Yesu Alifufuka Kutoka kwa Wafu

Sehemu ya Pili — Yesu Kristo na Kiini cha Imani ya Kikristo

Je, Ufufuo Ni Historia, Tumaini, au Hadithi ya Kidini?

Imani Iliyojengwa Juu ya Ukweli — Kupitia Kristo, Kupitia Maandiko, kwa Ajili ya Maisha

Je, kuna jambo lililomtokea Yesu baada ya kusulubiwa ambalo lilibadilisha historia, au imani ya ufufuo ilikua polepole kutokana na huzuni na mawazo ya kidini? Na ikiwa Yesu kweli alifufuka, hilo lina maana gani kwa dunia ambayo bado imejaa makaburi?

Utangulizi

Ukristo hausimami mbele ya kaburi tupu na kutuomba tuvutiwe tu na mfano wa kiroho.

Unatoa dai.

Yesu wa Nazareti alisulubiwa.

Alikufa.

Akazikwa.

Kisha wafuasi wake wakasema Mungu alimfufua kutoka kwa wafu.

Dai hilo ni kubwa na la kushangaza kiasi cha kustahili kuchunguzwa kwa makini.

Historia haiwezi kuuweka ufufuo maabara. Hakuna mwanahistoria anayeweza kuirudia asubuhi ya Pasaka. Utafiti wa historia hushughulika na maandishi, ushuhuda, mazingira, kumbukumbu, ushahidi, na maelezo bora ya kile kilichofuata.

Kwa hiyo Wakristo hawapaswi kujifanya kwamba historia inaweza “kuthibitisha” ufufuo kama hesabu inavyothibitisha kanuni.

Lakini pia ufufuo haupaswi kusukumwa nje ya historia kana kwamba Wakristo wa kwanza walikuwa wakisema tu, “Mawazo ya Yesu bado yanaishi,” au “Bado tunahisi uwepo wake.”

Walisema jambo gumu zaidi.

Mungu alimfufua Yesu aliyesulubiwa kutoka kwa wafu akiwa na mwili uliobadilishwa.

Dai hilo lilitokea mapema kwa namna ya kushangaza. Lilibadilisha matarajio yaliyorithiwa ya Kiyahudi kuhusu ufufuo. Lilimfanya Masihi aliyesulubiwa—jambo ambalo kwa kawaida lingesikika kama kushindwa kabisa—kuwa kitovu cha harakati iliyomtangaza kuwa Bwana.

Kwa hiyo swali la historia lina maana.

Kwa hiyo tunajaribu kueleza nini?

Kwa nini watu hawa walisema “ufufuo”?

Kwa nini mapema hivyo?

Kwa nini Yesu huyu?

Kwa nini kwa namna hii ya mwili na wakati ujao?

Hizi ni sababu kumi za kuamini kwamba Yesu kweli alifufuka kutoka kwa wafu.

Kifo cha Yesu Msalabani Kinaipa Hoja ya Ufufuo Mwanzo Halisi wa Kihistoria

Ufufuo unaanza na kifo halisi.

Inaonekana wazi, lakini ni jambo muhimu sana.

Injili hazisimulii habari ya Yesu aliyeanguka, akatoweka, halafu akarudi.

Anasulubiwa chini ya mamlaka ya Roma.

Kusulubiwa kulikusudiwa kuua, kudhalilisha, na kumwangamiza mtu hadharani.

Tangazo la kwanza la Kikristo lenyewe linachukulia kwamba Yesu kweli alikufa. Paulo anafupisha mapokeo aliyopokea kwa kusema Kristo “alikufa kwa ajili ya dhambi zetu,” “akazikwa,” na “akafufuka” (1 Wakorintho 15:3–4).

Kuzikwa kuna maana kwa sababu “ufufuo” hautumiwi hapa kama njia ya kishairi ya kusema kwamba ushawishi wa Yesu uliendelea.

Mtu aliyekufa kweli ndiye mwanzo wa dai hilo.

Hili pia linafanya dai la Injili liwe na uzito wa kihistoria.

Kama Yesu hakufa kweli, hakukuwa na ufufuo—kulikuwa na kupona tu.

Injili haitangazi kwamba Yesu aliponea chupuchupu.

Inatangaza kwamba mauti kweli ilimchukua—na Mungu akatenda upande wa pili wa mauti.

Jambo la Kubeba: Imani ya Kikristo ya ufufuo inaanza si na hisia isiyoeleweka ya kiroho, bali na kifo cha mtu halisi aliyesulubiwa.

Tangazo la Ufufuo Linatokea Mapema Sana

Hadithi za baadaye kwa kawaida huhitaji muda na nafasi ili zikue.

Tangazo la ufufuo liko karibu mno na mwanzo wa Ukristo kiasi kwamba haliwezi kuondolewa kirahisi kama simulizi lililobuniwa karne nyingi baadaye.

Katika 1 Wakorintho 15, Paulo analikumbusha kanisa mapokeo ambayo tayari alikuwa ameyapokea:

Kristo alikufa,

akazikwa,

akafufuka,

akamtokea Petro, wale Kumi na Wawili, kundi kubwa la waamini, Yakobo, mitume, na mwisho Paulo mwenyewe (1 Wakorintho 15:3–8).

Paulo anaandika ndani ya kizazi cha kwanza cha harakati ya Kikristo, na mapokeo anayonukuu ni ya mapema zaidi kuliko barua yake.

Hili halithibitishi kwamba kila dai la kuonekana lazima likubaliwe bila kuulizwa.

Lakini linaweka jambo muhimu wazi.

Ufufuo haukuwa wazo la mapambo lililoongezwa baada ya Ukristo kuishi kwa vizazi vingi.

Ulikuwa sehemu ya mwanzo wenyewe.

Jumuiya za kwanza za Kikristo tayari zilijenga utambulisho wao kuzunguka imani kwamba Mungu alimfufua Yesu.

Jambo la Kubeba: Tangazo la ufufuo si hadithi ya Kikristo ya baadaye; linaonekana katika moyo wa harakati tangu kipindi chake cha mapema kabisa tunachoweza kufikia.

“Ufufuo” Ulimaanisha Zaidi ya Roho Kuendelea Kuishi Baada ya Kifo

Watu wa leo wakati mwingine husikia “ufufuo” na kufikiria kwamba roho ya Yesu ilienda tu mbinguni.

Hiyo si maana ya kawaida ya neno hilo katika mazingira yake ya Kiyahudi.

Wayahudi wengi walitumaini kwamba mwisho wa kizazi Mungu angewafufua wafu kwa mwili (Danieli 12:2; 2 Wamakabayo 7).

Ufufuo haukuwa tu roho kuendelea kuishi baada ya kifo.

Ulimaanisha maisha ya mwili upande wa pili wa mauti.

Hili linatusaidia kuelewa kwa nini dai la Wakristo wa kwanza lilikuwa maalumu sana.

Kama wanafunzi waliamini tu kwamba roho ya Yesu ilikuwa hai pamoja na Mungu, walikuwa na lugha nyingine ya kueleza hilo.

Wangeweza kusema ametukuzwa.

Amechukuliwa mbinguni.

Mungu amemthibitisha.

Lakini walichagua lugha ya ufufuo.

Kisha wakamweleza Yesu akiwa na mwili lakini uliobadilishwa: anatambulika, anaweza kuguswa, anakula, lakini hajarudi tu katika maisha yale yale ya kufa (Luka 24:36–43; Yohana 20:19–29).

Lazaro alikuwa amerudishwa kwenye maisha ya kufa.

Yesu, walidai, alikuwa amepita ndani ya mauti kwenda kwenye aina mpya ya maisha ya mwili yaliyobadilishwa.

Jambo la Kubeba: Wakristo wa kwanza hawakuwa wakisema tu Yesu anaendelea kuishi kiroho; “ufufuo” ulimaanisha mauti yenyewe imeshindwa katika maisha ya mwili yaliyobadilishwa.

Mapokeo ya Kaburi Tupu Yanaendana na Maana ya Ufufuo wa Mwili

Kaburi tupu lenyewe halithibitishi mengi.

Mwili ungeweza kuhamishwa.

Mahali pangeweza kuchanganywa.

Kaburi lisilo na mwili halimaanishi moja kwa moja ufufuo.

Lakini ikiwa “ufufuo” unamaanisha maisha ya mwili baada ya mauti, mapokeo ya kaburi tupu yanakuwa muhimu.

Injili zote nne zinaweka kugunduliwa kwa kaburi la Yesu kuwa tupu ndani ya simulizi zao za Pasaka (Mathayo 28:1–10; Marko 16:1–8; Luka 24:1–12; Yohana 20:1–18).

Simulizi hizo zinatofautiana katika baadhi ya maelezo na mpangilio, kama ushuhuda wa kale unavyoweza kutofautiana.

Lakini zinakutana kwenye dai kuu:

kaburi ambamo Yesu alikuwa amewekwa lilikutwa tupu.

Kaburi tupu halisimami peke yake ndani ya dai la Kikristo.

Tofauti hiyo ni muhimu.

Bila kuonekana kwa Yesu, kaburi tupu lingeweza kumaanisha mwili umehamishwa.

Bila kaburi tupu, kuonekana kungeliweza kutafsiriwa kama maono ya mtu aliyekufa.

Dai la Wakristo wa kwanza linaleta mambo hayo mawili pamoja.

Jambo lilikuwa limetokea kwa mwili wa Yesu, na watu waliamini wamekutana naye akiwa hai.

Jambo la Kubeba: Kaburi tupu si hoja kamili peke yake, lakini linaendana na dai maalumu la Wakristo wa kwanza kuhusu ufufuo wa mwili.

Mapokeo ya Mapema Yanataja Kuonekana kwa Yesu kwa Watu na Makundi

Imani ya ufufuo haijengwi juu ya maono moja yasiyo na jina.

Muhtasari wa Paulo unataja watu.

Petro.

Wale Kumi na Wawili.

Yakobo.

Mitume.

Paulo mwenyewe.

Pia unataja kundi kubwa la waamini (1 Wakorintho 15:5–8).

Injili zinaongeza simulizi zinazomhusu Maria Magdalene, wanawake wengine, wanafunzi njiani, makundi yaliyokusanyika Yerusalemu, Tomaso, na wanafunzi Galilaya (Mathayo 28; Luka 24; Yohana 20–21).

Simulizi hizi hazifanani katika kila undani.

Hilo linatuhitaji tuwe waangalifu badala ya kuwa wepesi.

Lakini tofauti katika ushuhuda si sawa na kutokuwepo ushuhuda.

Katika mapokeo yote, jambo moja linabaki:

wanafunzi hawakuhitimisha tu kwamba mafundisho ya Yesu yanapaswa kuendelea.

Waliamini walikuwa wamekutana naye akiwa hai baada ya kifo chake.

Historia inaweza kuchunguza imani hiyo na ushahidi unaoizunguka.

Haiwezi kumlazimisha kila mtu kukubaliana kuhusu kilichosababisha kila tukio.

Lakini maelezo yoyote kuhusu kuzaliwa kwa Ukristo lazima yashughulikie ukweli kwamba madai ya kuonekana kwa Yesu yalikuwa katikati tangu mwanzo.

Jambo la Kubeba: Imani ya mapema ya ufufuo ilikua kuzunguka madai ya kukutana na Yesu baada ya kifo, si tu kuvutiwa na kumbukumbu yake.

Wanawake Wanasimama Mwanzoni mwa Simulizi za Ufufuo za Injili

Katika simulizi za Injili, wanawake ndio wanaofika kwanza kaburini.

Maria Magdalene anaonekana katika mapokeo yote manne ya Injili kuhusu ufufuo.

Katika Injili tatu za kwanza anaambatana na wanawake wengine (Mathayo 28:1; Marko 16:1; Luka 24:1–10; Yohana 20:1).

Jambo hili halipaswi kugeuzwa kuwa hoja rahisi inayothibitisha uhalisia wa kihistoria moja kwa moja.

Hoja za kihistoria si rahisi kiasi hicho.

Lakini sura ya mapokeo bado inavutia.

Simulizi za ufufuo haziwaweki kwanza viongozi wanaume wenye hadhi.

Zinawaweka wanawake wenye huzuni.

Katika Luka, wanafunzi wanaume mwanzoni wanayaona maneno ya wanawake kama yasiyo na maana (Luka 24:9–11).

Katika Yohana, Maria Magdalene ndiye wa kwanza kuwaambia wanafunzi, “Nimemwona Bwana” (Yohana 20:18).

Kwa hiyo kumbukumbu ya Pasaka ya kanisa haianzi na picha iliyosafishwa ya mitume mashujaa, bali na mashahidi ambao simulizi lenyewe linaonyesha wakitiliwa shaka.

Jambo la Kubeba: Mapokeo ya Injili yanawapa wanawake nafasi ya msingi katika kumbukumbu ya Pasaka, hata wakati wanafunzi wanaume wenyewe wanachelewa kuwaamini.

Dai la Ufufuo Linasaidia Kueleza Mabadiliko ya Yakobo na Paulo

Majina mawili katika mapokeo ya kwanza yanavutia kwa namna ya pekee.

Yakobo na Paulo.

Injili zinaonyesha ndugu za Yesu wakati wa huduma yake wakiwa na kiwango fulani cha kutomwelewa au kutomwamini (Marko 3:20–21; Yohana 7:5).

Lakini baadaye Yakobo anakuwa kiongozi muhimu katika kanisa la Yerusalemu (Wagalatia 1:18–19; 2:9).

Paulo anaanza kama mtesaji wa harakati ya Yesu.

Kisha anakuwa mmisionari wake (Wagalatia 1:13–24).

Katika 1 Wakorintho 15, Paulo anawaunganisha Yakobo na yeye mwenyewe na mapokeo ya Yesu kuonekana baada ya kifo.

Hii haimaanishi kwamba mabadiliko makubwa ya maisha yenyewe yanathibitisha ufufuo.

Watu wanaweza kubadilika kwa sababu nyingi.

Lakini mabadiliko haya bado yanahitaji maelezo.

Paulo mwenyewe anatoa moja:

aliamini amekutana na Yesu aliyefufuka.

Hata mtu akihitimisha tofauti, dai la ufufuo halikuwa jambo Paulo alilosikia tu kutoka kwa wengine.

Likawa tukio ambalo kupitia kwake alieleza maisha yake yaliyogeuzwa kabisa.

Jambo la Kubeba: Mabadiliko ya Yakobo na Paulo hayathibitishi ufufuo peke yake, lakini ni sehemu ya picha ya kihistoria ambayo maelezo makini lazima yashughulikie.

Masihi Mmoja Kufufuka Kabla ya Ufufuo wa Wote Haukuwa Matarajio Rahisi ya Kiyahudi

Tumaini la Kiyahudi kuhusu ufufuo kwa kawaida lilitazama mwisho wa zama.

Mungu angewafufua wafu.

Haki ingetendeka.

Wenye haki wangethibitishwa.

Zama zijazo zingeanza (Danieli 12:1–3).

Wakristo wa kwanza walitangaza jambo lisilo la kawaida kabisa.

Hawakusema ufufuo wa mwisho umekwisha kutokea kwa kila mtu.

Walisema umetokea kwa mtu mmoja kabla ya wengine.

Yesu amefufuka kama “malimbuko” ya ufufuo mkubwa bado unaokuja (1 Wakorintho 15:20–23).

Hilo ni uundaji upya mkubwa wa matarajio.

Wanafunzi hawakuchukua tu imani iliyokuwa tayari kwenye rafu.

Walilazimika kuufikiria upya ufufuo kuzunguka Yesu.

Tukio la mwisho, walisema, limeanza katikati ya historia.

Wakati ujao umetokea mapema kwa mtu mmoja.

Hili halithibitishi maelezo yao.

Lakini linafanya dai hilo kuwa muhimu kihistoria.

Kitu kiliwasukuma kuunda upya kwa nguvu tumaini walilorithi.

Jambo la Kubeba: Wakristo wa kwanza hawakurudia tu matarajio ya kawaida ya Kiyahudi; waliunda upya tumaini la ufufuo kuzunguka kile walichoamini kimemtokea Yesu.

Ufufuo Unaeleza Kwa Nini Yesu Aliyesulubiwa Aliendelea Kutangazwa Kama Masihi na Bwana

Kusulubiwa hakukuonekana hata kidogo kama ushindi wa Kimasihi.

Roma ilikuwa imemuua Yesu hadharani.

Wafuasi wake walikuwa wametawanyika.

Kama simulizi lingeishia hapo, hitimisho la kawaida lingekuwa kwamba Yesu hakuwa Masihi mshindi ambaye walikuwa wamemtumainia.

Lakini katika tangazo la kwanza la Kikristo, msalaba haumalii dai la Yesu la Umasihi.

Ufufuo unaigeuza hukumu hiyo.

“Huyu Yesu mliyemsulubisha,” Petro anatangaza, “Mungu amemfanya kuwa Bwana na Kristo” (Matendo 2:36).

Paulo anasema Yesu alidhihirishwa kuwa Mwana wa Mungu kwa nguvu kwa ufufuo kutoka kwa wafu (Warumi 1:3–4).

Ufufuo uliwaruhusu wanafunzi kuutafsiri msalaba upya, si kama ushahidi kwamba Yesu ameshindwa, bali kama njia ya fumbo ambayo ushindi wa Mungu ulikuja.

Masihi aliyesulubiwa alihitaji maelezo makubwa.

Wakristo wa kwanza walitoa lile lile tena na tena:

Mungu alimfufua.

Jambo la Kubeba: Imani ya ufufuo inaeleza kwa nini kuuawa kwa Yesu kwa aibu hakukumaliza harakati, bali kukawa sehemu ya tangazo kwamba aliyesulubiwa ndiye Bwana.

Ufufuo Hauhusu Tu Kilichomtokea Yesu—Ni Mwanzo wa Uumbaji Mpya

Imani ya Kikristo ingekuwa ndogo sana kama ufufuo ungemaanisha tu, “Yesu amerudi.”

Agano Jipya linasema zaidi.

Yesu anaitwa “malimbuko” ya wale waliolala (1 Wakorintho 15:20).

Ufufuo wake ni mwanzo wa kile Mungu anachokusudia kuwafanyia watu wake—na hatimaye, uumbaji wenyewe.

Paulo anaunganisha tumaini la ufufuo na kuachiliwa kwa uumbaji wenyewe kutoka katika utumwa wa uharibifu (Warumi 8:18–25).

Ufunuo unaishia si na roho kuiacha dunia, bali mbingu na nchi kufanywa mpya na Mungu kukaa pamoja na wanadamu (Ufunuo 21:1–5).

Kwa hiyo Pasaka ni historia na tumaini kwa pamoja.

Ikiwa Yesu alifufuka, kipande cha wakati ujao wa Mungu tayari kimeingia ndani ya wakati wa sasa.

Mauti bado ni halisi.

Makaburi bado yamejaa.

Wakristo bado wanaomboleza.

Lakini mauti si mfalme asiyehojiwa tena.

Chipukizi la kwanza la uumbaji mpya limevunja udongo.

Jambo la Kubeba: Ufufuo wa Yesu ni mwanzo wa uumbaji mpya wa Mungu, na unafanya tumaini la Kikristo kuwa la mwili, dunia, na wakati ujao.

Ukweli na Uamuzi Wako: Ikiwa Yesu Alifufuka Kutoka kwa Wafu

Je, ufufuo ni historia, tumaini, au hadithi ya kidini?

Ukristo unajibu:

ni historia inayozalisha tumaini.

Hoja ya kihistoria haitegemei ushahidi mmoja wa kushangaza.

Ni hoja ya mkusanyiko wa mistari kadhaa ya ushahidi.

Yesu kweli alikufa.

Ufufuo ulitangazwa mapema sana.

Neno lenyewe lilimaanisha maisha ya mwili baada ya mauti.

Mapokeo yanajumuisha kaburi tupu.

Yanajumuisha madai ya Yesu kuonekana kwa watu na makundi.

Wanawake wana nafasi ya msingi katika simulizi za Pasaka.

Yakobo na Paulo wanapitia mabadiliko makubwa.

Tumaini la Kiyahudi kuhusu ufufuo linafanywa upya kuzunguka mtu mmoja aliyefufuka kabla ya wengine.

Masihi aliyesulubiwa anaanza kutangazwa kuwa Bwana.

Na tangu mwanzo, Pasaka inaelezwa kuwa tendo la kwanza la uumbaji mpya.

Maelezo mengine yapo na yanapaswa kusikilizwa kwa makini.

Wanahistoria hawakubaliani kuhusu uzito wa kila sehemu ya ushahidi.

Historia peke yake haiwezi kumlazimisha mtu kuamini kwamba Mungu ametenda muujiza.

Lakini “hadithi ya kidini” si jina la kutosha ikiwa linamaanisha simulizi lililotengenezwa kirahisi vizazi vingi baadaye.

Dai la ufufuo liko karibu mno na kuzaliwa kwa Ukristo na linaeleza mambo mengi sana ya sura yake ya pekee kiasi kwamba haliwezi kuondolewa bila kuchunguzwa.

Kisha linakuja swali kubwa zaidi.

Ikiwa Yesu alifufuka, nini kimetokea?

Mungu amemthibitisha Yule ambaye Roma ilimhukumu.

Msalaba haujashindwa.

Dhambi haijapata neno la mwisho.

Ufalme ambao Yesu alitangaza umethibitishwa.

Uumbaji mpya umeanza.

Na mauti yenyewe imepewa taarifa kwamba utawala wake una mwisho.

Kwa hiyo tumaini la Kikristo halitutaki tujifanye kwamba makaburi hayaumi.

Maria analia nje ya moja.

Wanafunzi wanaomboleza.

Mauti bado ni adui.

Lakini Pasaka inasema kwamba ukuta wa adui huyo umevunjwa.

Jiwe limeondolewa.

Wakati ujao wa Mungu umefunguka.

Kwa hiyo swali la ndani zaidi si tu:

“Je, naweza kueleza kila undani wa simulizi za ufufuo?”

Ni:

“Ni maelezo gani yanaeleza vizuri zaidi kuzaliwa kwa imani ya Pasaka—na nitafanya nini ikiwa Yesu aliyesulubiwa kweli yuko hai?”

Ikiwa amefufuka, Ukristo si hasa ushauri wa namna ya kuwa mtu wa dini.

Ni habari kuhusu kile Mungu amefanya.

Ulimwengu umebadilika kwa sababu Yesu yuko hai.

Ombi la Kufunga

Mungu wa uzima, naleta mbele zako tumaini langu na maswali yangu.

Usiniache niamini bila kufikiri, lakini pia usiniache nikatae kile ambacho sijakichunguza kwa uaminifu.

Niongoze kupitia ushuhuda wa wanafunzi wa kwanza, kaburi tupu, tangazo la ufufuo, na maisha yaliyobadilika yaliyofuata.

Ikiwa Yesu amefufuka, ruhusu kweli hiyo ifike katika maeneo yangu ambayo bado yanatawaliwa na hofu.

Ninapobeba hatia, nena msamaha.

Ninapokutana na huzuni, nipe tumaini.

Ninapoogopa mauti, nitie nanga katika ufufuo.

Nilipoifanya Injili kuwa mawazo tu, nikumbushe kwamba ulitenda katika historia.

Nifundishe kuishi sasa kama mtu wa uumbaji mpya—mwaminifu, jasiri, mwenye kusamehe, mwenye haki, na mwenye tumaini.

Yesu Kristo amefufuka.

Ukiri huo uwe upeo wa macho ninaoishi kwa kuutazama.

Amina.

Jiunge na Mazungumzo

Ni sehemu gani ya hoja ya ufufuo inayokuvutia zaidi au kukupa ugumu zaidi—tangazo la mapema, kaburi tupu, kuonekana kwa Yesu, mabadiliko ya wanafunzi, maana ya tumaini la Kiyahudi la ufufuo, au ahadi ya uumbaji mpya?

Shiriki tafakari, swali, au ushuhuda wako tunapoendelea na mfululizo wa Sababu za Kuamini—Imani Iliyojengwa Juu ya Ukweli, Kupitia Kristo, Kupitia Maandiko, kwa Ajili ya Maisha.