Zaburi 57: Kuimba Kabla ya Alfajiri

Kimbilio, hatari, na moyo unaofanywa imara ndani ya Mungu

1.0 Utangulizi: Pango Linapogeuka Mahali pa Kukutana na Mungu

Pango ni la giza. Hatari bado haijaisha. Lakini kabla ya jua kuchomoza, sifa zinaanza.

Zaburi 57 ni wimbo wa mtu aliyejificha.

Kichwa chake kinamweka Daudi pangoni wakati akimkimbia Sauli. Pango hilo linaweza kuhusishwa na matukio ya 1 Samweli 22 au 24, lakini mazingira ya kiroho yako wazi: Daudi yuko hatarini, amezidiwa nguvu, na anategemea Mungu.

Zaburi inaanza kwa haraka:

“Ee Mungu, unirehemu, unirehemu, kwa maana nafsi yangu imekukimbilia” (Zab. 57:1).

Pango linaweza kuwa kinga ya mwili.

Mungu ndiye kimbilio la uhai.

Kisha Daudi anatumia mojawapo ya picha nyororo zaidi katika Zaburi: “Katika uvuli wa mabawa yako nitakimbilia, hata maangamizi yatakapopita.”

Lugha hii inashangaza. Mtu anayejificha kati ya miamba anajiona amefunikwa chini ya mabawa.

Hatari bado ipo. Simba wanamzunguka. Wavu umewekwa. Shimo limechimbwa.

Lakini katikati ya zaburi, jambo linabadilika.

“Moyo wangu u thabiti, Ee Mungu, moyo wangu u thabiti.”

Na kabla ya asubuhi kufika, Daudi anasema, “Nitaiamsha alfajiri.”

Zaburi 57 inahusu kimbilio linalogeuka kuwa sifa, kwa sababu kumtumaini Mungu kunaweza kuufanya moyo uwe imara kabla mazingira hayajabadilika kabisa.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi

Zaburi 57 iko katika Kitabu cha Pili cha Zaburi (Zab. 42–72). Kichwa chake kinaiunganisha na kukimbia kwa Daudi kutoka kwa Sauli na kujificha pangoni.

Goldingay anaonyesha kwamba Zaburi 57 ina uhusiano wa karibu na Zaburi 56. Zote zinaanza kwa kuomba rehema. Zote zinatoka katika maisha ya kuwindwa. Zote zinasogea kutoka hatari kuelekea tumaini. Lakini Zaburi 57 inakwenda hatua zaidi: inaanza chini ya mabawa na kuishia ikiita alfajiri iamke.

Zaburi inaweza kuonekana katika sehemu mbili, kila moja ikifungwa kwa kiitikio kilekile:

“Ee Mungu, utukuzwe juu ya mbingu; utukufu wako uwe juu ya dunia yote!” (mst. 5, 11).

Mistari 1–5 inahusu kimbilio na wokovu katikati ya mashambulizi. Mistari 6–11 inasogea kutoka mtego wa adui kwenda kwenye moyo thabiti, muziki, shukrani, na utukufu wa Mungu miongoni mwa mataifa.

Sehemu ya pili haifanyi kana kwamba sehemu ya kwanza haikutokea.

Inamea kutoka humo.

3.0 Kutembea Ndani ya Zaburi

3.1 Chini ya Uvuli wa Mabawa — Kimbilio Hadi Dhoruba Ipote (mst. 1–3)

“Ee Mungu, unirehemu, unirehemu.”

Kurudiwa kwa maneno kunatuonyesha shinikizo lilivyo kubwa.

Daudi hapambi sala.

Anarudia kile anachohitaji.

Kisha inakuja picha:

“Katika uvuli wa mabawa yako nitakimbilia, hata maangamizi yatakapopita.”

Lugha hiyo inatukumbusha ndege anayewafunika watoto wake. Akiwa pangoni, Daudi haoni mwamba juu yake tu. Anaona ulinzi wa Mungu.

Kimbilio hapa si kujiondoa maisha milele.

Ni “hata” hatari itakapopita.

Neno hilo ni muhimu.

Kuna majira ya kujificha.

Kuna majira ya kutoka.

Wakati mwingine imani inaonekana kama kubaki chini ya mabawa hadi dhoruba ipite.

Mstari wa 2 unainua sala juu:

“Nitamwita Mungu Aliye Juu, Mungu anayenitimilizia mambo yangu.”

Mungu anayefunika ndiye pia anayekamilisha.

Maisha ya Daudi hayajatoka mikononi mwa Mungu kwa sababu tu njia imepita pangoni.

Mstari wa 3 unatazama mbinguni: Mungu atatuma msaada, fadhili zake, na uaminifu wake.

Wokovu unakuja kutoka juu ya mazingira yanayoonekana yamefungika.

3.2 Kati ya Simba — Maneno Yanapokuwa Meno na Panga (mst. 4)

“Nafsi yangu imo kati ya simba.”

Lugha ni kali.

Maadui wanaelezwa kama watu wanaomeza. Meno yao ni mikuki na mishale; ndimi zao ni panga kali.

Kama katika zaburi zilizo karibu, maneno si kitu kisicho na madhara.

Maneno yanaweza kuwinda.

Maneno yanaweza kujeruhi.

Maneno yanaweza kuwa sehemu ya mfumo wa kuharibu.

Daudi hazungukwi na wanyama halisi. Anazungukwa na wanadamu wanaotenda kama wawindaji.

Picha hiyo inatuonyesha hofu inavyohisiwa kwa ndani.

Hujisikii tu kupingwa.

Unajisikia kuwindwa.

3.3 “Utukuzwe Juu ya Mbingu” — Sifa Kubwa Kuliko Pango (mst. 5)

Kisha zaburi inaacha kumtazama Daudi kwa muda.

“Ee Mungu, utukuzwe juu ya mbingu; utukufu wako uwe juu ya dunia yote!”

Sala inapanuka ghafla.

Pango bado lipo.

Sauli bado yupo.

Hatari bado ipo.

Lakini macho ya Daudi yameenda mbali zaidi ya yote hayo.

Kiitikio hiki kinazuia zaburi isipungue kuwa sala ya kuokoka tu.

Daudi anataka kuokolewa, ndiyo.

Lakini anataka jambo kubwa zaidi: utukufu wa Mungu juu ya dunia yote.

Maisha yanayowindwa yanawekwa ndani ya kusudi la Mfalme wa mbingu.

3.4 Wavu na Shimo — Uovu Unapoanguka Katika Mtego Wake (mst. 6)

“Wamenitandikia wavu miguuni; nafsi yangu imeinama.”

Mkakati wa adui unaonyeshwa kama mtego.

Hatua za Daudi zinaangaliwa.

Maisha yake yamelemewa.

Shimo limechimbwa mbele yake.

Kisha hali inageuka:

“Wamechimba shimo mbele yangu, wao wenyewe wameanguka ndani yake.”

Zaburi haisifu ujanja wa Daudi.

Hasemi aliwashinda kwa akili.

Mageuzi haya yanawekwa ndani ya haki ya Mungu.

Mtega ananaswa.

Vurugu inayolenga wengine inarudi kwa aliyeianzisha.

Maana si kwamba kila mara jambo hili hutokea mara moja.

Maana ni kwamba uovu haumiliki kesho.

3.5 “Moyo Wangu U Thabiti” — Uthabiti Kabla ya Kutoka Pangoni (mst. 7)

“Moyo wangu u thabiti, Ee Mungu, moyo wangu u thabiti.”

Hapa panaweza kuwa kitovu cha kihisia cha zaburi.

Huenda pango bado halijafunguka.

Huenda maadui bado hawajatoweka.

Lakini moyo umepata mahali pa kusimama.

Uthabiti hapa si nguvu ya tabia ya mtu.

Ni matokeo ya kupata kimbilio.

Mtu aliye chini ya mabawa ya Mungu anakuwa imara kiasi cha kuimba.

“Nitaimba na kupiga zaburi.”

Wimbo unakuja kabla suluhisho halijakamilika.

Hii ni mojawapo ya zawadi kubwa za Zaburi 57.

Sifa hazingoji kila mara hadi asubuhi.

Wakati mwingine sifa ndizo hutuvusha usiku.

3.6 “Amka, Utukufu Wangu” — Kuiita Nafsi Irudi Kwenye Uhai (mst. 8)

“Amka, utukufu wangu! Amka, kinubi na kinanda! Nitaiamsha alfajiri.”

Mstari umejaa mwendo.

Daudi anaiita nafsi yake iamke.

Kisha anaviita vyombo vya muziki.

Kisha anaizungumza alfajiri kana kwamba yeye ndiye atakayeiamsha.

Hii ni tumaini lenye ujasiri.

Hatasubiri asubuhi kwa ukimya tu.

Atakutana nayo akiimba.

Ndani ya giza la pango, Daudi anaanza kuishi kana kwamba nuru ni ya Mungu.

Hii si kukataa hali.

Ni kuipinga hofu.

Usiku hautaruhusiwa kuamua Daudi atakuwa mtu wa aina gani.

3.7 Sifa Miongoni mwa Mataifa — Kutoka Pangoni Hadi Dunia Nzima (mst. 9–11)

“Nitakushukuru, Ee Bwana, kati ya mataifa; nitakuimbia kati ya watu.”

Upeo unapanuka tena.

Zaburi ilianza na mtu mmoja anayewindwa.

Inaishia kati ya mataifa.

Kwa nini?

“Kwa maana fadhili zako ni kubwa hata mbinguni, na uaminifu wako hata mawinguni.”

Fadhili za Mungu ni kubwa mno kubaki jambo la binafsi.

Pango linageuka mahali ambapo sifa ya mataifa yote inaweza kufikiriwa.

Kisha kiitikio kinarudi:

“Ee Mungu, utukuzwe juu ya mbingu; utukufu wako uwe juu ya dunia yote!”

Sasa mstari huo unasikika kwa uzito zaidi.

Katika mstari wa 5 ulikuwa kilio katikati ya hatari.

Katika mstari wa 11 karibu umegeuka kuwa tangazo.

Huenda hali bado haijabadilika kabisa.

Lakini mwimbaji amebadilika.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

Kimbilio ni Uhusiano

Zaburi 57 haitazami kimbilio kama mahali tu.

Pango linaweza kulinda kwa muda.

Mungu ndiye kimbilio la ndani zaidi.

Kimbilio la kibiblia ni kumtumaini Mungu alivyo huku ukingojea dhoruba ipite.

Moyo Unaweza Kuwa Imara Kabla Suluhisho Halijafika

“Moyo wangu u thabiti” unasemwa kabla hadithi haijaonekana kukamilika.

Hili ni muhimu kichungaji.

Mara nyingi tunadhani amani inaweza kuja baada tu ya mazingira kubadilika.

Zaburi 57 inaonyesha uwezekano mwingine: moyo unaweza kuwa imara hata pango likiwa bado na giza.

Sifa Zinaweza Kuipinga Hofu

Daudi haimbi kwa sababu hatari si halisi.

Anaimba kwa sababu hatari si jambo la mwisho.

Sifa zinakuwa namna ya kukataa adui asifafanue ulimwengu wote.

Simba ni halisi.

Mbingu nazo ni halisi.

Utukufu wa Mungu ni Mkubwa Kuliko Kuokoka Kwetu

Kiitikio kinachorudi kinaiinua zaburi zaidi ya kujiokoa.

Daudi anaomba wokovu, lakini upeo wake mkubwa ni utukufu wa Mungu juu ya dunia yote.

Imani hukomaa wakati “niokoe” na “utukuzwe” vinaweza kukaa katika sala moja.

5.0 Upeo wa Kikanoni na Kristo

Picha ya kukimbilia chini ya mabawa ya Mungu inarudi katika Maandiko.

Ruthu anatafuta kimbilio chini ya mabawa ya Mungu wa Israeli (Ruthu 2:12). Zaburi nyingine pia zinatumia picha hiyo ya ulinzi na tumaini.

Baadaye Yesu anatumia lugha ya mabawa anapoomboleza juu ya Yerusalemu: alitamani kuwakusanya watoto wake kama kuku anavyokusanya vifaranga chini ya mabawa yake (Mt. 23:37).

Hapo Zaburi 57 inapata mwangwi wenye upole katika Kristo.

Yule ambaye tunakimbilia kwake ndiye pia anayetamani kuwakusanya walio dhaifu.

Yesu pia anaijua njia kutoka usiku kuelekea alfajiri.

Anaingia katika usaliti, kukamatwa, vurugu, na giza la kifo.

Ufufuo unakuja asubuhi.

Agano Jipya halifuti pango.

Linatangaza kwamba pango si mwisho.

Kauli ya Zaburi 57, “Nitaiamsha alfajiri,” inafikia upeo wake katika Mungu anayetoa uzima kutoka mautini na kugeuza maombolezo kuwa sifa.

6.0 Maisha ya Kila Siku

1. Kimbilia bila aibu. Kuna majira ambayo hekima ni kubaki mahali salama hadi hatari ipite.

2. Usichanganye kujificha na kuacha imani. Daudi yuko pangoni na bado anaomba. Wakati mwingine kujiondoa ni sehemu ya kuendelea kuishi.

3. Yaita maneno ya kuwinda kwa jina lake. Maneno yanaweza kuwa kama meno, mishale, na panga.

4. Omba moyo thabiti kabla ya kuomba njia rahisi. Uthabiti wa ndani unaweza kuja kabla mabadiliko ya nje.

5. Imba kabla kila kitu hakijatatuliwa. Sifa zinaweza kuwa tendo la kupinga hofu.

6. Acha sala zako ziwe kubwa kuliko mgogoro wako. Usiombe tu kuokolewa, bali pia utukufu wa Mungu uonekane katika namna anavyokushikilia na kukuokoa.

7. Tazamia alfajiri. Usiku unaweza kuwa halisi, lakini si wa milele.

7.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni “pango” gani nilimo sasa?

2. Ni wapi ninahitaji kuacha kujihukumu kwa kutafuta kimbilio?

3. Ni maneno au sauti gani zimejisikia kama meno, mishale, au panga kwangu?

4. Moyo thabiti ungeonekanaje kabla hali yangu haijabadilika?

5. Ni wimbo gani, sala gani, au tendo gani la ibada linaweza kunisaidia “kuiamsha alfajiri”?

6. Sala yangu inaweza kusogea vipi kutoka “niokoe” hadi “utukuzwe juu ya dunia yote”?

8.0 Sala ya Itikio

Ee Mungu mwenye rehema, ninakimbilia chini ya mabawa yako.

Dhoruba ni halisi. Usiku ni halisi. Sauti zinazonizunguka wakati mwingine zinahisi kama simba.

Lakini wewe uko juu kuliko pango.

Tuma fadhili zako na uaminifu wako. Linda miguu yangu na wavu. Linda moyo wangu usiporomoke chini ya hofu.

Ufanye moyo wangu uwe thabiti.

Amsha kilichonyamaza ndani yangu. Rudisha wimbo kinywani mwangu.

Na kabla alfajiri haijafika, nifundishe kukusifu kana kwamba asubuhi tayari ni yako.

Ee Mungu, utukuzwe juu ya mbingu. Utukufu wako uwe juu ya dunia yote.

Amina.

9.0 Dirisha la Zaburi Inayofuata

Zaburi 57 inaishia na sifa zinazoinuka kutoka mahali pa hatari.

Zaburi 58 itageukia nje tena.

Swali halitakuwa tu, “Je, Mungu atawaokoa wanaowindwa?” bali pia, “Mungu atafanya nini kuhusu watawala na waamuzi wanaopotosha haki yenyewe?”

Pango linafunguka kuelekea mahakamani.

Na Zaburi itauliza kama wale wenye mamlaka wataitumia kwa haki.

10.0 Marejeo

Goldingay, John. Psalms, Volume 2: Psalms 42–89. Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms. Grand Rapids: Baker Academic, 2007.

Kidner, Derek. Psalms 1–72. Kidner Classic Commentaries. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2008.

BibleProject. The Book of Psalms: Study Notes.

BibleProject. “The Book of Psalms.” Old Testament Overview Guide.

Zaburi 57 — Kuimba Kabla ya Alfajiri