Zaburi 93 — Maji Yanaponguruma, Kiti cha…

Mawimbi ya maisha yanaponguruma, ni nini kinachotupa msingi usiotikisika?

Muhtasari

Mfalme aliye juu ya mawimbi, dunia anayoitegemeza, na utakatifu unaoipamba nyumba yake

Andiko kuu — Zaburi 93:4 (maana yake): Juu ya mvumo wa maji mengi na mawimbi makuu ya bahari, Bwana aliye juu ana nguvu na utukufu mkuu zaidi.

Wimbi haliombi ruhusa kabla halijapiga ufukweni. Mtu anayesimama karibu na bahari anaweza kuona jinsi mipango yake ilivyo midogo mbele ya nguvu za maji. Nyumba imejengwa, lakini dhoruba inaweza kufika. Mashua imetoka, lakini upepo unaweza kubadilika. Wanadamu wanaweza kujitahidi kujikinga; hawawezi kuiamuru bahari inyamaze kwa sauti zao.

Zaburi 93 haisemi kwamba mawimbi hayo si hatari. Inaturuhusu kuisikia ngurumo yake. Kisha inatuelekeza kuangalia juu zaidi: Bwana ndiye Mfalme.

Katika mistari mitano tu, shairi hili linatufungulia upeo mkubwa. Linaanza kwa tangazo la utawala wa Mungu, linakumbuka uthabiti wa dunia, linasikiliza maji yanayoinuka kwa kishindo, na linamalizia kwa ungamo tulivu lakini muhimu: maneno ya Mungu ni ya kutegemewa, na utakatifu unaipamba nyumba yake. Mfalme mwenye nguvu za kuitawala bahari pia ana tabia inayostahili kuaminiwa.

1.0 Utangulizi

Zaburi 92 inafikia mwisho kwa picha ya watu waliokita mizizi mbele za Mungu. Wanaendelea kuzaa matunda na kutangaza kwamba Bwana ni mwenye haki. Zaburi 93 inahamisha macho yetu kutoka kwa watu wanaomwamini hadi kwa Mungu anayefanya tumaini lao liwe na msingi. Kwa nini maisha yanaweza kuendelea kuwa na mizizi katika dunia ambayo mengi yanatikisika? Kwa sababu Mfalme wa uumbaji hatikiswi na nguvu zinazowatisha viumbe wake.

Katika historia ya Israeli, mambo ya kisiasa mara nyingi yalionekana kutokuwa na msingi imara. Zaburi 89 ilikabiliana na maumivu ya kuona kana kwamba ahadi kuhusu ukoo wa Daudi ilikuwa imevunjika. Ndiyo maana Zaburi 90, mwanzo wa Kitabu cha Nne, ilimwita Mungu makao ya watu wake vizazi hata vizazi. Zaburi 93 inalipanua ungamo hilo: hata pale taji za wanadamu zinapoanguka, mamlaka ya Bwana haitegemei jengo, jeshi au taasisi inayohitaji kuokolewa.

Lakini wimbo huu si sherehe ya nguvu zisizo na mipaka tu. Mstari wake wa mwisho unaunganisha ushuhuda wa Mungu unaoaminika na utakatifu. Utawala wa Mungu unaleta uthabiti kwa ulimwengu na unatupa msingi wa kuishi kwa uaminifu. Tukivutiwa na ukuu wa nguvu zake bila kuzingatia tabia ya utawala wake, tutakuwa tumeelewa nusu tu ya zaburi hii.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi

Katika maandishi ya Kiebrania yanayojulikana kama Masoretic Text, Zaburi 93 haina kichwa kinachotaja mwandishi, tarehe au tukio lililoisababisha. Tafsiri ya kale ya Kigiriki ina kichwa kinachoiunganisha na siku iliyotangulia Sabato na kuhusisha wimbo na Daudi. Ni ushahidi wa mapokeo ya kale unaostahili kutajwa, lakini hauhakikishi kwamba kichwa hicho kilikuwa katika maandishi ya awali ya Kiebrania, wala kuthibitisha kwamba Daudi ndiye aliyeiandika (Goldingay 2008, ufafanuzi wa Zaburi 93).

Zaburi hii inaingia katika kundi linaloitwa mara nyingi zaburi za ufalme wa Yahwe, hasa Zaburi 93 na 95–99. Zaburi 94, iliyoko katikati ya kundi hilo, ni kilio kinachoomba Mungu atende haki. Ukaribu huo unatukumbusha kwamba kumsifu Mungu kama Mfalme hakuondoi maswali kuhusu uonevu unaoendelea duniani.

Maneno ya ufunguzi ya Kiebrania, YHWH mālak, kwa kawaida yanatafsiriwa “Bwana anatawala!” au “Bwana ndiye Mfalme!” Pia yanaweza kubeba maana ya “Bwana ameanza kutawala” au “amedhihirisha mamlaka yake ya kifalme.” Haimaanishi kwamba kabla ya hapo kulikuwa na mungu mwingine aliyekuwa juu yake. Msisitizo ni kwamba Mungu anatenda kama Mfalme, akionyesha mamlaka yake katika ulimwengu (Kidner 2014, 369–70; Goldingay 2008, “Psalm 93: Yhwh Began to Reign”).

Baadhi ya watafiti wamependekeza kwamba nyimbo za aina hii zilitumika katika sherehe ya kila mwaka ya kumtangaza Yahwe kuwa Mfalme. Inawezekana ziliimbwa katika ibada, lakini hakuna ushahidi wa moja kwa moja katika kalenda ya ibada ya Israeli kwamba kulikuwa na sherehe iliyowekwa kisheria ambamo Mungu alipewa ufalme upya kila mwaka. Kwa hiyo hatupaswi kulifanya tukio la sherehe hiyo kuwa historia iliyothibitishwa (Kidner 2014, 369–70; Goldingay 2008, Zaburi 93, sehemu ya ufafanuzi).

Picha ya maji nayo ina maana mbalimbali katika Biblia. Maji yanayoinuka yanaweza kuonyesha nguvu halisi za asili, nguvu zinazopinga mpangilio wa uumbaji, au mataifa yanayofanya kelele za kutisha (Mwanzo 1:6–10; Zaburi 46:2–7; Isaya 17:12–13). Goldingay anasisitiza zaidi jinsi Mungu alivyoweka mipaka kwa maji katika hatua za awali za uumbaji. Kidner anasisitiza kwamba wimbo haupunguzi ukali wa vurugu na hatari anazoziona mwanadamu duniani. Mitazamo yote miwili inasaidia kuusikia ujumbe wa zaburi.

Mpangilio wa shairi ni mfupi na wenye nguvu: mistari 1–2 inatangaza utawala wa Mungu na uthabiti wa ulimwengu; mstari 3 unarudia picha ya maji yanayoinuka; mstari 4 unatangaza ukuu wa Bwana juu ya mawimbi; na mstari 5 unakazia ukweli wa maneno yake na utakatifu wa nyumba yake. Marudio ya maneno kuhusu kujivika, kuthibitishwa na kuinuka kwa maji yanafanya shairi hili kuwa rahisi kukumbukwa na kusikika vizuri linaposomwa kwa sauti.

3.0 Kutembea Katika Maandiko

3.1 Zaburi 93:1a — Bwana amejivika utukufu na nguvu

Tangazo linakuja kwanza, kabla ya maelezo mengine: Bwana anatawala. Mtunga zaburi hatutangulizii idadi ya askari wake, ukubwa wa ikulu yake, wala ushindi wa kisiasa. Anazungumza kuhusu Mungu ambaye mamlaka yake hayatokani na kura ya watu na hayawezi kuondolewa na mpinzani mwingine.

Bwana anaelezwa kana kwamba amejivika utukufu na amejifunga nguvu. Hizi ni picha za kishairi zinazotokana na mambo ambayo watu waliyafahamu: mavazi ya mfalme na ukanda wa mtu aliye tayari kuchukua hatua. Siyo kwamba Mungu anahitaji mavazi au silaha halisi. Utukufu unatangaza ukuu wa utawala wake; nguvu zinaonyesha kwamba si Mfalme wa jina tu.

Goldingay anaona katika lugha hiyo picha ya mtawala aliye tayari kukabiliana na upinzani, si mtu aliyevaa mavazi mazuri kwa sherehe peke yake. Kidner naye anasikia tangazo lenye uzito na mwito wa kulitambua upya jambo ambalo watu wanaweza kulizoea na kulisahau (Goldingay 2008, Zaburi 93:1–2; Kidner 2014, 370–71).

Hata hivyo, tunapaswa kuuliza: nguvu hizi zinatumika kwa kusudi gani? Utukufu wa mtawala hauna maana njema kwa wananchi ikiwa utawala wake hauna ukweli na haki. Mstari wa tano utatuonyesha kwamba ukuu wa Mungu hauwezi kutenganishwa na maneno yake ya kutegemewa pamoja na utakatifu wake.

3.2 Zaburi 93:1b–2 — Dunia inasimama kwa sababu kiti cha enzi cha Mungu kimewekwa imara

Sehemu ya pili ya mstari wa kwanza inatangaza kwamba ulimwengu umewekwa imara, hautatikisika. Mstari wa pili unaunganisha uthabiti huo na kiti cha enzi cha Mungu kilicho imara tangu zamani. Mungu mwenyewe amekuwapo kabla ya mwanadamu kuanza kuhesabu miaka ya historia yake.

Hapa si ahadi kwamba uso wa dunia hautabadilika kamwe, wala kwamba hakutakuwa na tetemeko, mafuriko au majanga. Waandishi wa Biblia walijua mambo hayo yote. Na mistari inayofuata yenyewe inaeleza maji yanayotisha. Maana ya msingi ni kwamba uumbaji haujaachwa ukielekea mwisho usio na maana, wala hauwezi hatimaye kuyashinda makusudi ya Muumba wake.

Goldingay anaonyesha kwamba neno la Kiebrania tēbēl, linalotafsiriwa “ulimwengu,” linaweza kuelekeza fikra hasa kwenye dunia iliyopangwa kwa ajili ya maisha ya wanadamu. Uthabiti wa dunia si jambo lililojitengeneza lenyewe; ni zawadi ya Mungu aliyetoa mipaka ili maisha yawezekane (Goldingay 2008, Zaburi 93:1–2; linganisha Ayubu 38:8–11).

“Tangu zamani” pia kunatengeneza tofauti kati ya Mungu na watawala wa kibinadamu. Utawala wa mtu huanza, hudhoofika na huisha. Mungu si mkazi wa muda katika kiti chake cha enzi. Tukikumbuka Zaburi 90:2, ambayo inamweleza Mungu kuwa wa milele hata milele, tunaona kwa nini tumaini hili ni kubwa kuliko ahadi yoyote ya serikali au taasisi ya kudumu.

Hatutakiwi kuigeuza kauli hii kuwa uhakika kwamba nchi fulani, taasisi ya kanisa, au mpango wetu binafsi hauwezi kuvunjika. Kiti kisichotikiswa ni cha Mungu, si chetu. Imani inatupa uhuru tunapoacha kuchukulia kila mabadiliko kuwa dalili kwamba Mungu amepoteza mamlaka.

3.3 Zaburi 93:3 — Maji yanainua sauti zao

Sasa shairi linayaacha maji yazungumze. Mtunga zaburi anarudia mara tatu picha ya mito au mafuriko yanayoinuka, kuinua sauti na kupiga kwa kishindo. Ukisoma kwa sauti, unaweza karibu kusikia mawimbi yanavyozidi kuwa makubwa.

Haya si mawimbi ya kupendezesha maneno tu. Maji huleta uhai, lakini pia yanaweza kuharibu makazi na maisha ya watu. Katika Mwanzo 1:9–10, maji yanakusanywa pamoja ili nchi kavu ionekane. Katika Kutoka 14–15, bahari inakuwa sehemu ya hatari na ukombozi. Katika Isaya 17:12–13, mvumo wa maji unafanana na kelele za mataifa yanayovamia. Zaburi 93 inaweza kuzikumbusha picha hizi zote bila kumaanisha kwamba maji lazima yawe jina la milki fulani au vita moja maalumu.

Kidner anasisitiza kwamba wimbo unatambua hatari ya mawimbi kwa uhalisi; haumwambii msikilizaji kwamba tishio ni la kufikirika. Goldingay anayaona maji haya yakikumbusha nguvu ambazo Mungu alizipa mipaka ili dunia ipate mpangilio (Kidner 2014, 371; Goldingay 2008, Zaburi 93:3–4). Katika mitazamo yote miwili, nguvu zinazotisha haziko katika kiwango sawa na Yahwe.

Hilo linagusa maisha yetu. Tatizo linaweza kurudi kama wimbi. Changamoto moja inapopungua, nyingine inaanza kuonekana mbali. Hofu nayo inaongeza sauti yake. Zaburi hii haitutaki tujidanganye kwamba hatuna tatizo. Inatualika kusikia neno lililo kuu kuliko kelele zinazotuzunguka.

3.4 Zaburi 93:4 — Bwana aliye juu ana nguvu kuu zaidi

Jibu la shairi ni fupi: Bwana aliye juu ana nguvu na utukufu unaozidi mvumo wa maji mengi na mawimbi makubwa ya bahari. Mawimbi yana nguvu. Yeye ana nguvu kuu zaidi. Wimbo hauhitaji kusimulia vita virefu ili kuonyesha tofauti hiyo.

Kauli “aliye juu” inasisitiza ukuu wa Mungu kuliko machafuko ya duniani. Lakini hii haimaanishi kwamba yuko mbali kiasi cha kutojali. Dunia inaendelea kusimama kwa sababu Mungu aliye juu ndiye anayeitegemeza. Ukuu wake una matokeo kwa viumbe wanaoishi chini yake.

Katika mstari huu kuna tofauti ndogo za namna ya kupanga sentensi ya Kiebrania. Tafsiri nyingine zinalinganisha wazi nguvu za mawimbi na nguvu za Mungu; nyingine zinauacha muundo wa asili ukiwa mfupi zaidi. Lakini ujumbe mkuu haubadiliki: maji yana nguvu kubwa, lakini hayawezi kumpita Bwana (Kidner 2014, 371, tanbihi 22; Goldingay 2008, Zaburi 93:4).

Tusiitumie aya hii kupunguza maumivu ya watu waliopata mafuriko, waliopoteza makazi au waliofiwa katika majanga. Ni jambo lisilo na huruma kumwambia mtu anayeomboleza kwamba kwa sababu Mungu anatawala, hapaswi kuogopa au kulia. Zaburi hii inatupa msingi wa kuamini katikati ya hatari. Haituondolei wajibu wa kutafuta usalama, kuzingatia tahadhari, kusaidiana na kuomboleza pamoja na walioathiriwa.

Inachobadilisha ni kipimo chetu cha ukuu. Kile kinachopiga kelele zaidi katika maisha yetu si lazima kiwe ndicho chenye mamlaka ya mwisho. Ngurumo ni ya kweli. Lakini ngurumo si kiti cha enzi.

3.5 Zaburi 93:5 — Neno la Mungu ni la kutegemewa; utakatifu unaipamba nyumba yake

Mstari wa mwisho unatuletea jambo lisilotarajiwa. Baada ya kuzungumzia utukufu, nguvu na mawimbi ya bahari, tungeweza kutarajia picha nyingine ya kutisha. Badala yake, mtunga zaburi anazungumza kuhusu shuhuda au matamko ya Mungu kuwa ya kuaminika, na utakatifu kuipamba nyumba yake milele.

Neno la Kiebrania linalotafsiriwa “shuhuda,” “maagizo,” au “matamko” linaweza kutaja kauli zenye mamlaka kutoka kwa Mungu. Kidner anasisitiza ukweli wa maneno ya Mungu aliyoyasema, pamoja na ahadi, maonyo na maagizo yake. Goldingay anasisitiza kwamba katika muktadha wa maji na uumbaji, huenda yanarejelea hasa amri za Mungu ambazo ziliweka mipaka kwa nguvu zilizokuwa zinatishia utaratibu wa dunia. Mitazamo hiyo haitulazimishi kuchagua kwamba mmoja tu unaweza kutufundisha. Mungu aliyeipa dunia mpangilio kwa neno lake ndiye ambaye watu wake wanapaswa kuamini anaposema (Kidner 2014, 371–72; Goldingay 2008, Zaburi 93:5).

Kauli inayofuata ni muhimu vilevile: utakatifu unaipamba nyumba ya Mungu. Kuna tofauti za ufafanuzi kuhusu kama “nyumba” inamaanisha hasa makao ya Mungu mbinguni au patakatifu ambapo watu wake walimwabudu duniani. Goldingay anaweka mkazo katika makao ya mbinguni; Kidner anapanua somo hadi maisha matakatifu ya wale wanaomwabudu Mungu. Zaburi yenyewe inatukumbusha kwamba utakatifu unaendana na makao yake, si kwamba jengo kubwa au lenye fahari linathibitisha moja kwa moja uwepo wake.

Maneno ya mwisho yanapanua mtazamo wetu hata siku za mbele. Kama mstari wa pili ulivyotupeleka zamani, mstari wa tano unatupeleka katika muda unaokuja. Mungu aliyetawala kabla ya matatizo yetu ataendelea kutawala hata baada yake. Utakatifu si pambo dogo linaloongezwa juu ya nguvu za Mungu. Unatuonyesha Mfalme wa namna gani anayeitegemeza dunia.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Ufalme wa Mungu ni msingi wa kina zaidi kuliko tawala za wanadamu

Zaburi 89 iliisha kwa maumivu kuhusu kuanguka kwa ufalme wa Daudi. Katika Kitabu cha Nne, Zaburi 90 inamkumbuka Mungu kuwa makao ya Israeli vizazi vyote, na Zaburi 93 sasa inatangaza kiti chake cha enzi kuwa imara. Mtiririko huo haupuuzi huzuni ya taifa. Unakataa tu kukubali kwamba kuanguka kwa taasisi inayoonekana ni sawa na kuanguka kwa tumaini kwa Muumba.

Hili ni somo kwa kanisa linaloweza kumtegemea sana kiongozi, fedha, jengo, uhusiano na wenye mamlaka, au kipindi fulani cha mafanikio. Vitu hivyo vinaweza kutumika kwa wema, lakini hakuna hata kimoja ambacho ni kiti cha enzi kinachotajwa hapa. Usalama wetu wa mwisho hauko katika uwezo wa kuzuia mabadiliko yote; uko katika utawala wa Mungu.

4.2 Mungu kuwa Mfalme hakumaanishi kwamba mawimbi hayatainuka

Zaburi inatumia nafasi kubwa ya mistari yake mitano kusikiliza kelele za maji. Hili lina maana: Mungu ni Mfalme, na wakati huohuo maji yananguruma. Maandiko hayaoni aibu kukiri kwamba mamlaka ya Mungu na hali halisi ya hatari vinaweza kuwepo pamoja. Zaburi 88 na 89 tayari zimetuonyesha maumivu ambayo hayakuwa yamepata majibu rahisi.

Kwa hiyo tuepuke njia mbili za mkato. Ya kwanza inasema kwamba mateso yanathibitisha Mungu amepoteza mamlaka. Ya pili inasema kwamba kama Mungu anatawala, mwamini hana sababu ya kulia, kuogopa au kutafuta msaada. Zaburi 93 haiungi mkono mojawapo. Inatukumbusha kwamba dunia yenye hatari bado ni mali ya Mungu, huku ikiacha nafasi kwa maombolezo na maswali ya kweli.

4.3 Neno la Mungu linaupa uumbaji msingi wa kuaminika

Mvumo wa bahari unaweza kutisha sana. Lakini mstari wa mwisho unatutangaza kwamba matamko ya Mungu ni imara. Hii inakumbusha Mwanzo 1, ambamo neno la Mungu linatoa mpangilio, na Ayubu 38:8–11, ambamo maji yanawekewa mipaka. Dunia si mungu, wala haijitegemezi yenyewe. Ni zawadi chini ya uangalizi wa Muumba.

Imani hiyo inapaswa kutufundisha shukrani na uwajibikaji, si uzembe. Mungu kuitawala dunia hakutuondolei jukumu la kutunza ardhi, maji na viumbe alivyotukabidhi (Mwanzo 2:15; Zaburi 24:1). Kwa sababu dunia ni yake, matumizi mabaya ya mazingira yanapaswa kuchukuliwa kwa uzito.

4.4 Tabia takatifu haiwezi kutenganishwa na mamlaka ya haki

Mstari wa tano unatuzuia kuabudu nguvu tupu. Mungu wa Biblia si mshindani mwenye misuli mikubwa zaidi kati ya wenye nguvu. Neno lake la kutegemewa na utakatifu wa makao yake vinaonyesha mamlaka yanayostahili uchaji na uaminifu. Mungu ambaye hata bahari haiwezi kumshinda anawataka watu wake wasijivunie nguvu huku wakiishi bila ukweli na uadilifu.

Utakatifu si kuepuka makosa yanayoonekana hadharani tu. Unahusisha kusema kweli, kutenda haki, kutimiza ahadi, kuabudu kwa heshima, na kuzingatia namna maamuzi yetu yanavyowaathiri wengine. Jamii inayomwita Mungu Mfalme inapaswa kuonyesha tabia ya Mfalme huyo.

5.0 Mtazamo wa Biblia Nzima na Kristo

Zaburi 93 iko ndani ya hadithi ndefu ya Biblia kuhusu Muumba anayeipa dunia mpangilio kwa neno lake. Mwanzo 1:6–10 unasimulia kutengwa na kukusanywa kwa maji. Ayubu 38:8–11 inatumia picha ya Mungu aliyeweka mipaka ya bahari. Kutoka 15:1–18 inasherehekea ukombozi kupitia bahari na kumalizia kwa ungamo kwamba Bwana atatawala milele. Zaburi 93 inaleta pamoja mambo hayo—maji, nguvu na ufalme—katika wimbo mfupi.

Tangazo hili lina mwangwi pia katika Isaya 52:7, ambamo habari njema inafika Sayuni kupitia ujumbe kwamba Mungu wake anatawala. Katika Agano Jipya, Yesu anatangaza kwamba ufalme wa Mungu umekaribia (Marko 1:14–15). Anapoamuru upepo na bahari vitulie (Marko 4:35–41), tukio hilo halinukuu Zaburi 93 moja kwa moja, lakini lina mwangwi wenye nguvu wa picha ya Bwana ambaye mamlaka yake ni makuu kuliko maji yanayotisha.

Yesu anaonyesha tabia ya ufalme huo kwa mambo yanayozidi uwezo wa kuituliza bahari. Anawatumikia walio dhaifu, anakabiliana na ukosefu wa haki, na anatoa maisha yake badala ya kutumia nguvu za kifalme kujilinda (Marko 10:42–45; Yohana 18:36–37). Pale msalabani, nguvu za wanadamu zinaonekana kuwa zimeshinda. Lakini ufufuo unatangaza kwamba hata kifo hakina neno la mwisho (1 Wakorintho 15:20–26).

Kwa hiyo, tumaini la Agano Jipya si kwamba kila dhoruba itaisha mara moja. Ni kwamba utawala wa Mungu, uliodhihirishwa katika Masihi aliyesulubiwa na kufufuka, hatimaye utaufanya uumbaji upya. Waebrania 12:28 unazungumza kuhusu kupokea ufalme usioweza kutikiswa. Ufunuo 21–22 unaonyesha Mungu akikaa pamoja na wanadamu, machozi na kifo vikitoweka, na maisha yakiendelea chini ya utawala wake wa kudumu. Maandiko hayo yanapanua tumaini la Zaburi 93, lakini tusiyasome kana kwamba kila undani wake ulikuwa unabiriwa moja kwa moja na mtunga zaburi.

Mtazamo wa Kikristo unatudai pia kuuchukua mstari wa tano kwa uzito: ufalme wa Yesu si ushindi wa nguvu za kikatili dhidi ya nguvu dhaifu zaidi, bali ni utawala mtakatifu na wa kuaminika unaofungua njia ya uponyaji, ibada na maisha mapya.

6.0 Matumizi Katika Maisha

Yataje mawimbi unayokabili bila kuyapanua au kuyaficha. Andika tatizo moja linalopiga kelele katika maisha yako—kutokuwa na uhakika, ugomvi, ugonjwa, huzuni, shinikizo la fedha, au hofu. Jiulize unachokijua, usichokijua, na hatua gani ya busara inahitajika. Sala haipaswi kuchukua nafasi ya hatua za kuwajibika.
Tenganisha kiti cha enzi cha Mungu na taasisi zako. Kuna kazi, nafasi ya uongozi, utaratibu au mpango ambao umeanza kuuchukulia kana kwamba hauwezi kabisa kubadilika? Kumtumainia Mungu anayedumu kunawezaje kukusaidia kufanya mabadiliko yanayohitajika bila kuishi kwa hofu?
Onyesha tumaini kwa kusema kweli. Mstari wa tano unaheshimu ushuhuda wa kuaminika. Timiza ahadi moja, sahihisha taarifa iliyopotosha, au sema ukweli mahali ambapo kuongeza chumvi kungekufanya uonekane mwenye nguvu zaidi.
Ruhusu utakatifu uongoze namna unavyotumia mamlaka. Fikiria maamuzi unayofanya nyumbani, kanisani, kazini au katika jamii. Ni sauti ya nani isiyosikika? Mamlaka yako yangekuwa tofauti namna gani ikiwa tabia ya Mungu ingekuwa kipimo chako?
Jengeni tumaini pamoja. Someni Zaburi 93 kwa sauti, kisha mpeni mtu nafasi ya kueleza mahali ambapo mawimbi bado yanamkabili. Ombeni na msaidiane kwa vitendo, bila kumtaka ajifanye kwamba dhoruba tayari imeisha.

7.0 Maswali ya Tafakari

Ni jambo gani linabadilika tunaposikia “Bwana anatawala” kama tangazo lenye uzito badala ya kauli tuliyoizoea kidini?
Kwa nini Zaburi 93 inayaeleza maji yanayonguruma kwa nguvu kiasi hiki ikiwa kiti cha enzi cha Mungu tayari kiko imara?
Ni wapi nimechanganya uthabiti wa ufalme wa Mungu na uthabiti wa taasisi au mpango wa wanadamu?
Ukweli wa maneno ya Mungu na utakatifu wa nyumba yake vinatufundisha nini kuhusu aina ya nguvu anazozitumia?
Jamii yetu ya waabudu inaweza kuonyesha uaminifu wa Mfalme huyu kwa namna gani katikati ya matatizo ya watu na jamii?

8.0 Sala ya Mwitikio

Bwana unayetawala juu ya maji, kelele za maisha zinapozidi kuwa kubwa, tufundishe tusikane hatari, lakini pia tusilikabidhi tumaini letu kwa hofu.

Uliiweka dunia kwa hekima yako. Hujawaacha viumbe vyako, wala hujakikabidhi kiti chako cha enzi mikononi mwa wanadamu. Wape walio na hofu ujasiri, walio hatarini mahali pa usalama, na wenye uwezo wa kusaidia moyo wa huruma na busara.

Yafanye maneno yetu yawe ya kuaminika. Ifanye ibada yetu kuwa ya kweli. Utakatifu uipambe jamii ya watu wako, ili tusisifu nguvu zako huku tukipuuza haki na rehema.

Kwa njia ya Yesu Kristo, Mfalme wetu aliyesulubiwa na kufufuka, utuhifadhi katika uaminifu mawimbi yanaponguruma, na uuongoze uumbaji wako wote kuelekea amani yako inayodumu.

Amina.

9.0 Dirisha la Kinachofuata

Zaburi 93 inatangaza kwamba kiti cha enzi cha Mungu kiko imara, neno lake ni la kutegemewa, na utakatifu unaipamba nyumba yake. Lakini Zaburi inayofuata inaanza kwa ombi lenye uzito: Mungu wa kulipiza kisasi au kutenda haki, onyesha nguvu zako (Zaburi 94:1, maana ya ombi hilo). Ikiwa Bwana kweli anatawala, kwa nini ukosefu wa haki unaendelea kuonekana kana kwamba unashinda?

Swali hilo si kuipinga Zaburi 93. Ni moja ya majaribio ya kuipima maana yake katika maisha. Mara tu jamii inapokiri kwamba Mfalme ni mtakatifu, lazima iulize utawala wake una maana gani kwa walioonewa na wenye mamlaka wanaotumia nguvu vibaya. Zaburi 94 inatupeleka kutoka kwenye kiti cha enzi kisichotikiswa hadi kwenye kilio cha kutafuta haki duniani. Mfalme wa bahari ndiye pia Hakimu anayesikia vilio vya walio dhaifu.

10.0 Orodha ya Vyanzo

Maandiko: Zaburi 93; Mwanzo 1:6–10; 2:15; Kutoka 14–15; Zaburi 24; 29; 46; 89–94; 95–99; Ayubu 38:8–11; Isaya 17:12–13; 52:7; Marko 1:14–15; 4:35–41; 10:42–45; Yohana 18:36–37; 1 Wakorintho 15:20–26; Waebrania 12:28; Ufunuo 21–22. Andiko kuu hapo juu limeelezwa kwa maana yake, si kunukuliwa kama maneno halisi ya tafsiri maalumu.
Goldingay, John. Psalms, Volume 3: Psalms 90–150. Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms. Grand Rapids: Baker Academic, 2008. Ufafanuzi wa Zaburi 93, “Yhwh Began to Reign.”
Kidner, Derek. Psalms 73–150. Toleo la kwanza 1975; kuchapishwa tena 2014. Ufafanuzi wa Zaburi 93, “The Throne above the Tumult,” kurasa 369–72.
BibleProject. The Book of Psalms: Study Notes. Chanzo cha mradi kuhusu mpangilio wa vitabu vitano vya Zaburi na nafasi ya Zaburi 93 katika Kitabu cha Nne.

Zaburi 93 — Maji Yanaponguruma, Kiti cha Enzi Kinadumu