10.0 Orodha ya Vyanzo

Maandiko: Zaburi 92; Mwanzo 2:2–3; Kutoka 20:8–11; Kumbukumbu la Torati 5:12–15; 32:4; Mambo ya Walawi 23:3; Zaburi 1; 73; 91; Isaya 58:13–14; Yeremia 17:7–8; Marko 2:27–28; 3:1–6; Luka 4:16; 13:10–17; Yohana 15:1–8; 2 Wakorintho 4:16–18; 1 Wakorintho 15:20–26; Ufunuo 22:1–2.
Goldingay, John. Psalms, Volume 3: Psalms 90–150. Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms. Grand Rapids: Baker Academic, 2008. Ufafanuzi wa Zaburi 92, “Testimony, Praise, and Teaching.”
Kidner, Derek. Psalms 73–150. Toleo la kwanza 1975; limechapishwa tena 2014. Ufafanuzi wa Zaburi 92, “They That Wait on the Lord …,” kurasa 366–69.
BibleProject. The Book of Psalms: Study Notes. Chanzo cha mradi kuhusu muundo wa vitabu vitano vya Zaburi na nafasi ya Zaburi 92 katika Kitabu cha Nne.

Zaburi 92 — Hata Miaka Inaposonga, Bado Kuzaa Matunda