Zaburi 96 — Dunia Nzima Inapojifunza Wimbo Mpya

01

Muhtasari

Mfalme aliye Muumba anawaita watu wa mataifa yote, pamoja na uumbaji mzima, kuufurahia utawala wake wa haki na uaminifu

Fungu kuu — Zaburi 96:13 (tafsiri ya kimaana kwa ajili ya kujifunza): Anakuja kuihukumu dunia; atauongoza ulimwengu kwa haki, na mataifa kwa uaminifu wake.

Wimbo unaanzia mahali pamoja, lakini mwaliko wake hauishii hapo. Mwimbaji anawaita watu wa mbali, ambao huenda hawajawahi kufika katika patakatifu pa Israeli. Kisha sauti inapanuka zaidi: mbingu zinashangilia, bahari zinanguruma, mashamba yanafurahi, na miti ya misitu inaimba. Kwa nini uumbaji wote ushiriki katika shangwe hizo? Kwa sababu Mfalme wake wa kweli anakuja kuweka mambo sawa.

Zaburi 96 inakataa kuifanya ibada kuwa jambo la moyo wa mtu mmoja pekee au mali ya taifa moja. Inatuonyesha dunia ambamo jina la Mungu linajulikana, tabia yake inaaminika, na haki yake inakaribishwa—hata na uumbaji ambao umeathiriwa na uovu wa wanadamu.

02

1.0 Utangulizi

Zaburi 95 iliwaalika watu wa Mungu waimbe, wasujudu, na kuisikiliza sauti yake leo. Zaburi 96 inaupanua sana mwaliko huo. Sasa si watu wa ibada waliokaribu pekee wanaoitwa kumsifu Mungu. Dunia yote inapaswa kusikia habari njema; jamaa za mataifa zinapaswa kulitambua jina la Bwana; na uumbaji wote unaitwa kuufurahia utawala wake wenye haki.

Shairi linaanza kwa amri ya kuimba wimbo mpya (mst. 1) na linaishia kwa tangazo kwamba Mungu anakuja kuihukumu dunia kwa haki na uaminifu (mst. 13). Mada hizi mbili zinahusiana kwa karibu. Wimbo ni mpya kwa sababu watu wanaalikwa kuuona upya mustakabali wa dunia. Mungu wa kweli si mmoja wa miungu midogo inayoshindania maeneo. Yeye ndiye Muumba wa mbingu, ambaye utawala wake unaweza kutumainiwa.

Shairi linakuza ujumbe wake kwa hatua tatu. Kwanza, mataifa yanaalikwa kuusikia na kuutangaza wokovu wa Mungu (mst. 1–6). Pili, yanaalikwa kumpa heshima inayostahili jina lake (mst. 7–10). Tatu, mbingu, nchi, bahari, mashamba, na miti vinaitwa kushangilia kuja kwake (mst. 11–13).

Ujumbe mkuu wa Zaburi 96 ni kwamba utawala wa Mungu ni habari njema kwa dunia nzima. Ibada ya kweli inautangaza wokovu wake, inakataa kuabudu nguvu za uongo, inaheshimu utakatifu wake, na inautazamia wakati haki yake itakapouweka uumbaji katika hali inayompendeza.

03

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi

Zaburi 96 imo katika Kitabu cha Nne cha Zaburi (90–106). Baada ya maswali yenye uchungu kuhusu kiti cha enzi cha Daudi katika Zaburi 89, zaburi nyingi za sehemu hii zinatangaza tena kwamba Bwana anatawala (Zaburi 93; 95–100). Hata ufalme wa kibinadamu unapoyumba, mamlaka ya Muumba hayajafika mwisho.

Katika maandishi ya Kiebrania, Zaburi 96 haina kichwa kinachomtaja mwandishi au tukio maalumu. Tafsiri ya kale ya Kigiriki inaihusisha na Daudi pamoja na kujengwa upya kwa nyumba baada ya uhamisho. Huu ni ushahidi wa jinsi watu walivyoielewa zaburi, lakini si msingi wa kutosha kuthibitisha tarehe ilipoandikwa. Maneno yanayofanana sana na Zaburi 96:1–13 yanapatikana pia katika 1 Mambo ya Nyakati 16:23–33, ndani ya wimbo mrefu wa shukrani unaohusishwa na kuletwa kwa sanduku la agano Yerusalemu. Katika simulizi hilo, vifungu vinavyolingana na Zaburi 105 na 106 vimeunganishwa pia. Tofauti ndogo za maneno zinaonyesha kwamba maandishi haya yalitumiwa katika ibada kwa namna mbalimbali; hazithibitishi kwamba Zaburi 96 iliandikwa kwa mara ya kwanza siku hiyo (Kidner 2014, 379; Goldingay 2008, Zaburi 96, Heading).

Maneno yake yanafanana na Zaburi 29:1–2, Zaburi 93, Zaburi 95, na matangazo ya Isaya kuhusu habari njema kwa Sayuni na mataifa (Isaya 40:9; 42:10; 52:7). Mifanano hiyo inaangaza maana ya zaburi, ingawa haiwezi kutupa mpangilio wa kihistoria wenye uhakika. Shairi lenyewe halitaji sikukuu au vita maalumu.

Muundo wake unaweza kufuatiliwa kwa hatua tatu:

- Mistari 1–6: Imbeni na tangazeni, kwa sababu Bwana ndiye Muumba na yuko juu ya miungu inayodaiwa kuwa na nguvu. - Mistari 7–10: Mpeni utukufu na mje mbele zake, kwa sababu anatawala na kuhukumu kwa unyofu. - Mistari 11–13: Uumbaji wote na ushangilie, kwa sababu anakuja kuongoza kwa haki na uaminifu.

Goldingay anaonyesha mizunguko hii mitatu ya mwaliko na sababu zake. Anabainisha pia kwamba upeo wa shairi unapanuka: kwanza mataifa yanasikia matendo ya Mungu, kisha yanaalikwa kumwabudu, na mwishowe uumbaji wote unaingia katika shangwe. Kidner anasisitiza nguvu ya marudio ya maneno kama imbeni, mpeni, na anakuja (Goldingay 2008, Zaburi 96, Interpretation; Kidner 2014, 379–82).

04

3.0 Kutembea Katika Maandiko

3.1 Zaburi 96:1–3 — Wimbo mpya unapaswa kuvuka mipaka yetu

Amri inasikika mara tatu: Mwimbieni Bwana. Si mwaliko kwa waimbaji wa Israeli pekee. Mara ya pili inauita ulimwengu wote. Kile kilichoanza kama wimbo unaoelekezwa kwa Mungu kinakuwa pia ujumbe unaoelekezwa kwa watu: tangazeni wokovu wake siku baada ya siku; simulia utukufu na matendo yake ya ajabu miongoni mwa mataifa.

Kwa nini wimbo huu uitwe mpya? Bila shaka unaweza kujumuisha mashairi au melodi mpya, lakini maana yake ni kubwa kuliko ubunifu wa muziki. Wimbo mpya ni mwitikio kwa matendo hai ya Mungu na kwa namna mpya ya kuutambua utawala wake (Zaburi 33:3; 98:1; Isaya 42:10). Goldingay anaeleza kwamba mataifa ambayo hayakuwa yakimtambua Bwana yanaalikwa kuanza mwelekeo mpya wa ibada. Kidner anasisitiza kwamba rehema za Mungu zinazoendelea zinastahili sifa zisizogeuka mazoea yaliyokosa uhai (Goldingay 2008, Zaburi 96:1–3; Kidner 2014, 379–80).

Kitenzi kinachohusu kutangaza habari njema ni sehemu ya lugha ya Biblia ya kutangaza wokovu (Isaya 52:7). Kwa hiyo ibada ina mwelekeo wa kwenda nje. Waumini hawaimbi kwa ajili ya kujifariji pekee. Wanaitwa kueleza matendo na tabia ya Mungu kwa watu wengine.

Maneno siku baada ya siku yanaonyesha kwamba ushuhuda si tukio la mara moja kwa mwaka. Ni namna ya kuishi. Tunapaswa kuisema habari njema kwa ukweli, unyenyekevu, na ukarimu, ili hata wasio sehemu ya jumuiya yetu wasikie ujumbe wa tumaini badala ya kujikuta wakisikiliza tu watu wanaojisifu wenyewe.

3.2 Zaburi 96:4–6 — Muumba wa mbingu si mmoja tu kati ya wenye nguvu wengi

Shairi linatoa sababu ya kwanza ya mataifa yote kumsifu Mungu: Bwana ni mkuu na anastahili sifa nyingi. Miungu ya mataifa inaelezwa kwa neno la Kiebrania ʾelilim, linalodokeza vitu visivyo na thamani au uwezo wa kweli, lakini Bwana alizifanya mbingu.

Tofauti hii ni muhimu. Zaburi haisemi tu kwamba Mungu wa Israeli ana nguvu nyingi kuliko miungu ya majirani zake, kana kwamba miungu hiyo iko katika mashindano ya ubingwa. Inamtofautisha Muumba wa vyote na vitu ambavyo watu wanavipa nafasi ya Mungu ilhali haviwezi kuumba (linganisha Isaya 44:9–20; Yeremia 10:1–16).

Kwa msomaji wa leo, swali linagusa pia fedha, sifa za kisiasa, teknolojia, au kiongozi tunayempa nafasi ya mwisho katika mioyo yetu. Vitu hivyo vinaweza kuwa na matumizi halali, lakini haviwezi kubeba tumaini linalostahili kuwekwa kwa Muumba. Wakati huohuo, kukosoa ibada ya sanamu si ruhusa ya kuwadharau au kuwanyima heshima watu wenye imani tofauti. Wito wa shairi ni kuutangaza ukuu wa Mungu, si kuvunja utu wa mwingine.

Mstari 6 unaeleza heshima, adhama, nguvu, na uzuri mbele zake. Hivi si vipambo vya mfalme dhaifu anayehitaji kuonekana mwenye nguvu. Ni sifa za uwepo wa Mungu. Wasomi hutofautiana kuhusu kama patakatifu hapa panakazia makao yake ya mbinguni au mahali pa ibada duniani panapoonyesha utukufu wake. Jambo lililo wazi ni kwamba kipimo cha ibada ya kweli ni utakatifu wa Mungu, si fahari ya maonyesho ya wanadamu (Kidner 2014, 380; Goldingay 2008, Zaburi 96:4–6).

3.3 Zaburi 96:7–9 — Jamaa za mataifa zinaitwa kumpa Mungu heshima

Amri mpya inarudiwa mara tatu: Mpeni Bwana utukufu. Sasa waalikwa wanatajwa wazi: jamaa za mataifa. Habari iliyotangazwa katika mstari 3 inakuwa mwaliko kwa mataifa yenyewe kuitikia.

Kumpa Mungu utukufu si kukiri kwa midomo tu kwamba yeye ni mkuu. Ni kumtambua hadharani, na kukataa kujipa sisi wenyewe heshima ya mwisho inayomhusu yeye. Wito wa kuleta sadaka na kuingia katika nyua zake unatumia picha ya watu wanaofika mbele ya mfalme. Lakini Mungu hawaiti kwa sababu anapungukiwa na mali. Zawadi ni ishara ya heshima na kujitoa kwake.

Mstari 9 unaunganisha utukufu na kutetemeka kwa uchaji. Lugha inayotafsiriwa kama uzuri wa utakatifu au mavazi matakatifu inaeleweka kwa njia tofauti katika tafsiri mbalimbali. Kwa namna yoyote, maana yake si kwamba Mungu anahitaji maonyesho ya mavazi ya gharama. Ni mwito wa kuukaribia utakatifu wake kwa uzito unaostahili.

Katika Zaburi 95, kuimba kulifuatiwa na kusujudu na kusikiliza. Hapa pia shangwe inafuatwa na uchaji. Furaha bila unyenyekevu inaweza kuwa tamasha. Uchaji usio na furaha unaweza kugeuka hofu isiyojua upendo wa Mungu. Ibada ya Biblia inavikutanisha vitu hivi viwili.

3.4 Zaburi 96:10 — Tangazeni kwamba Bwana anatawala kwa haki

Hapa ndipo ujumbe kwa mataifa unapofafanuliwa: “Bwana anatawala.” Dunia imeimarishwa, na Mungu anayatawala mataifa kwa unyofu.

Kauli kwamba dunia haitatikisika si fundisho la kisayansi kwamba sayari haisogei. Ni lugha ya kishairi inayosisitiza kwamba uumbaji pamoja na historia ya wanadamu haviko mikononi mwa fujo na tawala zinazoporomoka bila tumaini (Zaburi 93:1–2; 46:1–7).

Tangazo la kwamba Bwana anatawala linaweza kusisitiza ukweli wa kudumu wa ufalme wake au hatua yake ya kuonyesha mamlaka hayo kwa nguvu katika historia. Kidner anaweka mkazo katika kuja kwa Mfalme anayetarajiwa; Goldingay anatukumbusha kwamba haki yake si jambo linalosubiriwa tu siku za baadaye. Mungu anatawala sasa, na kuja kwake kunafunua kwa uwazi zaidi athari za utawala huo (Kidner 2014, 381; Goldingay 2008, Zaburi 96:10).

Jambo kuu ni kwamba atawahukumu watu kwa unyofu. Kiti chake cha enzi hakitegemei upendeleo, rushwa, au kuuficha ukweli. Kwa watu waliojeruhiwa na mifumo ya dhuluma, hukumu yake si habari za kuogopa pekee. Ni tumaini kwamba ukweli utasikilizwa na waliodhulumiwa watatendewa haki.

3.5 Zaburi 96:11–12 — Bahari na misitu zinapoingia katika kwaya

Sasa wimbo unavuka mpaka mwingine. Mbingu zinashangilia. Dunia inafurahi. Bahari inanguruma pamoja na vyote vilivyomo. Mashamba yanashangilia, nayo miti ya misitu inaelezwa kana kwamba inaimba.

Hii ni lugha ya kishairi, si dai kwamba miti ina sauti za kibinadamu. Shairi linavipa viumbe sauti ili kutuonyesha kwamba matokeo ya utawala wa Mungu hayaishii kwa wanadamu. Muumba na uumbaji wake havitenganishwi. Dunia si mandhari tupu ambamo historia ya mwanadamu inapita; ni sehemu ya shangwe ya ukombozi.

Picha hizi zinatufanya tujiulize kuhusu ibada yetu. Tunawezaje kuimba kuhusu Muumba wa bahari huku tukichukulia maji na viumbe vilivyomo kama vitu visivyo na thamani? Zaburi hii peke yake haiandiki sera kamili ya mazingira, lakini inatupa sababu ya kiimani ya kuvitunza viumbe alivyovifanya Mungu (Mwanzo 1:26–31; Zaburi 104; Warumi 8:19–23).

Misitu inayoshangilia pia inatukumbusha maumivu ya uharibifu wa mazingira, kupotea kwa misitu, na kuharibika kwa ardhi. Tumaini la Mungu si kutoroka dunia ya kimwili kana kwamba ilikuwa kosa. Ni kuurejesha uumbaji anaoupenda.

3.6 Zaburi 96:13 — Kwa nini kuja kwa Hakimu ni habari njema?

Zaburi inafika kileleni kwa sababu hii: Bwana anakuja kuihukumu dunia. Atauhukumu ulimwengu kwa haki na mataifa kwa uaminifu.

Kwa nini watu waimbe wanaposikia kwamba Hakimu anakuja? Mara nyingi tunaihusisha hukumu na fedheha, hofu, au adhabu ya upendeleo. Lakini Zaburi 96 inaunganisha hukumu na haki, unyofu, na uaminifu. Mfalme huyu hawezi kuhongwa wala kudanganywa. Kwa sababu hiyo, anaweza kuzikomesha dhuluma na kuuweka ulimwengu sawa.

Katika lugha ya Kiebrania, uaminifu na ukweli vinaonyesha tabia inayotegemeka. Haki ya Mungu si kinyume cha wema wake. Ni namna ambavyo wema wake unatekelezwa katika maisha ya jamii. Wakati ukatili unazuiwa na waliodhulumiwa wanapata haki, hayo ni mambo yanayostahili kushangiliwa.

Kuna tofauti ya kusisitiza kati ya wafafanuzi. Kidner anasoma hapa matarajio makubwa ya kuja kwa Mungu kama Hakimu wa mwisho. Goldingay anasisitiza kwamba shairi pia linaimba kuhusu hatua za Mungu za sasa katika historia. Tunaweza kuheshimu pande zote mbili bila kuigeuza zaburi kuwa ratiba ya matukio ya mwisho ambayo yenyewe haijatoa (Kidner 2014, 381–82; Goldingay 2008, Zaburi 96:11–13).

Kwa hiyo wimbo hauishii kwa ukubwa wa taifa fulani. Unaishia kwa uaminifu wa Mfalme ambaye utawala wake ni habari njema kwa uumbaji wote.

05

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Kuchaguliwa kwa Israeli kulihusishwa na kusudi la Mungu kwa dunia

Israeli ilipokea ufunuo wa jina la Bwana, lakini Zaburi 96 haifanyi maarifa hayo kuwa mali ya watu wa kundi moja pekee. Matendo yake yanapaswa kutangazwa miongoni mwa mataifa. Watu wa agano wanashuhudia kuhusu Muumba wa wote. Historia ya watu maalumu inakuwa njia ya kutangaza tumaini kwa dunia nzima (Mwanzo 12:1–3; Isaya 49:6).

4.2 Wimbo mpya unahitaji uaminifu mpya, si mtindo mpya tu

Mitindo ya muziki inabadilika, na wakati mwingine inatusaidia kuusikia ujumbe kwa namna mpya. Lakini upya wa ndani zaidi ni maisha yaliyogeuzwa mwelekeo. Kanisa linaweza kuimba wimbo uliotungwa jana huku likiendelea kutenda dhuluma zilezile. Zaburi 96 inatuuliza kama maudhui ya wimbo wetu—kwamba Mungu anatawala—yanabadilisha kile tunachokiamini, kukiogopa, na kukitumikia.

4.3 Hukumu ya Mungu ni tumaini kwa walioathiriwa na ukosefu wa haki

Shairi halisherehekei nguvu kwa sababu tu ni nguvu. Linasherehekea mamlaka yenye unyofu. Kutangaza kwamba Mungu anatawala ni kukataa kusema kwamba uonevu na ufisadi vina neno la mwisho. Lakini tumaini hilo halitupi ruhusa ya kulipiza kisasi wenyewe. Linatuita kuishi kwa ukweli, haki, na ulinzi wa walio dhaifu huku tukimwachia Mungu hukumu ya mwisho (Zaburi 94; Mika 6:8).

4.4 Uumbaji una nafasi katika mustakabali wa utawala wa Mungu

Bahari, mashamba, na misitu vinatajwa kwa sababu vina thamani mbele za Muumba. Wokovu katika Biblia una upeo mpana kuliko maisha ya kiroho ya mtu mmoja mmoja. Sifa za Zaburi 96 zinautazamia ulimwengu uliorekebishwa, ambamo makusudi mema ya Mungu kwa viumbe na jamii hayatavurugwa tena na uovu (Isaya 55:12–13; Warumi 8:19–23).

06

5.0 Mtazamo wa Biblia Nzima na Kristo

Zaburi 96 inaendeleza tangazo kwamba ufalme wa Bwana unayafikia mataifa yote. Katika Isaya 52:7, habari njema zinaunganishwa na wokovu na tangazo kwamba Mungu anatawala. Vivyo hivyo, Zaburi 96 inaunganisha habari njema, sifa, na utawala wa Mungu. 1 Mambo ya Nyakati 16:23–33 inatumia maneno yanayofanana ndani ya ibada inayohusishwa na sanduku la agano. Maandiko haya yanashuhudia kwamba uwepo na ufalme wa Mungu ni habari njema zinazopaswa kufika mbali zaidi ya Israeli.

Kwa Wakristo, Yesu anatangaza kwamba ufalme wa Mungu umekaribia (Marko 1:14–15). Anaonyesha ufalme huo kwa kuponya, kusamehe, kuwakumbatia waliotengwa, na kukabili nguvu za ukandamizaji (Luka 4:16–21). Anapokufa chini ya hukumu isiyo ya haki ya wanadamu, inaonekana kwamba watawala wenye nguvu wameshinda. Lakini ufufuo wake unafunua ufalme ambao hauendeshwi kwa kanuni za ubabe wa dunia (Matendo 2:23–24; Wafilipi 2:5–11).

Mwaliko wa mataifa katika Zaburi 96 pia una mwangwi katika agizo la Yesu aliyefufuka la kufanya wanafunzi kutoka mataifa yote (Mathayo 28:18–20). Hata hivyo, hatupaswi kusema kwamba zaburi hii ilipata maana ya mataifa kwa mara ya kwanza baada ya Yesu. Agano la Kale lenyewe tayari lilikuwa na maono hayo. Habari njema za Kikristo zinaendeleza ushuhuda wa Israeli badala ya kuufuta (Goldingay 2008, Zaburi 96, Theological Implications).

Katika Matendo 17:30–31, Paulo anaihusisha hukumu inayokuja na Yesu aliyefufuka. Warumi 8:19–23 inaonyesha kwamba hata uumbaji unautazamia ukombozi wake. Na katika Ufunuo 11:15; 21:1–5; 22:1–5, ufalme wa Mungu na Masihi wake unaondoa uovu na kuleta uponyaji kwa mataifa pamoja na uumbaji.

Zaburi 96 yenyewe haimtaji Yesu kwa jina wala kueleza ufufuo wake. Lakini tunapoisoma katika mwanga wa Agano Jipya, maono yake yanakuwa sehemu ya hadithi pana: Muumba atauongoza ulimwengu uliorejeshwa kupitia Masihi aliyesulubiwa na kufufuka, na hatimaye haki na furaha vitaishi pamoja.

07

6.0 Matumizi Katika Maisha

1. Usiifunge ibada ndani ya ukuta wa kanisa. Baada ya kumsifu Mungu, tafuta namna ya kueleza wema wake kwa mtu mwingine kwa unyenyekevu na heshima. Ushuhuda uwe habari njema, si ishara kwamba unajiona bora kuliko msikilizaji.
2. Tambua vitu vinavyochukua nafasi ya Mungu. Je, fedha, kupendwa na watu, madaraka, au tamaa ya kudhibiti kila jambo imekuwa chanzo kikuu cha usalama wako? Chagua hatua moja ya kuviweka katika nafasi yake halali.
3. Fanya haki ionekane katika maamuzi yako. Katika familia, mahali pa kazi, kanisani, au katika jamii, ni mtu gani anahitaji kusikilizwa kwa haki? Rekebisha jambo moja linaloweka wengine katika hali ya kudharauliwa au kutengwa.
4. Mheshimu Muumba kwa kuutunza uumbaji. Punguza uchafu unaoweza kuzuilika, linda sehemu ya mazingira inayotumiwa na jamii, au wasaidie watu ambao maisha yao hutegemea ardhi na maji. Tendo dogo linaweza kuonyesha tumaini kubwa.
5. Iombee dunia hukumu yenye haki. Ombea wanaoteseka kwa sababu ya ukatili, rushwa, na mifumo dhalimu. Epuka kutumia lugha ya hukumu ya Mungu kama njia ya kutamani maadui zako waonewe aibu.

08

7.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni nini kingeufanya wimbo wa jumuiya yetu kuwa mpya kweli, hata tunapoimba maneno tuliyoyazoea?
2. Ni watu gani tumewafungia nje ya habari njema, labda bila kujua?
3. Ni nguvu zipi katika maisha yetu zinazopokea heshima na tumaini linalostahili Muumba pekee?
4. Tumaini la hukumu ya haki linabadilisha vipi namna ninavyoutazama mustakabali wa dunia?
5. Bahari, mashamba, na miti vinavyoshangilia vinanifundisha nini kuhusu wajibu wangu kwa mazingira wiki hii?

09

8.0 Sala ya Mwitikio

Muumba wa mbingu na nchi, tufundishe wimbo mpya wa utawala wako wa uaminifu.

Tulipoifanya dunia yetu kuwa ndogo mno, tufumbue macho tuwaone watu wa mataifa uliyowaumba. Tulipozipa nguvu ndogo nafasi ya mwisho mioyoni, turudishe katika jina lako.

Ibada yetu isiwe sauti nzuri pekee. Maneno yetu yawe ya kweli, maamuzi yetu yawe ya haki, na upendo wetu kwa walio dhaifu uwe wa vitendo.

Tufundishe kuuona uumbaji wako kama kitu chenye thamani: bahari na viumbe vyake, mashamba na mazao yake, misitu na sauti za uhai wake. Tuwe waaminifu katika kuutunza ulimwengu uliouumba.

Kwa njia ya Yesu Kristo, Mfalme aliyefufuka, utudumishe katika tumaini la haki yako inayokuja, hadi mataifa yajifunze kuishi kwa amani na uumbaji wote ushangilie mbele zako.

Amina.

10

9.0 Dirisha la Kinachofuata

Zaburi 96 inawaambia watu wa mataifa, “Bwana anatawala,” na inauita uumbaji wote kushangilia kwa sababu anakuja kuhukumu kwa haki. Zaburi 97 inaanza kwa tangazo hilohilo la ufalme, lakini taswira yake inabadilika. Mawingu na giza vinamzunguka Mungu; moto unatangulia mbele zake; milima inayeyuka katika uwepo wake. Kuja kwa Mfalme ni habari ya furaha na, wakati huohuo, jambo linalotia uchaji mkubwa.

Mfuatano huu unatupeleka katika ufahamu wa ndani zaidi. Kama Mfalme wa Zaburi 96 ni mwenye haki kweli, kuja kwake hakuwezi kuleta shangwe tu; lazima pia kuufunue uongo wa ibada ya sanamu na kuukabili uovu. Zaburi 97 itatuuliza maana ya kufurahia utawala wa Mungu ambaye utakatifu wake unaangusha madai yote ya uongo ya mamlaka.

11

10.0 Orodha ya Vyanzo

1. Maandiko: Zaburi 96; Zaburi 29, 33, 89, 93–95, 97–98, 104; Mwanzo 1 na 12; 1 Mambo ya Nyakati 16:23–33; Isaya 40:9; 42:10; 44:9–20; 49:6; 52:7; 55:12–13; Yeremia 10:1–16; Mika 6:8; Marko 1:14–15; Luka 4:16–21; Mathayo 28:18–20; Matendo 2:23–24; 17:30–31; Warumi 8:19–23; Wafilipi 2:5–11; Ufunuo 11:15; 21:1–5; 22:1–5. Fungu kuu limetolewa kama tafsiri ya kimaana kwa ajili ya uchambuzi, si nukuu ya neno kwa neno kutoka tafsiri maalumu ya Kiswahili.
2. BibleProject. Bila mwaka. The Book of Psalms: Study Notes. Nyenzo ya mradi inayofafanua muundo wa vitabu vitano vya Zaburi na nafasi ya Kitabu cha Nne.
3. Goldingay, John. 2008. Psalms, Volume 3: Psalms 90–150. Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms. Grand Rapids, MI: Baker Academic. Ufafanuzi wa Zaburi 96, “Why Yhwh Comes.”
4. Kidner, Derek. 2014. Psalms 73–150. Kidner Classic Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Kilichapishwa kwa mara ya kwanza mwaka 1975. Ufafanuzi wa Zaburi 96, “King of the World,” kurasa 379–82.