Maisha Yanapowekwa Mikononi mwa Mungu: Zaburi 31 na Sala Inayohitaji Kuombwa Mara Mbili

Moyo unaowindwa hutafuta ukuta usioanguka. Nafsi iliyokataliwa hutafuta uso usioigeukia. Zaburi 31 inaweka maisha, nyakati, na hofu katika mkono mmoja mwaminifu— na kutufundisha kuomba tena wakati sala moja haitoshi.

1.0 Utangulizi: Tunafanya Nini Mgogoro Unaporudi Baada ya Kuomba Tayari?

Baadhi ya sala huonekana kukamilika tunaposema amina. Nyingine zinahitaji kuombwa tena kwa sababu hofu inarudi, mashitaka yanaendelea, au hali haibadiliki. Zaburi 31 ni ya aina hiyo. Inaanza kwa kimbilio na ujasiri, lakini katikati ya zaburi dhiki inainuka tena ikiwa na huzuni, upweke, kashfa, na hatari.

Goldingay anaiita Zaburi 31 sala inayohitaji kuombwa mara mbili. Kidner pia anaona kwamba zaburi hii inafanya safari kutoka maumivu kwenda uhakika mara mbili. Kurudia si kushindwa. Imani inaweza kulazimika kurudi kwenye kweli ileile kwa sababu maumivu yana tabaka zaidi ya moja.

Andiko hili linahusu maisha yaliyozingirwa yanayogeuka kuwa maisha yaliyokabidhiwa kwa Mungu, kwa sababu imani ya kibiblia haikatai shinikizo; humweka mtu mzima, wakati wake, na hukumu juu ya maisha yake katika mkono mwaminifu wa Mungu.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Dhiki ya Daudi Kama Kielelezo kwa Watu wa Mungu

Zaburi 31 ni sala ya Daudi katika Kitabu cha Kwanza cha Zaburi. BibleProject huiweka ndani ya Zaburi 25–34, sehemu ambamo mateso na ukombozi wa Daudi yanakuwa kielelezo cha ukombozi wa Israeli. Zaburi 25 na 34 zinaizunguka sehemu hii kwa mashairi ya hekima ya kialfabeti na lugha ya ukombozi.

Zaburi 30 inaisha maombolezo yakigeuzwa kuwa kucheza. Zaburi 31 inatukumbusha kwamba asubuhi moja ya furaha haifuti kila usiku wa baadaye. Ukombozi uliokumbukwa unatoa lugha ya kutumia katika mgogoro unaofuata. Zaburi 32 baadaye itaelekeza macho moja kwa moja zaidi kwenye dhambi iliyokiriwa na msamaha.

Kifasihi, aya 1–8 tayari zinaunda safari kamili: ombi, imani, kujikabidhi, ukombozi unaotarajiwa, na sifa. Aya 9–24 zinarudia safari hiyo kwa maombolezo mazito zaidi, imani mpya, maombi mapya, sifa, na wito kwa jumuiya. Maneno yanayorudiwa—kutegemea, aibu, “mkononi mwako,” kuamini, na fadhili za agano—yanaunganisha sehemu hizi mbili.

3.0 Kutembea Ndani ya Andiko

3.1 Zaburi 31:1–8 — Kimbilio Linapogeuka Kuwa Kujikabidhi

Zaburi inaanza, “Nimekukimbilia wewe, Ee Bwana.” Mwamba, ngome, kimbilio, wavu, mkono, na mahali pana vinajaza sehemu hii. Daudi anatumia lugha ya mtu aliyewahi kukimbizwa, lakini kimbilio la kweli si jiografia; ni Bwana mwenyewe. Kidner anaona kwamba ulinzi pekee hautoshi: Daudi pia anamwomba Mungu amwongoze “kwa ajili ya jina lako.” Kimbilio lazima ligeuke pia kuwa mwelekeo wa maisha.

Aya ya 5 ndiyo kiini: “Mikononi mwako naiweka roho yangu.” Katika mazingira yake ya awali, haya si maneno ya kukubali kifo kwa kukata tamaa. Goldingay anasisitiza kwamba mwombaji anamkabidhi Mungu maisha yake na kesho yake kwa sababu anaamini Mungu bado ndiye mtoaji wa uzima. Sala hii inasema, “Siwezi kutawala kitakachofuata, lakini najua ninachagua kuwa chini ya ulinzi wa nani.”

Kisha sifa inaanza. Mungu ameiona taabu, ameijua dhiki, na hajamkabidhi mwombaji katika mkono wa adui. Nafasi iliyombana inakuwa “mahali pana.” Mkono unaopokea maisha yake una nguvu kuliko mkono wa adui.

3.2 Zaburi 31:9–13 — Kukataliwa Kunapoingia Mwilini

Zaburi inaanza tena: “Unirehemu, Ee Bwana, kwa maana niko katika dhiki.” Mara hii simulizi ni nzito na ya mwili zaidi. Jicho, nafsi, mwili, nguvu, na mifupa vinadhoofishwa na huzuni. Iwe aya ya 10 inasomwa kwa Kiebrania kama “uovu wangu” au kufuatana na mapokeo ya kale kama “udhaifu wangu,” zaburi haikubali maelezo rahisi ya mateso; tishio kuu hapa ni hukumu ya watu wenye uadui.

Majirani wanajitenga. Wanaomfahamu wanamkimbia. Mteseka anatendewa “kama mtu aliyekufa na kusahaulika,” kama chombo kilichovunjika na kutupwa. Kidner anaeleza mwendo kutoka huzuni kwenda kukata tamaa na hofu. Kukataliwa kunaweza kuingia mwilini na hata kuathiri namna mtu anavyojiona.

Aya ya 13 inaleta maneno “hofu kila upande,” lugha ambayo Yeremia baadaye anaitumia mara nyingi. Kashfa sasa imegeuka kuwa tishio lililopangwa. Zaburi 31 inawapa waamini lugha ya kuomba wakati sifa, mahusiano, usalama, na maisha yote yanaonekana kushambuliwa kwa wakati mmoja.

3.3 Zaburi 31:14–18 — “Lakini Mimi” Inaporudisha Mwelekeo wa Simulizi

Aya ya 14 ndiyo bawaba: “Lakini mimi nimekutumaini wewe, Ee Bwana; nimesema, Wewe ndiwe Mungu wangu.” Maadui wamesema, mwili umeugua, na hofu imesema ndani ya mwombaji. Sasa imani inachagua kusema. Kidner anaona msisitizo wa “mimi” na “wewe”: Daudi anairudisha mamlaka ya simulizi kutoka kwa washitaki wake kwa kutaja uhusiano unaomfafanua kwa kina zaidi kuliko maneno yao.

“Nyakati zangu zimo mkononi mwako.” Hii haimaanishi vurugu ni njema au kila tukio linapendeza. Maana yake ni kwamba mabadiliko si bahati tupu. Misimu, mipaka, kuchelewa, na kesho ya mwombaji vinawekwa chini ya Mungu anayemwita “Mungu wangu.” Mkono wa Mungu unaonekana tena baada ya aya ya 5: kwanza anaweka roho yake humo; sasa anaweka nyakati zake humo.

Pia anaomba, “Umwangazie mtumishi wako uso wako,” akirejea baraka ya Hesabu 6:24–26. Uso uliokataliwa na watu unatafuta uso wa Mungu. Nyuso za dharau za wanadamu haziwezi kutoa maana ya mwisho ya maisha.

3.4 Zaburi 31:19–22 — Mji Uliozingirwa Unapogundua Wema Uliofichwa

“Jinsi ulivyo mwingi wema wako uliowawekea wakuchao.” Kidner anaona hapa jibu kwa kukosa subira: wema wa agano unaweza kuwa umehifadhiwa hata kabla haujaonekana.

Mungu huwaficha watu wake “mahali pa siri pa uso wako” dhidi ya hila za wanadamu na ndimi zenye ugomvi. Lugha ya kimbilio inarudi, lakini sasa kimbilio ni la karibu sana: uso au uwepo wa Mungu unakuwa mahali pa kujisitiri.

Aya ya 21 inamwonyesha mwombaji kana kwamba ni “mji uliozingirwa.” Goldingay anaona picha ya ajabu: mji mzima umezungukwa na unakaribia kuanguka, lakini unahifadhiwa kwa namna ya kushangaza na fadhili za Bwana. Aya ya 22 inakumbuka hofu: “Nimekatiliwa mbali na macho yako.” Hisia zilisema jambo moja; kusikia kwa Mungu kukathibitisha jambo jingine. Zaburi haiaibishi hofu. Inaiweka hofu kando ya ukweli, kisha inaruhusu sala iliyosikiwa kusahihisha hitimisho la moyo uliotishwa.

3.5 Zaburi 31:23–24 — Ukombozi wa Mtu Binafsi Unapogeuka Kuwa Ujasiri wa Jumuiya

Aya za mwisho zinapanua duara: “Mpendeni Bwana, enyi watauwa wake wote … Iweni hodari, na mioyo yenu na ipate ujasiri, ninyi nyote mnaomngojea Bwana.” Ushuhuda wa mtu mmoja unakuwa malezi ya jumuiya. Aliyeokolewa anawaalika wengine kupenda, kuwa waaminifu, kungoja, na kuwa na moyo mkuu.

Kidner anaonya kwamba hitimisho hili haliahidi mwisho wa kila shida. Linaahidi nguvu ya kukutana nayo. Goldingay pia anaunganisha kungoja na uhakika kwamba Bwana atatenda. Ujasiri si kutokuwepo kwa hali ambazo bado hazijamalizika; ni moyo unaotiwa nguvu ukiwa bado unasubiri.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Imani Inaweza Kujirudia Bila Kuwa Tupu

Zaburi 31 inaomba simulizi mara mbili. Kurudia kunaweza kuwa uaminifu ikiwa mateso bado hayajamaliza kusema. Maisha ya kiroho ya kibiblia yanaturuhusu kurudi kwenye kimbilio, ombi, na ahadi ileile bila aibu. Hatuhitimu kutoka utegemezi kwa Mungu.

4.2 Mkono wa Mungu Ndio Mahali Udhibiti Unapogeuka Kuwa Imani

“Mikononi mwako naiweka roho yangu” na “nyakati zangu zimo mkononi mwako” vinafafanuana. Imani inamkabidhi Mungu kile ambacho wasiwasi hauwezi kukilinda: maisha, wakati, sifa, na kesho.

4.3 Kukataliwa Humjeruhi Mtu Mzima

Zaburi 31 ni halisi kuhusu mwili. Dharau ya jamii inaweza kugeuka uchovu na kuvunjika ndani. Huduma ya kichungaji haipaswi kuwaambia waliokataliwa kwamba maumivu yao ni “hisia tu.” Mungu hupokea maombolezo ya mtu mzima.

4.4 Kungoja Ni Nidhamu ya Jumuiya

Zaburi inaishia katika wingi. Jumuiya huimarisha mioyo inayongoja kwa ushuhuda wa kweli, kukataa kashfa, uwepo wa vitendo, sala, na upendo wenye subira.

5.0 Upeo wa Kikanoni na Kikristo: Kutoka Roho Iliyokabidhiwa hadi Mfalme Aliyesulubiwa

Zaburi 31 inakusanya nyuzi za zamani za Biblia. Uso unaong’aa unakumbusha Hesabu 6. Lugha ya kimbilio na mahali pana inasikika kama ukombozi wa Kutoka. Sala ya Yona inagusa tena ukataa wa sanamu batili (Yona 2:8), na Yeremia anarudia “hofu kila upande,” akionyesha jinsi zaburi hii ilivyogeuka kuwa lugha ya nabii aliyekabili uadui.

Daraja lililo wazi zaidi kuelekea Agano Jipya linaonekana katika kifo cha Yesu. Luka 23:46 anamnukuu Yesu akiomba Zaburi 31:5: “Baba, mikononi mwako naiweka roho yangu.” Yesu haitumii zaburi hii anapokwepa kifo, bali anapoingia ndani ya kifo kwa kumtumaini Baba. Hoja ya Goldingay ni muhimu: katika Zaburi 31, kuikabidhi roho kwa Mungu kunabeba tumaini kwamba Mungu anaendelea kuwa mtoaji wa uzima. Kwa Yesu, imani hiyo inapita kaburini na kuthibitishwa kwa ufufuo.

Hili halimfuti Daudi wala kugeuza kila undani kuwa unabii wa moja kwa moja. Yesu anaingia ndani ya sala ya Israeli kama Mfalme wa Kidaudi mwaminifu na mwenye haki anayeteseka. Petro wa Kwanza anaeleza mwelekeo huohuo: Yesu alipoteseka bila haki “alijikabidhi kwake yeye ahukumuye kwa haki” (1 Pet. 2:23).

Ufufuo ni jibu kuu la Mungu dhidi ya hukumu kwamba aliyekataliwa amesahaulika. Kwa hiyo kanisa linaomba Zaburi 31 bila kudai kinga dhidi ya mateso. Tunamfuata Mfalme aliyesulubiwa na kufufuka, tukitumaini kwamba uovu hautakuwa na neno la mwisho (Ufu. 21:3–4).

6.0 Matumizi ya Maisha

1. Omba tena bila kujiita asiye na imani. Hofu ikirudi, rudi pia kwenye kimbilio.

2. Taja kile kukataliwa kunachofanya mwilini mwako. Tafuta mapumziko, ushauri wenye hekima, urafiki, na msaada wa vitendo pamoja na sala.

3. Weka “wakati” mmoja usioweza kuudhibiti mkononi mwa Mungu: uchunguzi wa afya, mabadiliko, kuchelewa, tarehe ya mwisho, au msimu wa kutokuwa na uhakika.

4. Usikubali adui akupe hukumu ya mwisho. Mashitaka yapimwe kwa kweli, si kukubaliwa kwa sababu yamesemwa kwa sauti kubwa.

5. Kuwa kimbilio dhidi ya ndimi zenye ugomvi. Usisambaze kashfa, kuilisha porojo, wala kuwaacha watu kwa sababu tu kuwa karibu nao kuna gharama.

6. Simulia kwa kweli hofu na ukombozi wako ili ushuhuda wako uwape wengine nafasi ya kuwa na imani iliyo wazi.

7. Jizoeze kungoja kwa ujasiri: chagua hatua inayofuata ya uaminifu huku ukimwachia Mungu ratiba ya kukutetea na kukuthibitisha.

7.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni mgogoro gani nimeanza kudhani sipaswi tena kuomba juu yake?

2. Ni sauti ipi—ya Mungu, ya hofu yangu, au ya washitaki wangu—inayofafanua utambulisho wangu sasa?

3. Ni sehemu gani ya maisha au wakati wangu ninajaribu bado kuiweka nje ya mkono wa Mungu?

4. Je, nimekuwa kimbilio kwa watu walio chini ya shinikizo, au chanzo kingine cha maneno yenye ugomvi?

5. Kungoja kwa ujasiri kungeonekanaje katika uamuzi mmoja wa kweli wiki hii?

8.0 Sala ya Mwitikio

Ee Bwana, mwamba na kimbilio langu, shinikizo linaponizunguka, pokea tena kile nisichoweza kubeba salama peke yangu. Mikononi mwako naiweka roho yangu; nyakati zangu zimo mkononi mwako. Kukataliwa kunapoingia mwilini na hofu kuniambia nimesahaulika, niangazie uso wako. Nilinde na midomo ya uongo, na ulinde midomo yangu isigeuke kuwa ya ukatili. Wafiche waliojeruhiwa katika kimbilio la uwepo wako. Kwa njia ya Yesu, aliyejikabidhi kwa Baba hata msalabani, tia nguvu mioyo yetu kungoja, kupenda, kusema kweli, na kutumaini mpaka wema wako uliofichwa uonekane. Amina.

9.0 Dirisha la Kinachofuata

Zaburi 31 inaishia kwa kungoja kwa ujasiri, lakini Zaburi 32 itauliza nini hutokea wakati tishio la ndani si watu wengine pekee. Mteseka aliyekataliwa sasa anatoa nafasi kwa mwenye dhambi aliyesamehewa. Kimbilio litageuka kuwa ungamo, na Mungu ambaye mkono wake unashikilia nyakati zetu pia ataondoa mzigo wa hatia. Njia inayofuata kuelekea uhuru inaanza kwa kusema ukweli kuhusu dhambi.

10.0 Bibliografia

BibleProject. The Book of Psalms: Study Notes. Portland, OR: BibleProject.

Goldingay, John. Psalms, Volume 1: Psalms 1–41. Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms. Grand Rapids: Baker Academic, 2006.

Kidner, Derek. Psalms 1–72. Kidner Classic Commentaries. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2008.

Wright, N. T. The Day the Revolution Began: Reconsidering the Meaning of Jesus’s Crucifixion. New York: HarperOne, 2016.